遍融塔院

遍融塔院 图片来自easyatm

遍融塔院，位于北京市海淀区东南部，是明朝高僧遍融（遍融真圆）的塔院。现已无存，仅存地名“塔院”。

目录

简介

遍融塔院位于北土城外，建于明朝万历年间。遍融是明朝汉传佛教华严宗的高僧，曾在大护国千佛寺（清朝改称拈花寺）驻锡，圆寂后安葬在遍融塔院的遗骨塔内。

《北京图书馆中国历代石刻拓本汇编》第五十八册收录明朝万历二十六年（1598年）赵志皋撰《大护国千佛寺遍融大师塔院碑记》。碑文为：

（碑阳）：

  大护国千佛寺徧融大师塔院碑记

　　赐进士及第光禄大夫柱国少傅兼太子太傅吏部尚书建极大学士知制诰经筵日讲正史总裁古婺赵志皋撰。

　　特进荣禄大夫柱国少保兼太子太保临淮侯奉敕总督京营戎政守备南京提督大工管理禁兵内直侍经筵官掌两京中左军都督府事盱眙李言恭书丹并篆盖。

　　盖闻神足之履，大虚辩舌之悬河海，三昧示生，四依出现，蕲之末世，蔑无所闻言惧，夫化人之宗，几乎尽矣。幸有默湛性海，力溯真源，握揽玄机，挽回流品，以致遍融大师是其人也。大师讳真圆，遍融其字也，生西蜀营山，为鲜氏子。幼而超异，习慕空宗。长而事亲，力全子职，及恃怙俱亡，年滨世载。遂弃其家即莹华山，礼可和尚，薙染受具。久之，谢师曰：既已出家，敢辞行脚，一钵万方，片云千里。次往洪州，葺马祖庵，掩关数载。未几舍去入京都，栖迟于龙华寺，会通公讲法于众，皆得悟言于上足。融通三昧，了达十玄，叹曰：更何法矣，从吾所之。复隐于匡庐深处，搜奇览胜，茹木饮泉，人所不堪，已为常也。每随众起居，了无崖岸。忽值岁□赋芧等于狙公荷担，同于樵子斧斤，以时入山林，胼胝以冒霜雪，慨有良材沦于爨下，可枘可杈，堪杖堪柄者，拔而出之，削而成之，束之湿中，鬻之市上，口不论直，随与即行，得者异之，或东或西无定售。居山既久，德名日溢一日，即焚居室，以谢山灵而去。无几，复来都城柏林寺检阅大藏，一衲一龛，胁不至席，九年于斯，面壁少林，不是过也。须臾又徙入法通寺苦行如前，尝在杲日寺讲华严，苦言警众，定水生波，日蔽浮云，身遭宪纲，虽囹圄系闭，惟正念翛然。神龙翊运，佛日重光。大学士赵公祯吉，疏请得兑，复于谷积山块然端坐。御马监太监杨公讳用，常游师之门，入师之室，先为敷座献花，执弟子礼。恭逢慈圣宣文明肃皇太后根蟠仙李叶茂金枝，化洽生灵，道光尘劫，赐金百镒，范像千身，千佛寺者所由建也。寺成，即请师居之，赐紫衣、法具、旛花、珍供，仍于万历十一年遣太监姜绶、陈儒，赉白金七十八镒，于德胜门土城关外鹰房村，置地四顷八十七亩有奇，于中建立普同大塔一座，内列八十一龛，其中一以藏师全身舍利，其馀者俟继师道者居之。塔前建普光明殿、天王、山门、方丈，左右角楼钟鼓楼，伽蓝、祖师殿、配殿、厨库、茶疗，计百有馀楹。其殿堂中各造渗金佛像、花旙、供器、什物俱全，盖杨公百画而成，功可嘉也，德可纪也。师生于弘治癸亥六月十四日，灭度于万历甲申九月九日。前三日示疾，默然坐无言，至九日告众曰：生死寻常，惟戒力熏修者得大自在。我既去矣，尔等勉旃，遂称佛名面西而逝，世寿八十有三，僧腊六十有四。时来顺往，虚有妙无，离色离空，含芳含润，庶几洒禅，苑之清风，豁然天之正眼，数百年来一人而已。余往三接其律仪，今也思见其人，不要得矣，良可悲夫。适度门诲公状其事，余因而记之以示来劫云。铭曰：

　　尔从何来，峨嵋起迹。因以成行，智缘果识。明悟化成，瑞邪径辟。万壑争流，孤柱砥立。法尚应舍，涣焉无积。依止孰归，度门圆极。

时万历二十六年戊戌岁佛诞日立石。

（碑阴）：

　　千佛寺华严宗派：真觉法界、事理镕融、香水海刹、广佛华严、大方玄旨、体混虚空、遍穷莲藏、含摄巨思、用果圆极、妙相重通。

　　灯

　　宗派枝流续焰善财童子南中

　　大明仁圣懿安康静皇太后、大明慈圣宣文明肃皇太后。

　　中宫皇后王、皇贵妃郑、容妃韩、惠妃马、端妃周、奇妃叶、未封李。

　　勤侍夫人彭。

　　本寺田地四界至：置买地肆顷捌拾柒亩玖分。东至大石桥头，南至□□□，西至十字大道，北至十字大道。

　　乾清宫管事提督两司房御马监太监高□。

　　乾清宫等各衙门太监等官：姚定、陈忠、李钦、张舟、赵真、崔才、郭栋、房禄、岳大用、张安、屈成、华钦、王朝、温进、李永、陈钦、张清、张宦、王孝、张进、张和、高腾、黄大用、王永、王官、刘纲、乐暹、刘宝、赵朝、刘成（以下略）。

1950年代初，遍融及其弟子的遗骨塔尚存在。大跃进时期，塔院的僧人还俗，加入东升人民公社，组成塔院农业生产队。此后将塔推倒，辟为农田，种植水稻、蔬菜。

1973年，北京电视机厂（牡丹电子集团的前身）成立，在塔院菜地上建成厂房，年产30万台牡丹牌彩色电视机。1990年，政府在该厂东侧兴建居民小区，命名为“牡丹园”（其名源自牡丹牌彩色电视机）。2008年通车的北京地铁10号线牡丹园站即由牡丹园得名。

如今，塔院作为地名，大致指花园北路以南，北土城西路以北，花园东路以西，学院路以东，属于花园路街道辖区。该区域内有塔院东街、塔院西街。1980年代前，这里仅有西单商场等单位的住宅区。1980年代到1990年代，塔院西部、小月河北岸陆续建起塔院小区，分为塔院迎春园、塔院消夏园、塔院朗秋园、塔院晴冬园，位于塔院东街、塔院西街之间，后来成为塔院社区。塔院南部、小月河南岸地区是1985年建成的元大都城垣遗址公园。小月河也是1985年改经此处。塔院东部即1990年兴建的牡丹园居民小区（后来逐渐形成地名“牡丹园”）。由于该区域逐渐被居民小区占据，原在此处的塔院村向东北方向的健翔桥迁移。

21世纪初，位于健翔桥西北的塔院村隶属海淀区东升地区。

塔院一带的塔院社区、西单商场社区等社区均隶属花园路街道。

寺庙

东亚传统宗教供奉神灵、神话或传说人物、历代圣贤、历史著名人物的房屋式祭祀建筑物，均可统称为庙宇。

一般包括道观、佛寺、祠等庙宇，而不包括祭祀祖先的祠堂家庙，但一些圣贤的家庙亦受宗族以外的信众参拜，故这些家庙同时事实上有著祭祀以及让信众祈求庇佑用的性质。道教宫观可称宫庙，佛教寺院可称寺庙，尊天法祖祭祀通称祖庙或宗庙，皇家太庙与明堂则合称为庙堂。

由于东亚传统上常有不同宗教互相影响、习合的情况，如佛道双修、三教合流、神佛习合等，加上与民间信仰、巫觋宗教合流，因此庙宇的名称、性质多变，甚至同一间庙宇同时具备多种性质。

建筑

除了一些单体式且不设前院的庙宇外，一般都有一个独立的门为入口，如神道坊（庙宇牌坊）、山门、鸟居等，也代表进入庙宇或结界范围。入门之后为神道，可通往参拜之处。

庙宇主体建筑称为“殿”，“殿”本指帝王居所，后来也指供奉仙真圣贤神佛的屋宇如大雄宝殿，有些则称为“堂”如日本法隆寺金堂。规模较大的寺庙常有多个不同的殿或堂。

有些庙宇周围会有镇守の森，有守护庙宇的神圣意义，也有些是作为风水林。

类型与名称

“观”，原指宫殿的高大门阙，后因历代帝王常请方士或道士夜观星象、制定历法于“观”，后来用以指道士修道的居所，即道观，也作为供奉道教先真的建筑物名称，如玄妙观与白云观。一些规模较大的道观会以“宫”命名，两者又合称“宫观”。

民间信仰中的寺庙命名多元，传统上只有一些主神神格为帝、后、妃或王爷级的寺庙才会用原指帝王居所的“宫”命名。例如妈祖曾先后在元代、清代获皇帝册封为天妃、天后，于是部分妈祖庙命名为天妃宫、天后宫；关羽被尊为协天大帝，于是一些关帝庙也命名为协天宫；神格崇高的神明，其庙宇也会称为“宫”，如香港、澳门一些由民间释教信徒开设的观音庙名为水月宫。今日多数神庙都称“宫”。

“殿”指帝王理事之所，多为高阶神明的庙宇，供奉三清的庙宇名称包含三清殿、高玄殿等。供奉玄天上帝的庙宇名称包含北极殿、真武殿等。

寺庙原指“寺院”“寺”原系朝廷办公官署如大理寺等，“院”原为官廨别称。佛教传入中国初期，曾将僧人安排在九卿之一府邸寺中居住，因几个著名僧人而令其居所寺中某某院也逐渐成为僧人居所代称。故后世称为寺或院，佛教僧侣修行、礼佛与居住的道场，如中国佛教第一座佛寺洛阳“白马寺”与香港“三大古刹”之一“青山禅院”，并随著汉传佛教传播影响日本、朝鲜、越南、琉球；伊斯兰教之礼拜堂称之为“清真寺”。

“庵”或“庵堂”本来是指结草为屋，后指僧尼供佛的屋舍如河南初祖庵，又常常专指仅有女性出家众（比丘尼）居住、修行的场所如新北市石碇区莲池庵。也有一些民间释教信徒把供奉地藏王的庙宇命名为地藏庵，五福大帝的庙宇也有命名为“庵”如福州白龙庵。

“岩”本来指位于山窟或依山崖处据险而筑的佛寺，供奉清水祖师的庙宇也常命名为清水岩。

“洞”系道教先真居住之地如洞天福地，后来在中国大陆、香港、台湾、越南等地，因为民间释教与民间信仰合流，而成为庙的代名词之一。

儒教的寺庙包括祭祀孔子的孔庙，以及祭祀圣贤、烈士、祖先的“祠”，如名宦祠、忠烈祠、宗祠等。但一些祭祀先贤的祠又被民众视为祈福消灾的神明，遂与民间信仰结合变成民间寺庙，例如祭祀诸葛亮的武侯祠，供奉土地公的庙宇也有作土地祠、福德祠者。

“府”原指百官所居之处，部份庙宇也以“府”命名，如奉祀五府千岁的代天府、奉祀池府千岁的海埔池王府、奉祀张李莫府三千岁的五条港安西府、奉祀张天师的天师府或广信府。

“堂”是古代官吏审案的地方，也指屋舍的正厅，作为庙宇使用如松山慈惠堂。台湾斋教、扶乩之场所亦常称为“堂”，例如壹善堂、劝化堂。佛教道场也会使用“讲堂”作为弘法场所名称如慧日讲堂与菩提讲堂。一贯道场所亦有作“某某佛堂”、“某某圣堂”等。

“坛”是举行祭祀的高台，在古代东亚常与政府祭祀相关，如天坛、地坛、先农坛、厉坛等，其中天坛、天公坛也成为常见祭祀玉皇上帝的庙宇名称，如新竹天公坛、台湾首庙天坛。另外，一般私人设立的神坛也常称“某某坛”。

“庙”可作为祭祀各神祇场所的泛称，或直接成为祭祀场所名称，如武庙、文昌庙、文武庙、妈祖庙、王爷庙、城隍庙、义民庙、祭祀后羿的三嵕（zōng）庙等。

日本神道教的寺庙称为神社，其中祭祀日本皇室祖先神、日本天皇、以及对于大和平定有功神祇的神社称为神宫，小型的神社则称为“祠”，或作“小祠”、“小堂”。

越南传统信仰中的寺庙，除了与中国相同的类型外，村社里还有一种称为“亭 (越南)|Đình”的寺庙，供奉村社保护神。

琉球神道的祭祀场所称为“御岳”，其中一些属于寺庙形式。