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谛音寺 图片来自sogou

谛音寺是位于中国河北省石家庄市裕华区孙村的一座汉传佛教寺院。

历史

谛音寺原是位于石家庄郊区的孙村的一座古寺，始建于唐高宗时期。据碑文记载：“正定南三十五里，有沿河小村，村边傍水有古刹，名谛音寺。寺内立如来佛像，住僧百人……寺前有道通赵州。”据文献记载，唐朝玄奘入选前，曾在此处参学。明朝、清朝，该寺多次重修，曾改名“香严寺”。《获鹿县志》记载：“县城东南三十五里孙村西有香严古寺一座，每逢初一、十五，数千名香客从周围几十里赶来这里聚会……。”清朝末年庚子事变，八国联军进攻，香严寺在战乱中被毁，其内的如来像被盗，其余几座佛像被当地百姓掩埋保存（如今已经出土）。

1994年，有明上人任会长，陈泉州居士任副会长的石家庄市佛教协会决定重建谛音寺。陈泉州副会长争取到国内外同宗的赞助，筹款3800万元人民币。1994年8月15日举办了新建谛音寺奠基法会。

经过一年多施工，在谛音寺第一期工程——谛音寺玉佛殿竣工之际，1995年11月11日，谛音寺举办了开光典礼。石家庄市佛教协会会长有明上人为玉佛做了法事，四川色达喇荣五明佛学院龙多活佛为玉佛进行了开光。陈泉州副会长发表讲话，河北省、石家庄市、裕华区的有关领导出席典礼并参观了玉佛殿。

建筑

谛音寺位于石家庄建设南大街路东的孙村古谛音寺旧址，占地12亩半，建筑总面积13000平米。谛音寺前为3000平米的广场，广场两边分别为九龙壁及方丈院、钟鼓楼。谛音寺矗立在广场北侧，为一座七层楼房。两侧建有配套建筑。谛音寺建筑有：玉佛殿、天王殿、侧殿、藏经殿、九龙壁、钟楼、客房、写字楼、功德林素斋、药浴、佛乐堂、法物流通处、菩提心杂志社等等。

谛音寺将各种殿宇、楼室合为一体，成为一座高层楼房。

• 正门：该寺正门上，镶有香港圣一和尚题写的“谛音寺”蓝底金字匾额。
• 玉佛殿前庭：上台阶入正门，为玉佛殿前庭。前庭正中为天王殿，中央供奉大肚弥勒佛，背后立韦驮，两侧有四大天王，四大天王背面为六尊姿态各异的观音显对像；东庭为天官弥勒殿、东方药师殿；西庭为大悲殿、西方三圣殿。
• 玉佛殿主殿：位于前庭供奉的大肚弥勒佛背后。400平方米，为能容纳一千人的净土道场。殿内供奉缅甸玉佛，高3.18米、宽1.8米。两旁侍立阿难、迦叶像，均为汉白玉雕成。殿内两侧为十二圆觉菩萨塑像，分室而坐。四周还有1200尊彩绘金身佛像，上侧两面墙壁为玻璃雕刻的佛祖成道画。殿顶为佛祖说法和三十三云集听法彩绘。
• 坛城：密坛坛城是谛音寺举行密宗仪式的场所。坛城内供有释迦牟尼佛心脏舍利子，用于密传大法、灌顶、重要法事。
• 五方文殊殿：是由色达喇荣五明佛学院的法王晋美彭措提议并设计建造，将五台山五个台的文殊菩萨像集合一体供于其内，故名“五方”。
• 古佛殿：殿内供奉谛音寺原址（隋、唐时期）出土的三尊玉佛。
• 其他建筑：七层的楼房内，还设有佛教艺术厅、素斋馆、译经馆、禅房、佛乐堂、药浴室等。藏经楼内藏有汉文、藏文大藏经。

寺庙

东亚传统宗教供奉神灵、神话或传说人物、历代圣贤、历史著名人物的房屋式祭祀建筑物，均可统称为庙宇。

一般包括道观、佛寺、祠等庙宇，而不包括祭祀祖先的祠堂家庙，但一些圣贤的家庙亦受宗族以外的信众参拜，故这些家庙同时事实上有著祭祀以及让信众祈求庇佑用的性质。道教宫观可称宫庙，佛教寺院可称寺庙，尊天法祖祭祀通称祖庙或宗庙，皇家太庙与明堂则合称为庙堂。

由于东亚传统上常有不同宗教互相影响、习合的情况，如佛道双修、三教合流、神佛习合等，加上与民间信仰、巫觋宗教合流，因此庙宇的名称、性质多变，甚至同一间庙宇同时具备多种性质。

建筑

除了一些单体式且不设前院的庙宇外，一般都有一个独立的门为入口，如神道坊（庙宇牌坊）、山门、鸟居等，也代表进入庙宇或结界范围。入门之后为神道，可通往参拜之处。

庙宇主体建筑称为“殿”，“殿”本指帝王居所，后来也指供奉仙真圣贤神佛的屋宇如大雄宝殿，有些则称为“堂”如日本法隆寺金堂。规模较大的寺庙常有多个不同的殿或堂。

有些庙宇周围会有镇守の森，有守护庙宇的神圣意义，也有些是作为风水林。

类型与名称

“观”，原指宫殿的高大门阙，后因历代帝王常请方士或道士夜观星象、制定历法于“观”，后来用以指道士修道的居所，即道观，也作为供奉道教先真的建筑物名称，如玄妙观与白云观。一些规模较大的道观会以“宫”命名，两者又合称“宫观”。

民间信仰中的寺庙命名多元，传统上只有一些主神神格为帝、后、妃或王爷级的寺庙才会用原指帝王居所的“宫”命名。例如妈祖曾先后在元代、清代获皇帝册封为天妃、天后，于是部分妈祖庙命名为天妃宫、天后宫；关羽被尊为协天大帝，于是一些关帝庙也命名为协天宫；神格崇高的神明，其庙宇也会称为“宫”，如香港、澳门一些由民间释教信徒开设的观音庙名为水月宫。今日多数神庙都称“宫”。

“殿”指帝王理事之所，多为高阶神明的庙宇，供奉三清的庙宇名称包含三清殿、高玄殿等。供奉玄天上帝的庙宇名称包含北极殿、真武殿等。

寺庙原指“寺院”“寺”原系朝廷办公官署如大理寺等，“院”原为官廨别称。佛教传入中国初期，曾将僧人安排在九卿之一府邸寺中居住，因几个著名僧人而令其居所寺中某某院也逐渐成为僧人居所代称。故后世称为寺或院，佛教僧侣修行、礼佛与居住的道场，如中国佛教第一座佛寺洛阳“白马寺”与香港“三大古刹”之一“青山禅院”，并随著汉传佛教传播影响日本、朝鲜、越南、琉球；伊斯兰教之礼拜堂称之为“清真寺”。

“庵”或“庵堂”本来是指结草为屋，后指僧尼供佛的屋舍如河南初祖庵，又常常专指仅有女性出家众（比丘尼）居住、修行的场所如新北市石碇区莲池庵。也有一些民间释教信徒把供奉地藏王的庙宇命名为地藏庵，五福大帝的庙宇也有命名为“庵”如福州白龙庵。

“岩”本来指位于山窟或依山崖处据险而筑的佛寺，供奉清水祖师的庙宇也常命名为清水岩。

“洞”系道教先真居住之地如洞天福地，后来在中国大陆、香港、台湾、越南等地，因为民间释教与民间信仰合流，而成为庙的代名词之一。

儒教的寺庙包括祭祀孔子的孔庙，以及祭祀圣贤、烈士、祖先的“祠”，如名宦祠、忠烈祠、宗祠等。但一些祭祀先贤的祠又被民众视为祈福消灾的神明，遂与民间信仰结合变成民间寺庙，例如祭祀诸葛亮的武侯祠，供奉土地公的庙宇也有作土地祠、福德祠者。

“府”原指百官所居之处，部份庙宇也以“府”命名，如奉祀五府千岁的代天府、奉祀池府千岁的海埔池王府、奉祀张李莫府三千岁的五条港安西府、奉祀张天师的天师府或广信府。

“堂”是古代官吏审案的地方，也指屋舍的正厅，作为庙宇使用如松山慈惠堂。台湾斋教、扶乩之场所亦常称为“堂”，例如壹善堂、劝化堂。佛教道场也会使用“讲堂”作为弘法场所名称如慧日讲堂与菩提讲堂。一贯道场所亦有作“某某佛堂”、“某某圣堂”等。

“坛”是举行祭祀的高台，在古代东亚常与政府祭祀相关，如天坛、地坛、先农坛、厉坛等，其中天坛、天公坛也成为常见祭祀玉皇上帝的庙宇名称，如新竹天公坛、台湾首庙天坛。另外，一般私人设立的神坛也常称“某某坛”。

“庙”可作为祭祀各神祇场所的泛称，或直接成为祭祀场所名称，如武庙、文昌庙、文武庙、妈祖庙、王爷庙、城隍庙、义民庙、祭祀后羿的三嵕（zōng）庙等。

日本神道教的寺庙称为神社，其中祭祀日本皇室祖先神、日本天皇、以及对于大和平定有功神祇的神社称为神宫，小型的神社则称为“祠”，或作“小祠”、“小堂”。

越南传统信仰中的寺庙，除了与中国相同的类型外，村社里还有一种称为“亭 (越南)|Đình”的寺庙，供奉村社保护神。

琉球神道的祭祀场所称为“御岳”，其中一些属于寺庙形式。