鸡笼中元祭查看源代码讨论查看历史
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鸡笼中元祭，或迳称为“基隆中元祭”，是每年农历七月于台湾北部的基隆地区举办的中元法会，为台湾重要民俗祭典，并名列中华民国交通部观光局“台湾十二大地方庆节”之一。其以中元节为核心，涵盖相关民间宗教仪式与官方、民间的周边艺文活动。大体上从农历七月一日老大公庙开龛门开始，历经十二日主普坛开灯放彩，十三日迎斗灯绕境祈福，十四日放水灯游行、海滨放水灯头以及十五日公私普渡、跳锺馗，八月一日的关龛门等，祭典活动时间长达一个月。于2008年1月29日由行政院文化建设委员会指定为“国家文化资产”之国定重要民俗。
历史沿革
基隆中元祭起源于清代，福建漳州人先入垦基隆，主要分布在基隆港口附近，狮球岭以北之地。泉州安溪人则分布于狮球岭以南，暖暖一带的河谷与山地。双方因籍贯各异，常因商业、 土地、耕种、习俗、信仰等事摩擦，衍生漳泉械斗，死伤惨烈，对立情势紧张，甚至迁怒彼此所信仰的乡土神，有“尪公不过狮球岭”、“尪公没头壳，圣公没手骨”的俗谚。
除了祖籍之外，由宜兰传入的北管音乐团体也因分为西皮及福禄，西皮以堂为称号供奉田都元帅，福禄以社为号供奉西秦王爷，除一般拼阵外也发生集体械斗情形，以致今日两者以旭川河为其分界处。
1851年（咸丰元年）八月，漳泉冲突不断发生，至1853年，双方在鲂顶（今南荣公墓）发生大规模械斗，双方死伤百馀人；因挑衅而将再次械斗时咸丰年间基隆漳泉械斗共有三次，分别为咸丰三年(1853年)、九年及咸丰十年(1860年)，基隆小刀会动乱有两次，发生于咸丰四年与八年。，有漳籍、泉籍双方大老、头人出面调解，藉以平息械斗，将双方死难骸骨称为“老大公”，合葬祭祀，庙名“老大公庙”。协商以字姓轮值主普，以宗亲血缘取代祖籍地域观念，融合漳泉，轮流举办中元超渡、普施孤魂幽灵。以比赛阵头来代替械斗打破头，以求达到社会和谐，共存共荣的大同世界。1855年（咸丰五年），基隆中元祭开始举办，至今已有一百六十馀年。
轮值字姓
自咸丰年间开始，即由基隆十一姓氏宗亲轮流主普，称为“十一字姓”。传说经由抽签决定张廖简、吴、刘唐杜、陈胡姚、谢、林、江、郑、何蓝韩、赖、许的顺序，称为“张头许尾”。
1947年(民国36年)起，基隆李字姓宗亲会正式加入基隆市“联姓会”。 1952年(民国41年)，基隆市联姓会第一次参加鸡笼中元祭活动。
1954年(民国43年)，基隆市联姓会首次轮值主普(当时由 李、黄、郭、王、杨、柯蔡姓主办)。
然而基隆 李、郭、黄、王、曾、杨、柯蔡、邱丘、苏周连、锺萧叶、白、余徐涂、董童等字姓宗亲组成的“联姓会”，于1954年(民国43年)要求加入轮流主普，共十二单位轮值。
1981年(民国70年)，李姓、郭姓、黄姓脱离基隆市联姓会组织，单独参加每年的鸡笼中元祭活动。
因台湾人以“黄尾”之称觉得不吉，经协调后，改成今日张廖简、吴、刘唐杜、陈胡姚、谢、林、江、郑、何蓝韩、赖、许、联姓会、李、黄、郭等“十五字姓”主普。
◎ 1991年(民国80年) 基隆李姓为(从联姓会)独立后的第一次主普。 1992年(民国81年) 基隆黄姓为(从联姓会)独立后的第一次主普。 1993年(民国82年) 基隆郭姓为(从联姓会)独立后的第一次主普。
信仰背景
中元节为中国传统民俗节日，其宗教祭典却涵盖整个农历七月。其发源本来自道教地官大帝诞辰，于农历七月释放地狱鬼魂的传说。又结合佛教目连救母故事而衍生的“盂兰盆会”。长期以来系已揉合佛教、道教的各种仪式，为超度无主孤魂，台湾俗称“拜好兄弟”的节日。
而台湾本为移民社会，开拓过程中，许多人死于船难、瘟疫、械斗等，凡死于非命而又无妥善安葬者，常被认为将化身“厉鬼”。因汉人社会特别重视血缘传承、宗族延续，没有后嗣的“罗汉脚”，死后无人祭拜则被视为无主孤魂。为安抚这些厉鬼与孤魂，台湾随处可见有应公、万应公、大众爷、金斗公[1] 、百姓公、万善爷、大冢公、水流妈等阴庙信仰。