求真百科歡迎當事人提供第一手真實資料,洗刷冤屈,終結網路霸凌。

瑞芳龍巖宮查看源代码讨论查看历史

跳转至: 导航搜索
瑞芳龍巖宮
圖片來自pixnet

瑞芳龍巖宮,俗稱瑞芳祖師廟。位於台灣新北市瑞芳區明燈路三段152號(因道路整編故由龍川里一坑路30號改為現址),草創於1926年,1957年建立大廟,主奉閩南安溪高僧清水祖師。每年農曆正月初六是清水祖師的誕辰,龍巖宮舉行消災祈福法會。另五月初六是清水祖師得道日,龍巖宮有廟會遶境活動,是瑞芳的盛事。

也與艋舺祖師廟三峽祖師廟淡水祖師廟,稱為「大臺北四大祖師廟」[1]

祀神

龍巖宮佛道兼容,除了主神清水祖師之外,陪祀有佛教觀音菩薩地藏菩薩伽藍菩薩、韋馱菩薩,與道教天上聖母關聖帝君孚佑帝君福德正神田都元帥太歲星君等神佛。

簡史

瑞芳本多福建省泉州府安溪縣(今福建省泉州市安溪縣)移民,多敬原鄉神明,清水祖師更是其中之尤者。台灣日治時期昭和元年(1926年),瑞芳坑仔內廖金旺居士開設「淨化堂」供奉自家從安溪清水巖分靈而來的清水祖師,神靈顯赫,鄉里奔相走告,香火鼎盛。但因日治時代官吏對民眾設廟有諸多限制,故仍是私壇形式。

1948年宜蘭額頭山的佛教僧侶芳定法師,至瑞芳明燈路盧寶嬌女士家中,將其隱匿奉祀的釋迦佛彌勒佛觀音菩薩地藏菩薩韋馱菩薩伽藍菩薩等諸佛菩薩聖像,在盧女士家安奉,消息一出,信眾遂多往參拜,絡繹不絕。

1955年6月,經廖金旺、廖木輕礦業鉅子臺灣省議員李建和等地方士紳會商,將廖家奉的清水祖師,盧家奉的諸佛菩薩合併,建大廟供奉,以安民心,李建和遂獻廟地760。並請瑞芳金山寺普禮法師任開山住持

1957年9月,因信眾太多,無法容納,又重建前後兩落殿宇。

1997年10月,改建為二層式殿宇,全廟龍柱、石雕改採用中國大陸最質地實硬,紋路細緻的青斗石,至2000年2月竣工,廟貌美侖美奐,為地方所譽。

大事記

  • 1957年9月,動工建造前後兩落,廟名「龍巖宮」。聘請九份金山寺普禮法師(本名:江來發)為本宮第一任住持。
  • 1962年加入中國佛教會團體會員,隸屬臺灣省基隆市佛教支會(今基隆佛教支會)。
  • 1965年向臺北縣政府(今新北市政府)辦理寺廟登記。並設立董監事會。自此約30年間董事長經歷李建和、詹文通、李甘同三位先賢。本地礦界先輩洪天水先生,於廟前敬建「鳴鳳亭」(戲臺)。
  • 1971年4月,首任住持普禮法師圓寂之後。住持一職即暫由在家女眾擔任。
  • 1989年3月,迎請安溪清水巖清水祖師金尊安座。
  • 1992年9月,依法召開信徒大會,廢除原設董事會,選出委員報准成立管理委員會,並制定本宮組織章程,楊慶豐先生當選首任主任委員,林文生先生當選副主任委員。11月,廟前土地二筆被政府徵收做「瑞芳10號道路」用地,補償費實際提存新臺幣1,237,624元。
  • 1994年秋,北廂樓(原二層)拆除改建。
  • 1995年5月,北廂樓(三層樓房)改建完成,並命名為「子平樓」,以紀念李建和(李建和省議員,字子平)畢生對本宮貢獻。
  • 1996年,信徒大會中,李儒衛先生當選本管理委員會第二屆主任委員。
  • 1997年2月,廟前鳴鳳亭(戲臺)拆除重建。同年9月,前殿(拜殿)拆除重建。
  • 1998年5月,廟前鳴鳳亭(戲臺)改建成地面二層地下一層式樓房,改名為「鳴鳳樓」。8月,原借子平樓二樓龍川托兒所,改借「鳴鳳樓」樓上上課。
  • 1999年2月,前殿(拜殿)改建完成,正面花堵、龍柱雕刻及地板,全部採用大陸青斗石石材。
  • 2000年10月,信徒大會中,李儒衛先生當選本宮管理委員會第三屆主任委員。
  • 2001年12月,主任委員李儒衛先生仙逝,於2002年2月改選主任委員,由陳維添先生續任本宮管理委員會第三屆主任委員。
  • 2004年7月,大殿內部改修至12月下旬整修完成。12月,信徒大會陳維添先生當選本宮第四屆主任委員。
  • 2005年6月,舉辦建廟50週年清水祖師聖誕擴大慶典活動。
  • 2006年8月,中庭天棚整修完成。
  • 2008年12月,信徒大會中,陳維添先生當選本宮管理委員會第五屆主任委員。
  • 2009年3月,大陸祖師來台安座20週年(1989年安座),回鑾福建省安溪市安溪祖厝。同年12月主委-陳維添先生仙逝。
  • 2010年1月,信徒大會改選主任委員,由李正勛先生續任本宮管理委員會第五屆主任委員。6月,本宮大殿二樓天花板改修及神像整修。
  • 2012年12月,信徒大會改選第六屆管理委員暨監察委員,由李正勛先生當選本宮管理委員會第六屆主任委員。
  • 2016年12月,信徒大會改選第七屆管理委員暨監察委員,由李葉玉英女士當選本宮管理委員會第七屆主任委員,另於會中敬邀卸任主委李正勛擔任榮譽主任委員。

寺廟

東亞傳統宗教供奉神灵神话传说人物、历代圣贤、历史著名人物的房屋式祭祀建筑物,均可統稱為廟宇[2]。一般包括道觀佛寺廟宇,而不包括祭祀祖先祠堂家廟,但一些聖賢的家廟亦受宗族以外的信眾參拜,故这些家庙同時事實上有著祭祀以及讓信眾祈求庇佑用的性質。道教宮觀可稱宮廟,佛教寺院可稱寺庙,尊天法祖祭祀通稱祖廟宗廟,皇家太庙明堂则合稱为廟堂

由於東亞傳統上常有不同宗教互相影響、習合的情況,如佛道雙修、三教合流神佛習合等,加上與民間信仰巫覡宗教合流,因此廟宇的名稱、性質多變,甚至同一間廟宇同時具備多種性質。

建築

除了一些單體式且不設前院的廟宇外,一般都有一個獨立的為入口,如神道坊(廟宇牌坊)、山門鳥居等,也代表進入廟宇結界範圍。入門之後為神道,可通往參拜之處。

廟宇主體建築稱為「殿」,「殿」本指帝王居所,後來也指供奉仙真聖賢神佛的屋宇如大雄寶殿,有些則稱為「堂」如日本法隆寺金堂。規模較大的寺廟常有多個不同的殿或堂。

有些廟宇周圍會有鎮守の森,有守護廟宇的神聖意義,也有些是作為風水林

類型與名稱

「觀」,原指宮殿的高大門,後因歷代帝王常請方士或道士夜觀星象、制定曆法於「觀」,後來用以指道士修道的居所,即道觀,也作為供奉道教先真的建築物名稱,如玄妙觀白雲觀。一些規模較大的道觀會以「宮」命名,兩者又合稱「宮觀」。

民間信仰中的寺廟命名多元,傳統上只有一些主神神格為帝、后、妃或王爺級的寺廟才會用原指帝王居所的「宮」命名。例如媽祖曾先後在元代清代皇帝冊封為天妃、天后,於是部分媽祖廟命名為天妃宮、天后宮;關羽被尊為協天大帝,於是一些關帝廟也命名為協天宮;神格崇高的神明,其廟宇也會稱為「宮」,如香港、澳門一些由民間釋教信徒開設的觀音廟名為水月宮。今日多數神廟都稱「宮」。

「殿」指帝王理事之所,多為高階神明的廟宇,供奉三清的廟宇名稱包含三清殿、高玄殿等。供奉玄天上帝的廟宇名稱包含北極殿、真武殿等。

寺廟原指「寺院」「寺」原係朝廷辦公官署如大理寺等,「院」原為官廨別稱。佛教傳入中國初期,曾將僧人安排在九卿之一府邸中居住,因幾個著名僧人而令其居所中某某院也逐漸成為僧人居所代稱。故後世稱為寺或院,佛教僧侶修行、禮佛與居住的道場,如中國佛教第一座佛寺洛陽白馬寺」與香港“三大古剎”之一「青山禪院」,並隨著漢傳佛教傳播影響日本朝鮮越南琉球伊斯蘭教之禮拜堂稱之為「清真寺」。

「庵」或「庵堂」本來是指結草為屋,後指僧尼供佛的屋舍如河南初祖庵,又常常專指僅有女性出家眾(比丘尼)居住、修行的場所如新北市石碇區蓮池庵。也有一些民間釋教信徒把供奉地藏王的廟宇命名為地藏庵五福大帝的廟宇也有命名為「庵」如福州白龍庵

」本來指位於山窟或依山崖處據險而築的佛寺,供奉清水祖師的廟宇也常命名為清水巖

「洞」係道教先真居住之地如洞天福地,後來在中國大陸香港台灣越南等地,因為民間釋教與民間信仰合流,而成為廟的代名詞之一。

儒教的寺廟包括祭祀孔子孔廟,以及祭祀聖賢、烈士、祖先的「」,如名宦祠忠烈祠宗祠等。但一些祭祀先賢的祠又被民眾視為祈福消災的神明,遂與民間信仰結合變成民間寺廟,例如祭祀諸葛亮武侯祠,供奉土地公的廟宇也有作土地祠、福德祠者。

「府」原指百官所居之處,部份廟宇也以「府」命名,如奉祀五府千歲代天府、奉祀池府千歲海埔池王府、奉祀張李莫府三千歲的五條港安西府、奉祀張天師天師府或廣信府。

「堂」是古代官吏審案的地方,也指屋舍的正廳,作為廟宇使用如松山慈惠堂。台灣齋教扶乩之場所亦常稱為「堂」,例如壹善堂勸化堂。佛教道场也会使用「讲堂」作为弘法场所名称如慧日讲堂菩提講堂一貫道場所亦有作「某某佛堂」、「某某聖堂」等。

「壇」是舉行祭祀的高臺,在古代東亞常與政府祭祀相關,如天壇地壇先農壇、厲壇等,其中天壇、天公壇也成為常見祭祀玉皇上帝的廟宇名稱,如新竹天公壇臺灣首廟天壇。另外,一般私人設立的神壇也常稱「某某壇」。

“廟”可作为祭祀各神祇场所的泛称,或直接成為祭祀場所名稱,如武廟文昌廟文武廟媽祖廟王爺廟城隍庙義民廟、祭祀后羿三嵕(zōng)廟等。

日本神道教的寺廟稱為神社,其中祭祀日本皇室祖先神、日本天皇、以及對於大和平定有功神祇的神社稱為神宮,小型的神社則稱為「」,或作「小祠」、「小堂」。

越南傳統信仰中的寺廟,除了與中國相同的類型外,村社裡還有一種稱為「亭 (越南)|Đình|亭」的寺廟,供奉村社保護神。

琉球神道的祭祀場所稱為「御嶽」,其中一些屬於寺廟形式。

參考文獻

  1. 中央廣播電台 台灣故事館. [2015-06-15]. (原始内容存档于2015-09-24). 
  2. 道教宮廟組織或管理章程範例 (PDF). 高雄市政府民政局. [2018-04-07]. (原始内容存档 (PDF)于2020-10-28).