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桃园龙德宫 图片来自tycg

桃园龙德宫是位于台湾桃园市芦竹区的庙宇，主祀天上圣母（四妈祖），祖庙为麦寮拱范宫，于每年农历二月份，举办八天七夜南巡徒步绕境至祖庙云林麦寮拱范宫谒祖进香，全程448公里。蔚为北台湾妈祖文化盛事。圣母圣示兴工建庙三年期间缩短香路，让路走得更广、走得更宽且能广结善缘、广渡信众则只走到鹿港天后宫刈火延香。另择期搭乘游览车回祖庙云林麦寮拱范宫谒祖。

历史沿革

• 民国86年农历三月十三日宫主与数位热心助道同修南下麦寮拱范宫领旨，玉皇上帝敕赐宫名“龙德宫”。颁令十天后于农历三月二十三日挂匾开宫弘法济世。
• 民国86年农历三月二十三日于桃园天台街开宫，同时成立管理委员会。(由 四妈祖圣示，龙德宫只选用六位委员，协办宫务，自始而终，殊胜无比。)
• 民国87年农历八月十三日申时四妈祖钦点现址庙地。
• 民国88年农历四月二十三日申时兴工临时宫；以钢构建庙奉众神圣是年农历九月二十一日午时正式由天台街旧址迁至新宫安座。
• 民国91年国历4月完成寺庙登记。。
• 民国94年108部游览车谒祖进香圆满后四妈祖遵奉玉旨指示改采徒步进香。
• 民国95年两天一夜徒步绕境至林口竹林山寺参觐观音佛祖。
• 民国96年改为五天四夜徒步绕境至大甲镇澜宫参拜交香。
• 民国97年至106年八天七夜徒步返抵祖庙麦寮拱范宫谒祖进香，绕境走八天福气一整年蔚为北台湾妈祖盛事。
• 民国107年至110年改为八天七夜徒步至鹿港天后宫刈火延香；以游览车返抵祖庙麦寮拱范宫谒祖进香。

奉祀神圣

天上圣母四妈祖、 玉皇上帝、中坛元帅、太岁星君、关圣帝君。（民国109年10月6日入火安座后：玄坛元帅、观音佛祖、普贤佛祖、文殊佛祖、九天玄女、瑶池金母。）

重大纪事

• 民国101年国历11月4日庆祝麦寮拱范宫昇等为国定古迹巡幸桃园市活动，在桃园艺文园区恭迎三级国定古迹麦寮拱范宫328年开山妈祖金銮圣驾，并展开“龙脉相连、齐护桃园”遶行桃园市区。
• 民国103年国历11月23日在桃园县多功能艺文园区恭迎三级国定古迹麦寮拱范宫330年开沅金面四妈祖金銮圣驾，并展开“龙脉相连、福浴桃园”遶行桃园市区，巡幸赐福绕境游街活动。
• 民国105年国历11月17日奉旨新庙兴工动土，新建的龙德宫为地上3层宫庙整栋建筑将有三十六米高，建筑顶楼将摆放一尊气势磅礴、十二米高的四妈祖神像，共计四十八米高，预计3年后完成。
• 民国107年国历12月2日新庙上梁典礼，十方庆赞喜气洋洋。天地同鉴，众神护持，吉利圆满，福生无边。
• 民国108年国历12月9日恭迎泉州通淮关岳庙关圣帝君老祖圣驾桃园龙德宫，永驻于桃园龙德宫为广大信众添恩赐福。
• 民国109年国历2月15日举行南巡绕境暨COVID-19疫情祈福大典。
• 民国109年国历2月27日响应政府防疫，配合政策及民意，圣母体恤民情。南巡绕境行程及规模调整简化，提前回驾桃园龙德宫，于109年国历2月28日下午4点入庙。行程由8天缩短为6天。

寺庙

东亚传统宗教供奉神灵、神话或传说人物、历代圣贤、历史著名人物的房屋式祭祀建筑物，均可统称为庙宇。一般包括道观、佛寺、祠等庙宇，而不包括祭祀祖先的祠堂家庙，但一些圣贤的家庙亦受宗族以外的信众参拜，故这些家庙同时事实上有著祭祀以及让信众祈求庇佑用的性质。道教宫观可称宫庙，佛教寺院可称寺庙，尊天法祖祭祀通称祖庙或宗庙，皇家太庙与明堂则合称为庙堂。

由于东亚传统上常有不同宗教互相影响、习合的情况，如佛道双修、三教合流、神佛习合等，加上与民间信仰、巫觋宗教合流，因此庙宇的名称、性质多变，甚至同一间庙宇同时具备多种性质。

建筑

除了一些单体式且不设前院的庙宇外，一般都有一个独立的门为入口，如神道坊（庙宇牌坊）、山门、鸟居等，也代表进入庙宇或结界范围。入门之后为神道，可通往参拜之处。

庙宇主体建筑称为“殿”，“殿”本指帝王居所，后来也指供奉仙真圣贤神佛的屋宇如大雄宝殿，有些则称为“堂”如日本法隆寺金堂。规模较大的寺庙常有多个不同的殿或堂。

有些庙宇周围会有镇守の森，有守护庙宇的神圣意义，也有些是作为风水林。

类型与名称

“观”，原指宫殿的高大门阙，后因历代帝王常请方士或道士夜观星象、制定历法于“观”，后来用以指道士修道的居所，即道观，也作为供奉道教先真的建筑物名称，如玄妙观与白云观。一些规模较大的道观会以“宫”命名，两者又合称“宫观”。

民间信仰中的寺庙命名多元，传统上只有一些主神神格为帝、后、妃或王爷级的寺庙才会用原指帝王居所的“宫”命名。例如妈祖曾先后在元代、清代获皇帝册封为天妃、天后，于是部分妈祖庙命名为天妃宫、天后宫；关羽被尊为协天大帝，于是一些关帝庙也命名为协天宫；神格崇高的神明，其庙宇也会称为“宫”，如香港、澳门一些由民间释教信徒开设的观音庙名为水月宫。今日多数神庙都称“宫”。

“殿”指帝王理事之所，多为高阶神明的庙宇，供奉三清的庙宇名称包含三清殿、高玄殿等。供奉玄天上帝的庙宇名称包含北极殿、真武殿等。

寺庙原指“寺院”“寺”原系朝廷办公官署如大理寺等，“院”原为官廨别称。佛教传入中国初期，曾将僧人安排在九卿之一府邸寺中居住，因几个著名僧人而令其居所寺中某某院也逐渐成为僧人居所代称。故后世称为寺或院，佛教僧侣修行、礼佛与居住的道场，如中国佛教第一座佛寺洛阳“白马寺”与香港“三大古刹”之一“青山禅院”，并随著汉传佛教传播影响日本、朝鲜、越南、琉球；伊斯兰教之礼拜堂称之为“清真寺”。

“庵”或“庵堂”本来是指结草为屋，后指僧尼供佛的屋舍如河南初祖庵，又常常专指仅有女性出家众（比丘尼）居住、修行的场所如新北市石碇区莲池庵。也有一些民间释教信徒把供奉地藏王的庙宇命名为地藏庵，五福大帝的庙宇也有命名为“庵”如福州白龙庵。

“岩”本来指位于山窟或依山崖处据险而筑的佛寺，供奉清水祖师的庙宇也常命名为清水岩。

“洞”系道教先真居住之地如洞天福地，后来在中国大陆、香港、台湾、越南等地，因为民间释教与民间信仰合流，而成为庙的代名词之一。

儒教的寺庙包括祭祀孔子的孔庙，以及祭祀圣贤、烈士、祖先的“祠”，如名宦祠、忠烈祠、宗祠等。但一些祭祀先贤的祠又被民众视为祈福消灾的神明，遂与民间信仰结合变成民间寺庙，例如祭祀诸葛亮的武侯祠，供奉土地公的庙宇也有作土地祠、福德祠者。

“府”原指百官所居之处，部份庙宇也以“府”命名，如奉祀五府千岁的代天府、奉祀池府千岁的海埔池王府、奉祀张李莫府三千岁的五条港安西府、奉祀张天师的天师府或广信府。

“堂”是古代官吏审案的地方，也指屋舍的正厅，作为庙宇使用如松山慈惠堂。台湾斋教、扶乩之场所亦常称为“堂”，例如壹善堂、劝化堂。佛教道场也会使用“讲堂”作为弘法场所名称如慧日讲堂与菩提讲堂。一贯道场所亦有作“某某佛堂”、“某某圣堂”等。

“坛”是举行祭祀的高台，在古代东亚常与政府祭祀相关，如天坛、地坛、先农坛、厉坛等，其中天坛、天公坛也成为常见祭祀玉皇上帝的庙宇名称，如新竹天公坛、台湾首庙天坛。另外，一般私人设立的神坛也常称“某某坛”。

“庙”可作为祭祀各神祇场所的泛称，或直接成为祭祀场所名称，如武庙、文昌庙、文武庙、妈祖庙、王爷庙、城隍庙、义民庙、祭祀后羿的三嵕（zōng）庙等。

日本神道教的寺庙称为神社，其中祭祀日本皇室祖先神、日本天皇、以及对于大和平定有功神祇的神社称为神宫，小型的神社则称为“祠”，或作“小祠”、“小堂”。

越南传统信仰中的寺庙，除了与中国相同的类型外，村社里还有一种称为“亭 (越南)|Đình|亭”的寺庙，供奉村社保护神。

琉球神道的祭祀场所称为“御岳”，其中一些属于寺庙形式。