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北院廟 圖片來自rchss

北院廟 ，是位於臺灣屏東縣崁頂鄉力社村的清水祖師廟，為當地漢族與平埔原住民馬卡道族力力社所共祀，並曾作為教授原住民兒童的土番社學。

歷史

康熙四十年（1701年）後，福建泉州安溪人陳流攜同陳姓族親、清水祖師公香火，沿東港溪而上來到力力社，以拓墾、侵墾、典購、或騙取當地原住民土地，之後部分漢化的力力社人被清廷賜姓為陳姓、潘姓，部分遷至萬巒鄉的赤山、萬金一帶落腳。

乾隆五年（1740年），陳流倡議集資興建木造廟室及雕塑清水祖師金身，並將廟名取名「北院廟」，以紀念座落安溪城北方的安溪清水巖。第一代住持為僧人如曇。原廟地設立原在力力社與萬丹鄉興化廍間的東港溪旁，由兩位女僧捐獻土地，隨著溪水氾濫，廟宇不斷往力社村遷移，最後於現址落腳。

乾隆時期，清廷加速漢化政策，因此鳳山八社均設有教授原住民兒童四書五經的社學，北院廟即為當時社學所在，社師由力社庄陳姓漢人之通文識理者擔任。嘉慶之後，由於當地的平埔原住民族均已漢化，將社學改為漢塾。今北院廟正門對聯及窗上的匾額看出當時為社學的痕跡，題文與一般寺廟大異其趣，如「祖祀春秋遵萬古先賢禮樂」、「師當左右序一家世代源流」。「縱談天下士」、「笑論古人書」。

1927年廟宇重新改建，今廟宇構成與安溪清水巖一樣形成一個「帝」字。

2003年，崁頂鄉公所花費十八萬元製作了一套八張、發行一千五百套郵票，圖案為各村特色，力社村的郵票就以北院廟為主題。

祭祀

北院廟是潮州鎮八老爺、崁頂鄉力社、圍內、興化廍四部落居民信仰中心。因清水祖師俗姓陳名昭應，所以漢化姓陳的力力社人也能認同清水祖師。

力社村長陳丁富表示，北院廟搶孤活動曾是南台灣相當有名的中元節慶，當時的三峽祖師廟也都會到北院廟進香。至於遷到赤山、萬金的力力社人，面臨萬巒鄉五溝水客家人、來義鄉排灣族等強鄰的威脅，成為當地的弱勢族群，遂部分依附外國教會，改信天主教，但由於力力社曾是他們的原住地，而且北院廟又是早年當地漢、原住民主要信仰地，所以每年農曆七月十六日的北院廟搶孤活動，還是會來參與。

1937年七七事變後，日本政府為防此地人民聚眾滋事，頒令禁止北院廟搶孤。2006年報導，地方人士曾數度往宜蘭考察頭城開成寺城隍廟頭城搶孤儀式，希望縣府及中央能有經費來恢復北院廟的搶孤儀式。

寺廟

東亞傳統宗教供奉神灵、神话或传说人物、历代圣贤、历史著名人物的房屋式祭祀建筑物，均可統稱為廟宇。一般包括道觀、佛寺、祠等廟宇，而不包括祭祀祖先的祠堂家廟，但一些聖賢的家廟亦受宗族以外的信眾參拜，故这些家庙同時事實上有著祭祀以及讓信眾祈求庇佑用的性質。道教宮觀可稱宮廟，佛教寺院可稱寺庙，尊天法祖祭祀通稱祖廟或宗廟，皇家太庙與明堂则合稱为廟堂。

由於東亞傳統上常有不同宗教互相影響、習合的情況，如佛道雙修、三教合流、神佛習合等，加上與民間信仰、巫覡宗教合流，因此廟宇的名稱、性質多變，甚至同一間廟宇同時具備多種性質。

建築

除了一些單體式且不設前院的廟宇外，一般都有一個獨立的門為入口，如神道坊（廟宇牌坊）、山門、鳥居等，也代表進入廟宇或結界範圍。入門之後為神道，可通往參拜之處。

廟宇主體建築稱為「殿」，「殿」本指帝王居所，後來也指供奉仙真聖賢神佛的屋宇如大雄寶殿，有些則稱為「堂」如日本法隆寺金堂。規模較大的寺廟常有多個不同的殿或堂。

有些廟宇周圍會有鎮守の森，有守護廟宇的神聖意義，也有些是作為風水林。

類型與名稱

「觀」，原指宮殿的高大門闕，後因歷代帝王常請方士或道士夜觀星象、制定曆法於「觀」，後來用以指道士修道的居所，即道觀，也作為供奉道教先真的建築物名稱，如玄妙觀與白雲觀。一些規模較大的道觀會以「宮」命名，兩者又合稱「宮觀」。

民間信仰中的寺廟命名多元，傳統上只有一些主神神格為帝、后、妃或王爺級的寺廟才會用原指帝王居所的「宮」命名。例如媽祖曾先後在元代、清代獲皇帝冊封為天妃、天后，於是部分媽祖廟命名為天妃宮、天后宮；關羽被尊為協天大帝，於是一些關帝廟也命名為協天宮；神格崇高的神明，其廟宇也會稱為「宮」，如香港、澳門一些由民間釋教信徒開設的觀音廟名為水月宮。今日多數神廟都稱「宮」。

「殿」指帝王理事之所，多為高階神明的廟宇，供奉三清的廟宇名稱包含三清殿、高玄殿等。供奉玄天上帝的廟宇名稱包含北極殿、真武殿等。

寺廟原指「寺院」「寺」原係朝廷辦公官署如大理寺等，「院」原為官廨別稱。佛教傳入中國初期，曾將僧人安排在九卿之一府邸寺中居住，因幾個著名僧人而令其居所寺中某某院也逐漸成為僧人居所代稱。故後世稱為寺或院，佛教僧侶修行、禮佛與居住的道場，如中國佛教第一座佛寺洛陽「白馬寺」與香港“三大古剎”之一「青山禪院」，並隨著漢傳佛教傳播影響日本、朝鮮、越南、琉球；伊斯蘭教之禮拜堂稱之為「清真寺」。

「庵」或「庵堂」本來是指結草為屋，後指僧尼供佛的屋舍如河南初祖庵，又常常專指僅有女性出家眾（比丘尼）居住、修行的場所如新北市石碇區蓮池庵。也有一些民間釋教信徒把供奉地藏王的廟宇命名為地藏庵，五福大帝的廟宇也有命名為「庵」如福州白龍庵。

「巖」本來指位於山窟或依山崖處據險而築的佛寺，供奉清水祖師的廟宇也常命名為清水巖。

「洞」係道教先真居住之地如洞天福地，後來在中國大陸、香港、台灣、越南等地，因為民間釋教與民間信仰合流，而成為廟的代名詞之一。

儒教的寺廟包括祭祀孔子的孔廟，以及祭祀聖賢、烈士、祖先的「祠」，如名宦祠、忠烈祠、宗祠等。但一些祭祀先賢的祠又被民眾視為祈福消災的神明，遂與民間信仰結合變成民間寺廟，例如祭祀諸葛亮的武侯祠，供奉土地公的廟宇也有作土地祠、福德祠者。

「府」原指百官所居之處，部份廟宇也以「府」命名，如奉祀五府千歲的代天府、奉祀池府千歲的海埔池王府、奉祀張李莫府三千歲的五條港安西府、奉祀張天師的天師府或廣信府。

「堂」是古代官吏審案的地方，也指屋舍的正廳，作為廟宇使用如松山慈惠堂。台灣齋教、扶乩之場所亦常稱為「堂」，例如壹善堂、勸化堂。佛教道场也会使用「讲堂」作为弘法场所名称如慧日讲堂與菩提講堂。一貫道場所亦有作「某某佛堂」、「某某聖堂」等。

「壇」是舉行祭祀的高臺，在古代東亞常與政府祭祀相關，如天壇、地壇、先農壇、厲壇等，其中天壇、天公壇也成為常見祭祀玉皇上帝的廟宇名稱，如新竹天公壇、臺灣首廟天壇。另外，一般私人設立的神壇也常稱「某某壇」。

“廟”可作为祭祀各神祇场所的泛称，或直接成為祭祀場所名稱，如武廟、文昌廟、文武廟、媽祖廟、王爺廟、城隍庙、義民廟、祭祀后羿的三嵕（zōng）廟等。

日本神道教的寺廟稱為神社，其中祭祀日本皇室祖先神、日本天皇、以及對於大和平定有功神祇的神社稱為神宮，小型的神社則稱為「祠」，或作「小祠」、「小堂」。

越南傳統信仰中的寺廟，除了與中國相同的類型外，村社裡還有一種稱為「亭 (越南)|Đình|亭」的寺廟，供奉村社保護神。

琉球神道的祭祀場所稱為「御嶽」，其中一些屬於寺廟形式。