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瑞雲寺 (福州)檢視原始碼討論檢視歷史

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瑞雲寺 (福州)
圖片來自itsfun

瑞雲寺,位於福建省福州市晉安區象園村,是一座漢傳佛教尼寺。

簡介

瑞雲寺始建於1896年。該寺因供奉肉身得道的當地人柯雲塵的真身(後來稱為「柯文佛」)而知名。該寺占地面積達到560多平方米,建築面積達到870多平方米,殿堂共計24間。截至2013年,該寺常住有兩位老年比丘尼,分別是70餘歲的該寺住持釋明參,以及另一位80多歲的比丘尼。

2010年3月底,王莊危舊房改造項目開始動遷,瑞雲寺和柯氏宗祠一道被劃入拆遷範圍。但瑞雲寺常住僧人以及幾位居士稱,該寺一直沒有收到任何拆遷通知,該寺僧團也一直無法找到拆遷人協商拆遷協議。2012年下半年,該寺住持釋明參被通知參加會議,會上她被告知瑞雲寺拆遷計劃;而且在沒有達成拆遷協議時,拆遷方便在緊鄰瑞雲寺之處新建了一座「瑞雲禪寺」,聲稱用作安置。瑞雲寺方面並未接受拆遷計劃及安置辦法,曾多次向福州市民族與宗教事務局和福建省民族與宗教事務廳遞交《關於福州象園瑞雲寺遭非法強拆的投訴信》,但未獲回應。在該投訴信中,瑞雲寺方面表示:

有关部门和人员利用职权,公然违反《福建省城市房屋拆迁管理条例》(2002年9月29日公告)、《关于城市建设中拆迁教堂、寺庙等房屋问题处理意见的通知》(国宗发〔1993〕21号)规定,未经寺院负责人和当地广大村民同意,由晋安区民族与宗教事务局郑XX副局长一手精心策划、操纵安排象园瑞云寺拆迁安置工作。其曾多次在不同场合口头以通牒、要挟、逼迫等方式威逼寺院负责人立即同意拆迁,并曾扬言:若拒不搬迁,将派晋安区佛教协会人员进驻寺院进行整顿,进行行政干预;如果经过整顿拒不配合搬迁,将强行解除释明参的住持身份……

2013年6月21日,晉安區民族與宗教事務局下達給瑞雲寺一封「查賬」書面通知,通知中稱該局即將檢查瑞雲寺的財務。釋明參及居士均稱,晉安區民族與宗教事務局的Z副局長曾說,若瑞雲寺不能說明10年來的財務明細,將命令兩位老比丘尼立刻搬走,並將住持釋明參送去勞改,Z副局長還曾說,若查賬結果不符合要求,兩位老比丘尼只有三條路:一,按照要求放棄舊寺、遷入新寺;二,若不接受新寺的安置,自行轉投其他寺;三,給點錢打發回家。2013年7月11日,福州市晉安區王莊危舊房改造拆遷工作指揮部寫出《關於福州象園瑞雲寺搬遷情況說明》。2013年10月25日,在晉安區民族與宗教事務局的安排下,背着瑞雲寺,拆遷辦與晉安區佛教協會秘密簽訂了拆遷協議。這代表拆遷協議甲方拆遷辦的補償款不會交給瑞雲寺,補償款去向不明。

2013年12月6日,瑞雲寺住持釋明參赴福建省民族與宗教事務廳反映情況。2013年12月7日晨,在未知會的情況下,瑞雲寺遭到幾十名身份不明者包圍,整個寺院被徹底毀滅,佛像被推倒砸毀,兩位駐寺老比丘尼被逐出寺院。政府同時成立了一個所謂村民管委會,接管瑞雲寺,瑞雲寺僧團被徹底驅逐。此即震動中國大陸佛教界的「瑞雲寺事件」,也是中國大陸宗教界權益受到嚴重損害的代表性事件之一。佛教界對此反應強烈,中國佛教協會常務理事釋聖凱直斥此次事件為「種種慘狀仿如文革重來」。

寺廟

東亞傳統宗教供奉神靈神話傳說人物、歷代聖賢、歷史著名人物的房屋式祭祀建築物,均可統稱為廟宇[1]

一般包括道觀佛寺廟宇,而不包括祭祀祖先祠堂家廟,但一些聖賢的家廟亦受宗族以外的信眾參拜,故這些家廟同時事實上有著祭祀以及讓信眾祈求庇佑用的性質。道教宮觀可稱宮廟,佛教寺院可稱寺廟,尊天法祖祭祀通稱祖廟宗廟,皇家太廟明堂則合稱為廟堂

由於東亞傳統上常有不同宗教互相影響、習合的情況,如佛道雙修、三教合流神佛習合等,加上與民間信仰巫覡宗教合流,因此廟宇的名稱、性質多變,甚至同一間廟宇同時具備多種性質。

建築

除了一些單體式且不設前院的廟宇外,一般都有一個獨立的為入口,如神道坊(廟宇牌坊)、山門鳥居等,也代表進入廟宇結界範圍。入門之後為神道,可通往參拜之處。

廟宇主體建築稱為「殿」,「殿」本指帝王居所,後來也指供奉仙真聖賢神佛的屋宇如大雄寶殿,有些則稱為「堂」如日本法隆寺金堂。規模較大的寺廟常有多個不同的殿或堂。

有些廟宇周圍會有鎮守の森,有守護廟宇的神聖意義,也有些是作為風水林

類型與名稱

「觀」,原指宮殿的高大門,後因歷代帝王常請方士或道士夜觀星象、制定曆法於「觀」,後來用以指道士修道的居所,即道觀,也作為供奉道教先真的建築物名稱,如玄妙觀白雲觀。一些規模較大的道觀會以「宮」命名,兩者又合稱「宮觀」。

民間信仰中的寺廟命名多元,傳統上只有一些主神神格為帝、后、妃或王爺級的寺廟才會用原指帝王居所的「宮」命名。例如媽祖曾先後在元代清代皇帝冊封為天妃、天后,於是部分媽祖廟命名為天妃宮、天后宮;關羽被尊為協天大帝,於是一些關帝廟也命名為協天宮;神格崇高的神明,其廟宇也會稱為「宮」,如香港、澳門一些由民間釋教信徒開設的觀音廟名為水月宮。今日多數神廟都稱「宮」。

「殿」指帝王理事之所,多為高階神明的廟宇,供奉三清的廟宇名稱包含三清殿、高玄殿等。供奉玄天上帝的廟宇名稱包含北極殿、真武殿等。

寺廟原指「寺院」「寺」原係朝廷辦公官署如大理寺等,「院」原為官廨別稱。佛教傳入中國初期,曾將僧人安排在九卿之一府邸中居住,因幾個著名僧人而令其居所中某某院也逐漸成為僧人居所代稱。故後世稱為寺或院,佛教僧侶修行、禮佛與居住的道場,如中國佛教第一座佛寺洛陽白馬寺」與香港「三大古剎」之一「青山禪院」,並隨著漢傳佛教傳播影響日本朝鮮越南琉球伊斯蘭教之禮拜堂稱之為「清真寺」。

「庵」或「庵堂」本來是指結草為屋,後指僧尼供佛的屋舍如河南初祖庵,又常常專指僅有女性出家眾(比丘尼)居住、修行的場所如新北市石碇區蓮池庵。也有一些民間釋教信徒把供奉地藏王的廟宇命名為地藏庵五福大帝的廟宇也有命名為「庵」如福州白龍庵

」本來指位於山窟或依山崖處據險而築的佛寺,供奉清水祖師的廟宇也常命名為清水巖

「洞」係道教先真居住之地如洞天福地,後來在中國大陸香港台灣越南等地,因為民間釋教與民間信仰合流,而成為廟的代名詞之一。

儒教的寺廟包括祭祀孔子孔廟,以及祭祀聖賢、烈士、祖先的「」,如名宦祠忠烈祠宗祠等。但一些祭祀先賢的祠又被民眾視為祈福消災的神明,遂與民間信仰結合變成民間寺廟,例如祭祀諸葛亮武侯祠,供奉土地公的廟宇也有作土地祠、福德祠者。

「府」原指百官所居之處,部份廟宇也以「府」命名,如奉祀五府千歲代天府、奉祀池府千歲海埔池王府、奉祀張李莫府三千歲的五條港安西府、奉祀張天師天師府或廣信府。

「堂」是古代官吏審案的地方,也指屋舍的正廳,作為廟宇使用如松山慈惠堂。台灣齋教扶乩之場所亦常稱為「堂」,例如壹善堂勸化堂。佛教道場也會使用「講堂」作為弘法場所名稱如慧日講堂菩提講堂一貫道場所亦有作「某某佛堂」、「某某聖堂」等。

「壇」是舉行祭祀的高臺,在古代東亞常與政府祭祀相關,如天壇地壇先農壇、厲壇等,其中天壇、天公壇也成為常見祭祀玉皇上帝的廟宇名稱,如新竹天公壇臺灣首廟天壇。另外,一般私人設立的神壇也常稱「某某壇」。

「廟」可作為祭祀各神祇場所的泛稱,或直接成為祭祀場所名稱,如武廟文昌廟文武廟媽祖廟王爺廟城隍廟義民廟、祭祀后羿三嵕(zōng)廟等。

日本神道教的寺廟稱為神社,其中祭祀日本皇室祖先神、日本天皇、以及對於大和平定有功神祇的神社稱為神宮,小型的神社則稱為「」,或作「小祠」、「小堂」。

越南傳統信仰中的寺廟,除了與中國相同的類型外,村社裡還有一種稱為「亭 (越南)|Đình」的寺廟,供奉村社保護神。

琉球神道的祭祀場所稱為「御嶽」,其中一些屬於寺廟形式。

參考文獻

  1. 道教宮廟組織或管理章程範例 (PDF). 高雄市政府民政局. [2018-04-07]. (原始內容存檔 (PDF)於2020-10-28).