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南投配天宮 圖片來自ltn

南投配天宮，是位於臺灣南投縣南投市崇文里、四廟合一的媽祖廟，城隍爺誕辰的繞境為當地盛事。

由來

南投配天宮原是今南投市彰南路圓環彰化銀行處的媽祖廟，為嘉慶四年（1799年）創立。過去南投市在合作金庫今址有主祀觀音菩薩的慈雲寺，南投武德殿現址有主祀城隍尊神的指南宮，中山街永生診所處有主祀土地神的福德宮。

至於慈雲寺是乾隆二十四年（1759年），官府倡建於南投縣丞署前，迨乾隆四十二年（1777年）六月，松茂和尚倡議重修，並得地方人士各族代表捐出若干田園，由南投縣丞周豐勒石。嘉慶七年（1802年），信徒捐置吊鐘一座，銘文：「阿彌陀佛，法輪常轉，皇圖永固，帝道遐昌，佛日增輝」。 1896年6月29日，南投發生抗日事件，至7月6日，日軍放火焚街，慈雲寺遂罹兵燹，佛像寄祀於配天宮。

慈雲寺的土地與香燈碑後為日僧建立的尊猷寺所有。後，日本人為了方便管理，將此媽祖廟、觀音寺、城隍廟、土地祠合於一處，在1917年由當地仕紳成南投崇神會管理。配天宮等於該年一起遷移到今中山街的所在，今行政區域為南投市崇文里。

1994年，廟方再以七百萬元購入廟埕用地。各殿依然維持原來的廟名，如後殿仍掛著縣長洪樵榕在1958年贈的廟匾「慈雲寺」。

祭祀

以主殿的媽祖為主神，中庭龍邊配祀桉桌爺、虎邊配祀註生娘娘，以及神農大帝五穀王、中壇元帥（三太子哪吒）及財神爺、月下老人等，偏殿供奉城隍爺及福德正神。後殿祀佛除本尊觀音外，並祀地藏王菩薩及十八羅漢，隸祀護法爺及韋馱爺等。

南投的城隍爺誕辰原各地不同，此廟過去是農曆六月十四，後縣政府特統一為農曆六月十五。二十世紀中葉，此廟開始城隍遶境出巡活動，規模逐年擴大，蔚為南投年度信仰大事。當時1959年7月19日是以支援西藏抗暴名義，警備單位雖准許，但限制遊街人數。城隍出巡分為行兩次遊街，第一次是農曆六月十四日晚，由城隍爺兵將率隊出巡（當晚城隍爺不出外），次日中午由城隍爺率隊出巡，遊行有鑼鼓陣、八家將、藝閣、獅陣等助興，入夜後南投市民以流水席供人食用。

平均每十三年舉辦一次建醮活動。2018年1月建醮時，就設有七個壇，分別是南投體育場的主壇、中華路及華陽路旁的北一壇、自強一路6號旁空地的北二壇、平山里活動中心前的西壇、汙水處理廠廣場的東一壇、達興壘球場的東二壇、府南二路旁的南壇。

寺廟

東亞傳統宗教供奉神灵、神话或传说人物、历代圣贤、历史著名人物的房屋式祭祀建筑物，均可統稱為廟宇。一般包括道觀、佛寺、祠等廟宇，而不包括祭祀祖先的祠堂家廟，但一些聖賢的家廟亦受宗族以外的信眾參拜，故这些家庙同時事實上有著祭祀以及讓信眾祈求庇佑用的性質。道教宮觀可稱宮廟，佛教寺院可稱寺庙，尊天法祖祭祀通稱祖廟或宗廟，皇家太庙與明堂则合稱为廟堂。

由於東亞傳統上常有不同宗教互相影響、習合的情況，如佛道雙修、三教合流、神佛習合等，加上與民間信仰、巫覡宗教合流，因此廟宇的名稱、性質多變，甚至同一間廟宇同時具備多種性質。

建築

除了一些單體式且不設前院的廟宇外，一般都有一個獨立的門為入口，如神道坊（廟宇牌坊）、山門、鳥居等，也代表進入廟宇或結界範圍。入門之後為神道，可通往參拜之處。

廟宇主體建築稱為「殿」，「殿」本指帝王居所，後來也指供奉仙真聖賢神佛的屋宇如大雄寶殿，有些則稱為「堂」如日本法隆寺金堂。規模較大的寺廟常有多個不同的殿或堂。

有些廟宇周圍會有鎮守の森，有守護廟宇的神聖意義，也有些是作為風水林。

類型與名稱

「觀」，原指宮殿的高大門闕，後因歷代帝王常請方士或道士夜觀星象、制定曆法於「觀」，後來用以指道士修道的居所，即道觀，也作為供奉道教先真的建築物名稱，如玄妙觀與白雲觀。一些規模較大的道觀會以「宮」命名，兩者又合稱「宮觀」。

民間信仰中的寺廟命名多元，傳統上只有一些主神神格為帝、后、妃或王爺級的寺廟才會用原指帝王居所的「宮」命名。例如媽祖曾先後在元代、清代獲皇帝冊封為天妃、天后，於是部分媽祖廟命名為天妃宮、天后宮；關羽被尊為協天大帝，於是一些關帝廟也命名為協天宮；神格崇高的神明，其廟宇也會稱為「宮」，如香港、澳門一些由民間釋教信徒開設的觀音廟名為水月宮。今日多數神廟都稱「宮」。

「殿」指帝王理事之所，多為高階神明的廟宇，供奉三清的廟宇名稱包含三清殿、高玄殿等。供奉玄天上帝的廟宇名稱包含北極殿、真武殿等。

寺廟原指「寺院」「寺」原係朝廷辦公官署如大理寺等，「院」原為官廨別稱。佛教傳入中國初期，曾將僧人安排在九卿之一府邸寺中居住，因幾個著名僧人而令其居所寺中某某院也逐漸成為僧人居所代稱。故後世稱為寺或院，佛教僧侶修行、禮佛與居住的道場，如中國佛教第一座佛寺洛陽「白馬寺」與香港“三大古剎”之一「青山禪院」，並隨著漢傳佛教傳播影響日本、朝鮮、越南、琉球；伊斯蘭教之禮拜堂稱之為「清真寺」。

「庵」或「庵堂」本來是指結草為屋，後指僧尼供佛的屋舍如河南初祖庵，又常常專指僅有女性出家眾（比丘尼）居住、修行的場所如新北市石碇區蓮池庵。也有一些民間釋教信徒把供奉地藏王的廟宇命名為地藏庵，五福大帝的廟宇也有命名為「庵」如福州白龍庵。

「巖」本來指位於山窟或依山崖處據險而築的佛寺，供奉清水祖師的廟宇也常命名為清水巖。

「洞」係道教先真居住之地如洞天福地，後來在中國大陸、香港、台灣、越南等地，因為民間釋教與民間信仰合流，而成為廟的代名詞之一。

儒教的寺廟包括祭祀孔子的孔廟，以及祭祀聖賢、烈士、祖先的「祠」，如名宦祠、忠烈祠、宗祠等。但一些祭祀先賢的祠又被民眾視為祈福消災的神明，遂與民間信仰結合變成民間寺廟，例如祭祀諸葛亮的武侯祠，供奉土地公的廟宇也有作土地祠、福德祠者。

「府」原指百官所居之處，部份廟宇也以「府」命名，如奉祀五府千歲的代天府、奉祀池府千歲的海埔池王府、奉祀張李莫府三千歲的五條港安西府、奉祀張天師的天師府或廣信府。

「堂」是古代官吏審案的地方，也指屋舍的正廳，作為廟宇使用如松山慈惠堂。台灣齋教、扶乩之場所亦常稱為「堂」，例如壹善堂、勸化堂。佛教道场也会使用「讲堂」作为弘法场所名称如慧日讲堂與菩提講堂。一貫道場所亦有作「某某佛堂」、「某某聖堂」等。

「壇」是舉行祭祀的高臺，在古代東亞常與政府祭祀相關，如天壇、地壇、先農壇、厲壇等，其中天壇、天公壇也成為常見祭祀玉皇上帝的廟宇名稱，如新竹天公壇、臺灣首廟天壇。另外，一般私人設立的神壇也常稱「某某壇」。

“廟”可作为祭祀各神祇场所的泛称，或直接成為祭祀場所名稱，如武廟、文昌廟、文武廟、媽祖廟、王爺廟、城隍庙、義民廟、祭祀后羿的三嵕（zōng）廟等。

日本神道教的寺廟稱為神社，其中祭祀日本皇室祖先神、日本天皇、以及對於大和平定有功神祇的神社稱為神宮，小型的神社則稱為「祠」，或作「小祠」、「小堂」。

越南傳統信仰中的寺廟，除了與中國相同的類型外，村社裡還有一種稱為「亭 (越南)|Đình|亭」的寺廟，供奉村社保護神。

琉球神道的祭祀場所稱為「御嶽」，其中一些屬於寺廟形式。