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五汴頭天聖宮 圖片來自rchss

五汴頭天聖宮，是位於臺灣彰化縣永靖鄉五汴村的一座廟宇。

簡史

五汴頭天聖宮屬於陳厝厝莊永興宮獨山國王會系統，莊尾信眾與陳厝厝莊中、頂莊信眾在永興宮興建時期以爐主制度輪流奉祀獨山國王、明山國王、巾山國王；並以農曆二月廿五日為三山國王聖誕千秋日，而舉行擲爐主大典，以三年一輪，若子年為獨山國王，則丑年為明山國王，寅年為巾山國王擲爐主。

五汴頭陳家聚落為製作桔餅的世家，曾於日治時期擲中獨山國王爐主，而於家宅（今永靖鄉五汴巷福岡社區）中祭祀。而後因緣際會之下，在陳慶重、陳軟、詹德鏘以及何查某等人的奔走之下於五汴頭陳家設立「意善堂」。戰後，「意善堂」主祀北極玄天上帝。

天聖宮約略在1966年以前就建設完工並入火安座，並將擔任天聖宮新建委員與執事人員徵信資料紀錄於廟中石堵。1966年，天聖宮執事人員倡議興建後殿－正覺寺。

祀神

天聖宮正殿奉祀孚佑帝君、文衡聖帝、司命真君世稱三恩主；其次在日治時期五汴頭陳氏族人擔任獨山國王爐主，天聖宮遂奉祀獨山國王為恩主，天聖宮建宮時奉請北極玄天上帝為主神，與前述神祇世稱五聖恩主。正殿神龕中奉祀有多尊玄天上帝分身，文衡聖帝駕前亦奉祀有一尊周倉將軍以及太子元帥，神龕前尚有北極玄天上帝之部將-康、趙兩元帥採立姿奉祀，龍邊偏殿祀有包府千歲、註生娘娘、張府天師；虎邊偏殿奉祀有本境福德正神，兩旁陪祀有對於天聖宮有功人員與興善社先輩之長生祿位。

天聖宮後殿名曰：正覺寺，以釋迦摩尼佛為主神，正殿神龕陪祀有韋馱尊者與伽藍尊者，偏殿配祀有觀世音菩薩、地藏王菩薩以及十八羅漢，民國九十一年(西元2002年)，天聖宮為安定莘莘學子浮動之心，乃於南偏殿中尚祀有值年太歲星君，北偏殿祀有文昌帝君，並於每年農曆正月安奉太歲燈、文昌燈。此外天聖宮於虎邊乩房中尚有奉祀一面木牌，供奉太上老君、林乃娘、三尊恩主，此外更奉九天玄女與齊天大聖神尊於乩房，於慶典日時才請至正覺寺內舉行慶典，其中乃因乩房為乩日時文武乩沉思之處，而奉祀開基神祇，協助文武乩起乩；另齊天大聖奉祀於乩房之中乃因齊天大聖曾於降世時大鬧天庭，因此，天聖宮將齊天大聖供奉於乩房之中。

除了廟中奉祀的神祇之外，天聖宮更協助管理附近兩間廟宇，如永靖鄉五汴村九分路上福壽宮福德正神廟以及五汴巷內北營將軍廟，唯此兩間廟財務獨立由村長、值年爐主與頭家管理，天聖宮管理委員會僅於福壽宮福德正神聖誕千秋日以及北營將軍慶典之時代為請戲班作戲並協調天聖宮誦經團於慶典日前往誦經祈福。

寺廟

東亞傳統宗教供奉神靈、神話或傳說人物、歷代聖賢、歷史著名人物的房屋式祭祀建築物，均可統稱為廟宇。

一般包括道觀、佛寺、祠等廟宇，而不包括祭祀祖先的祠堂家廟，但一些聖賢的家廟亦受宗族以外的信眾參拜，故這些家廟同時事實上有著祭祀以及讓信眾祈求庇佑用的性質。道教宮觀可稱宮廟，佛教寺院可稱寺廟，尊天法祖祭祀通稱祖廟或宗廟，皇家太廟與明堂則合稱為廟堂。

由於東亞傳統上常有不同宗教互相影響、習合的情況，如佛道雙修、三教合流、神佛習合等，加上與民間信仰、巫覡宗教合流，因此廟宇的名稱、性質多變，甚至同一間廟宇同時具備多種性質。

建築

除了一些單體式且不設前院的廟宇外，一般都有一個獨立的門為入口，如神道坊（廟宇牌坊）、山門、鳥居等，也代表進入廟宇或結界範圍。入門之後為神道，可通往參拜之處。

廟宇主體建築稱為「殿」，「殿」本指帝王居所，後來也指供奉仙真聖賢神佛的屋宇如大雄寶殿，有些則稱為「堂」如日本法隆寺金堂。規模較大的寺廟常有多個不同的殿或堂。

有些廟宇周圍會有鎮守の森，有守護廟宇的神聖意義，也有些是作為風水林。

類型與名稱

「觀」，原指宮殿的高大門闕，後因歷代帝王常請方士或道士夜觀星象、制定曆法於「觀」，後來用以指道士修道的居所，即道觀，也作為供奉道教先真的建築物名稱，如玄妙觀與白雲觀。一些規模較大的道觀會以「宮」命名，兩者又合稱「宮觀」。

民間信仰中的寺廟命名多元，傳統上只有一些主神神格為帝、後、妃或王爺級的寺廟才會用原指帝王居所的「宮」命名。例如媽祖曾先後在元代、清代獲皇帝冊封為天妃、天后，於是部分媽祖廟命名為天妃宮、天后宮；關羽被尊為協天大帝，於是一些關帝廟也命名為協天宮；神格崇高的神明，其廟宇也會稱為「宮」，如香港、澳門一些由民間釋教信徒開設的觀音廟名為水月宮。今日多數神廟都稱「宮」。

「殿」指帝王理事之所，多為高階神明的廟宇，供奉三清的廟宇名稱包含三清殿、高玄殿等。供奉玄天上帝的廟宇名稱包含北極殿、真武殿等。

寺廟原指「寺院」「寺」原係朝廷辦公官署如大理寺等，「院」原為官廨別稱。佛教傳入中國初期，曾將僧人安排在九卿之一府邸寺中居住，因幾個著名僧人而令其居所寺中某某院也逐漸成為僧人居所代稱。故後世稱為寺或院，佛教僧侶修行、禮佛與居住的道場，如中國佛教第一座佛寺洛陽「白馬寺」與香港「三大古剎」之一「青山禪院」，並隨著漢傳佛教傳播影響日本、朝鮮、越南、琉球；伊斯蘭教之禮拜堂稱之為「清真寺」。

「庵」或「庵堂」本來是指結草為屋，後指僧尼供佛的屋舍如河南初祖庵，又常常專指僅有女性出家眾（比丘尼）居住、修行的場所如新北市石碇區蓮池庵。也有一些民間釋教信徒把供奉地藏王的廟宇命名為地藏庵，五福大帝的廟宇也有命名為「庵」如福州白龍庵。

「巖」本來指位於山窟或依山崖處據險而築的佛寺，供奉清水祖師的廟宇也常命名為清水巖。

「洞」係道教先真居住之地如洞天福地，後來在中國大陸、香港、台灣、越南等地，因為民間釋教與民間信仰合流，而成為廟的代名詞之一。

儒教的寺廟包括祭祀孔子的孔廟，以及祭祀聖賢、烈士、祖先的「祠」，如名宦祠、忠烈祠、宗祠等。但一些祭祀先賢的祠又被民眾視為祈福消災的神明，遂與民間信仰結合變成民間寺廟，例如祭祀諸葛亮的武侯祠，供奉土地公的廟宇也有作土地祠、福德祠者。

「府」原指百官所居之處，部份廟宇也以「府」命名，如奉祀五府千歲的代天府、奉祀池府千歲的海埔池王府、奉祀張李莫府三千歲的五條港安西府、奉祀張天師的天師府或廣信府。

「堂」是古代官吏審案的地方，也指屋舍的正廳，作為廟宇使用如松山慈惠堂。台灣齋教、扶乩之場所亦常稱為「堂」，例如壹善堂、勸化堂。佛教道場也會使用「講堂」作為弘法場所名稱如慧日講堂與菩提講堂。一貫道場所亦有作「某某佛堂」、「某某聖堂」等。

「壇」是舉行祭祀的高臺，在古代東亞常與政府祭祀相關，如天壇、地壇、先農壇、厲壇等，其中天壇、天公壇也成為常見祭祀玉皇上帝的廟宇名稱，如新竹天公壇、臺灣首廟天壇。另外，一般私人設立的神壇也常稱「某某壇」。

「廟」可作為祭祀各神祇場所的泛稱，或直接成為祭祀場所名稱，如武廟、文昌廟、文武廟、媽祖廟、王爺廟、城隍廟、義民廟、祭祀后羿的三嵕（zōng）廟等。

日本神道教的寺廟稱為神社，其中祭祀日本皇室祖先神、日本天皇、以及對於大和平定有功神祇的神社稱為神宮，小型的神社則稱為「祠」，或作「小祠」、「小堂」。

越南傳統信仰中的寺廟，除了與中國相同的類型外，村社裡還有一種稱為「亭 (越南)|Đình|亭」的寺廟，供奉村社保護神。

琉球神道的祭祀場所稱為「御嶽」，其中一些屬於寺廟形式。