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蘿峰寺 圖片來自easyatm

蘿峰寺又名蘿坑寺、舊稱種德庵，位於中國廣州市黃埔區蘿崗香雪公園內，是一座佛教寺廟。

其始建於南宋隆興元年(1163年)，因座落於蘿峰下而得名。有觀音殿、天尊堂、韋馱香座、僧寮、香積廚等建築。西側有玉喦書院，二者連為一體，共占地1348平方米。1983年8月被列為廣州市文物保護單位，2008年11月18日晉升為第五批廣東省文物保護單位。

建築結構

蘿峰寺融皇宮建築格局和嶺南建築於一體，依山造勢，掩映在參天古樹之中。其主體建築坐北朝南，結構合理，布局嚴謹，做工精巧，雄偉壯觀，迴廊曲徑，引人入勝。玉岩殿、觀音堂、天尊殿、東廳、西齋、魚池、水榭分布其中。出山門拾級而上，可見「山高水長」古亭、文昌廟、金花廟等古蹟。周圍流水涔涔、鳥語花香、岩石嶙峋、古荔滿山，山下「十里梅林」、一片平川，人工天然渾然一體。

歷史

元代，鍾玉岩曾孫、蘇州府教授鍾子還告老還鄉後，重新修飾鍾玉岩遺像，辟山石，建候仙、招隱兩亭，並組織詩社，時邀詩友、名士在此雅集吟詠。 明代嘉靖壬辰年（公元1532年），鍾氏族人大興土木重建了玉岩書院，擴建了玉岩殿及觀音堂、天尊殿、文昌廟、金花廟等寺廟，並招有數名僧人入住寺廟。從此，這些書院、殿堂、寺廟以及附屬建築，被世人通稱為蘿峰寺。

在清代，鍾氏族裔兩次重修蘿峰寺，一次是道光丙戌年（公元1826年），一次是光緒已亥年（公元1889年）。

建國後1957年，時任廣東省委書記的陶鑄在參觀蘿峰寺後，專門指示有關部門下撥專款，用於蘿峰寺文物保護，對蘿峰寺進行了全面精心的修繕。但在1966年文革破「四舊」時期，紅衛兵砸毀了蘿峰寺所有塑像，破壞了部分屋脊、瓦檐，還趕走了寺內的僧人，而大部分珍貴文物幸得管理人員鍾錫沾、廖玉波事先收藏，才得以保存。十年文革結束後，廣州市郊區政府及有關部門分別於1980年和1984年，兩次撥款對蘿峰寺進行了修復。

2005年蘿崗區成立後，夢峰寺曾於2005-2008年間作大規模修復，2008年11月18日晉升為第五批廣東省文物保護單位。

出土文物

蘿峰寺文物除古建築外，還有大量的匾額、書刻和歷代名人題詠。主要有：（1）「玉岩書院」木匾署嘉靖年款。（2）玉岩殿石柱上有隸書聯「滿壁石欄浮瑞靄，一池溪水漾澄鮮」。（3）明宗衡陽王所賜「餘慶」匾額。（4）西樵大學士方獻夫題「萬代崇瞻」匾額。（5）唐代韓愈題寫的「鳶飛魚躍」匾額。（6）宋代朱熹題「忠、孝、廉、節」四字書刻。（7）宋代民族英雄文天祥手書七絕四首。（8）明代海瑞所書「石磴泉飛山欲靜，洞門雲掩晝多陰」的楹聯一副。（9）明代湛若水題寫的「山高水長」四字。（10）清代鄭板橋的春、夏、秋、冬四時畫竹木刻。（11）清代張維屏的對聯「行雲流水見真性，明月清風來故人」。（12）清代張之洞五言詩碑一塊。（13）清代無名氏「天衢雲路」石坊。（14）朱德元帥《游蘿峰寺》詩一首。

寺廟

東亞傳統宗教供奉神靈、神話或傳說人物、歷代聖賢、歷史著名人物的房屋式祭祀建築物，均可統稱為廟宇。

一般包括道觀、佛寺、祠等廟宇，而不包括祭祀祖先的祠堂家廟，但一些聖賢的家廟亦受宗族以外的信眾參拜，故這些家廟同時事實上有著祭祀以及讓信眾祈求庇佑用的性質。道教宮觀可稱宮廟，佛教寺院可稱寺廟，尊天法祖祭祀通稱祖廟或宗廟，皇家太廟與明堂則合稱為廟堂。

由於東亞傳統上常有不同宗教互相影響、習合的情況，如佛道雙修、三教合流、神佛習合等，加上與民間信仰、巫覡宗教合流，因此廟宇的名稱、性質多變，甚至同一間廟宇同時具備多種性質。

建築

除了一些單體式且不設前院的廟宇外，一般都有一個獨立的門為入口，如神道坊（廟宇牌坊）、山門、鳥居等，也代表進入廟宇或結界範圍。入門之後為神道，可通往參拜之處。

廟宇主體建築稱為「殿」，「殿」本指帝王居所，後來也指供奉仙真聖賢神佛的屋宇如大雄寶殿，有些則稱為「堂」如日本法隆寺金堂。規模較大的寺廟常有多個不同的殿或堂。

有些廟宇周圍會有鎮守の森，有守護廟宇的神聖意義，也有些是作為風水林。

類型與名稱

「觀」，原指宮殿的高大門闕，後因歷代帝王常請方士或道士夜觀星象、制定曆法於「觀」，後來用以指道士修道的居所，即道觀，也作為供奉道教先真的建築物名稱，如玄妙觀與白雲觀。一些規模較大的道觀會以「宮」命名，兩者又合稱「宮觀」。

民間信仰中的寺廟命名多元，傳統上只有一些主神神格為帝、後、妃或王爺級的寺廟才會用原指帝王居所的「宮」命名。例如媽祖曾先後在元代、清代獲皇帝冊封為天妃、天后，於是部分媽祖廟命名為天妃宮、天后宮；關羽被尊為協天大帝，於是一些關帝廟也命名為協天宮；神格崇高的神明，其廟宇也會稱為「宮」，如香港、澳門一些由民間釋教信徒開設的觀音廟名為水月宮。今日多數神廟都稱「宮」。

「殿」指帝王理事之所，多為高階神明的廟宇，供奉三清的廟宇名稱包含三清殿、高玄殿等。供奉玄天上帝的廟宇名稱包含北極殿、真武殿等。

寺廟原指「寺院」「寺」原係朝廷辦公官署如大理寺等，「院」原為官廨別稱。佛教傳入中國初期，曾將僧人安排在九卿之一府邸寺中居住，因幾個著名僧人而令其居所寺中某某院也逐漸成為僧人居所代稱。故後世稱為寺或院，佛教僧侶修行、禮佛與居住的道場，如中國佛教第一座佛寺洛陽「白馬寺」與香港「三大古剎」之一「青山禪院」，並隨著漢傳佛教傳播影響日本、朝鮮、越南、琉球；伊斯蘭教之禮拜堂稱之為「清真寺」。

「庵」或「庵堂」本來是指結草為屋，後指僧尼供佛的屋舍如河南初祖庵，又常常專指僅有女性出家眾（比丘尼）居住、修行的場所如新北市石碇區蓮池庵。也有一些民間釋教信徒把供奉地藏王的廟宇命名為地藏庵，五福大帝的廟宇也有命名為「庵」如福州白龍庵。

「巖」本來指位於山窟或依山崖處據險而築的佛寺，供奉清水祖師的廟宇也常命名為清水巖。

「洞」係道教先真居住之地如洞天福地，後來在中國大陸、香港、台灣、越南等地，因為民間釋教與民間信仰合流，而成為廟的代名詞之一。

儒教的寺廟包括祭祀孔子的孔廟，以及祭祀聖賢、烈士、祖先的「祠」，如名宦祠、忠烈祠、宗祠等。但一些祭祀先賢的祠又被民眾視為祈福消災的神明，遂與民間信仰結合變成民間寺廟，例如祭祀諸葛亮的武侯祠，供奉土地公的廟宇也有作土地祠、福德祠者。

「府」原指百官所居之處，部份廟宇也以「府」命名，如奉祀五府千歲的代天府、奉祀池府千歲的海埔池王府、奉祀張李莫府三千歲的五條港安西府、奉祀張天師的天師府或廣信府。

「堂」是古代官吏審案的地方，也指屋舍的正廳，作為廟宇使用如松山慈惠堂。台灣齋教、扶乩之場所亦常稱為「堂」，例如壹善堂、勸化堂。佛教道場也會使用「講堂」作為弘法場所名稱如慧日講堂與菩提講堂。一貫道場所亦有作「某某佛堂」、「某某聖堂」等。

「壇」是舉行祭祀的高臺，在古代東亞常與政府祭祀相關，如天壇、地壇、先農壇、厲壇等，其中天壇、天公壇也成為常見祭祀玉皇上帝的廟宇名稱，如新竹天公壇、臺灣首廟天壇。另外，一般私人設立的神壇也常稱「某某壇」。

「廟」可作為祭祀各神祇場所的泛稱，或直接成為祭祀場所名稱，如武廟、文昌廟、文武廟、媽祖廟、王爺廟、城隍廟、義民廟、祭祀后羿的三嵕（zōng）廟等。

日本神道教的寺廟稱為神社，其中祭祀日本皇室祖先神、日本天皇、以及對於大和平定有功神祇的神社稱為神宮，小型的神社則稱為「祠」，或作「小祠」、「小堂」。

越南傳統信仰中的寺廟，除了與中國相同的類型外，村社裡還有一種稱為「亭 (越南)|Đình」的寺廟，供奉村社保護神。

琉球神道的祭祀場所稱為「御嶽」，其中一些屬於寺廟形式。