鹿港護安宮

鹿港護安宮 圖片來自xuite

鹿港護安宮，是位於臺灣彰化縣鹿港鎮街尾里的吳府王爺廟，近楊橋公園，在元宵時會舉行大型花燈展覽。

目錄

沿革

神像相傳是康熙五十一年（1712年）泉州移民恭迎到鹿港溪畔。乾隆五十二年（1787年）廟宇草創，原為為竹管搭建。道光九年（1829年）建築始改以土角厝。光緒六年（1880年）信徒集資購地，廟宇鄰近今日的楊橋公園。1992年3月動土重建，保有施坤玉的藻井、吳敦厚的燈籠、陳萬能的錫器、李漢卿的彩繪、施炯裕的神像等作品。

1994年9月竣工後入火安座。次月22日舉行繞境祈福活動，有四十六座角頭廟贊助演出。

信仰

廟方說主神吳府千歲爺在三國時代曾跟隨華佗學醫，當地還相傳該廟主神治療了1990年度爐主葉金牆妻子劉玉合的病。其神像有從王爺帽、官服到座椅一體成型的琉璃製品，為台明將企業公司負責人林肇雎在2006年委託藝術家吳寬亮所作。農曆八月廿四日吳府千歲誕辰時，廟方會恭請鹿港各地角頭廟的神明，參加誕辰盛宴，當晚並以擲筊方式選出新年度執年爐主。廟方認為主神是武官，武官必須騎馬，因此廟方在繞境時會配一匹馬充當坐騎，又在馬頭前貼有千歲的令符，馬背上則插有玉旨。吳府千歲還有配偶神吳府千歲夫人。

此廟與同里的鹿港文德宮屬角頭廟，該里有五個角頭。

2000年中華民國總統選舉期間，候選人陳水扁在元宵節到此廟上香，獲廟方贈話「庚辰參香平凡人，扭轉乾坤總統身」；2004年中華民國總統選舉2月1日再來上香時，又穫「甲申點睛二度臨、神龍顯化報佳音」；紅衫軍運動時，廟方再給「以靜制動路自平，非法作弄必當擒」。在陳水扁總統任內，曾兩度題匾給廟方，一是2000年2月19日的「鹿溪龍騰」，另一是2004年6月9日的「聲靈赫濯」，皆由鹿港雕匾師趙金鍾所製。

廟旁還有祭祀鹿港南方土地公的鹿港福德宮。

元宵

2004年開始，廟方委由監獄受刑人製作大型元宵主燈，放於公園內展示。曾任主委的林肇睢表示，因為廟方在2000年舉辦擲筊活動深受歡迎，所以在2002年、2003年元宵期間都推出用紅燈籠所串成的龍燈；在2004年構思要打造大型主燈，恰好當時有鹿港藝師在彰化監獄授課，而委託受刑人製作。因受歡迎，打造價格也從新台幣數十萬元一路來到百萬元。

寺廟

東亞傳統宗教供奉神靈、神話或傳說人物、歷代聖賢、歷史著名人物的房屋式祭祀建築物，均可統稱為廟宇。一般包括道觀、佛寺、祠等廟宇，而不包括祭祀祖先的祠堂家廟，但一些聖賢的家廟亦受宗族以外的信眾參拜，故這些家廟同時事實上有著祭祀以及讓信眾祈求庇佑用的性質。道教宮觀可稱宮廟，佛教寺院可稱寺廟，尊天法祖祭祀通稱祖廟或宗廟，皇家太廟與明堂則合稱為廟堂。

由於東亞傳統上常有不同宗教互相影響、習合的情況，如佛道雙修、三教合流、神佛習合等，加上與民間信仰、巫覡宗教合流，因此廟宇的名稱、性質多變，甚至同一間廟宇同時具備多種性質。

建築

除了一些單體式且不設前院的廟宇外，一般都有一個獨立的門為入口，如神道坊（廟宇牌坊）、山門、鳥居等，也代表進入廟宇或結界範圍。入門之後為神道，可通往參拜之處。

廟宇主體建築稱為「殿」，「殿」本指帝王居所，後來也指供奉仙真聖賢神佛的屋宇如大雄寶殿，有些則稱為「堂」如日本法隆寺金堂。規模較大的寺廟常有多個不同的殿或堂。

有些廟宇周圍會有鎮守の森，有守護廟宇的神聖意義，也有些是作為風水林。

類型與名稱

「觀」，原指宮殿的高大門闕，後因歷代帝王常請方士或道士夜觀星象、制定曆法於「觀」，後來用以指道士修道的居所，即道觀，也作為供奉道教先真的建築物名稱，如玄妙觀與白雲觀。一些規模較大的道觀會以「宮」命名，兩者又合稱「宮觀」。

民間信仰中的寺廟命名多元，傳統上只有一些主神神格為帝、后、妃或王爺級的寺廟才會用原指帝王居所的「宮」命名。例如媽祖曾先後在元代、清代獲皇帝冊封為天妃、天后，於是部分媽祖廟命名為天妃宮、天后宮；關羽被尊為協天大帝，於是一些關帝廟也命名為協天宮；神格崇高的神明，其廟宇也會稱為「宮」，如香港、澳門一些由民間釋教信徒開設的觀音廟名為水月宮。今日多數神廟都稱「宮」。

「殿」指帝王理事之所，多為高階神明的廟宇，供奉三清的廟宇名稱包含三清殿、高玄殿等。供奉玄天上帝的廟宇名稱包含北極殿、真武殿等。

寺廟原指「寺院」「寺」原係朝廷辦公官署如大理寺等，「院」原為官廨別稱。佛教傳入中國初期，曾將僧人安排在九卿之一府邸寺中居住，因幾個著名僧人而令其居所寺中某某院也逐漸成為僧人居所代稱。故後世稱為寺或院，佛教僧侶修行、禮佛與居住的道場，如中國佛教第一座佛寺洛陽「白馬寺」與香港「三大古剎」之一「青山禪院」，並隨著漢傳佛教傳播影響日本、朝鮮、越南、琉球；伊斯蘭教之禮拜堂稱之為「清真寺」。

「庵」或「庵堂」本來是指結草為屋，後指僧尼供佛的屋舍如河南初祖庵，又常常專指僅有女性出家眾（比丘尼）居住、修行的場所如新北市石碇區蓮池庵。也有一些民間釋教信徒把供奉地藏王的廟宇命名為地藏庵，五福大帝的廟宇也有命名為「庵」如福州白龍庵。

「巖」本來指位於山窟或依山崖處據險而築的佛寺，供奉清水祖師的廟宇也常命名為清水巖。

「洞」係道教先真居住之地如洞天福地，後來在中國大陸、香港、台灣、越南等地，因為民間釋教與民間信仰合流，而成為廟的代名詞之一。

儒教的寺廟包括祭祀孔子的孔廟，以及祭祀聖賢、烈士、祖先的「祠」，如名宦祠、忠烈祠、宗祠等。但一些祭祀先賢的祠又被民眾視為祈福消災的神明，遂與民間信仰結合變成民間寺廟，例如祭祀諸葛亮的武侯祠，供奉土地公的廟宇也有作土地祠、福德祠者。

「府」原指百官所居之處，部份廟宇也以「府」命名，如奉祀五府千歲的代天府、奉祀池府千歲的海埔池王府、奉祀張李莫府三千歲的五條港安西府、奉祀張天師的天師府或廣信府。

「堂」是古代官吏審案的地方，也指屋舍的正廳，作為廟宇使用如松山慈惠堂。台灣齋教、扶乩之場所亦常稱為「堂」，例如壹善堂、勸化堂。佛教道場也會使用「講堂」作為弘法場所名稱如慧日講堂與菩提講堂。一貫道場所亦有作「某某佛堂」、「某某聖堂」等。

「壇」是舉行祭祀的高臺，在古代東亞常與政府祭祀相關，如天壇、地壇、先農壇、厲壇等，其中天壇、天公壇也成為常見祭祀玉皇上帝的廟宇名稱，如新竹天公壇、臺灣首廟天壇。另外，一般私人設立的神壇也常稱「某某壇」。

「廟」可作為祭祀各神祇場所的泛稱，或直接成為祭祀場所名稱，如武廟、文昌廟、文武廟、媽祖廟、王爺廟、城隍廟、義民廟、祭祀后羿的三嵕（zōng）廟等。

日本神道教的寺廟稱為神社，其中祭祀日本皇室祖先神、日本天皇、以及對於大和平定有功神祇的神社稱為神宮，小型的神社則稱為「祠」，或作「小祠」、「小堂」。

越南傳統信仰中的寺廟，除了與中國相同的類型外，村社裡還有一種稱為「亭 (越南)|Đình」的寺廟，供奉村社保護神。

琉球神道的祭祀場所稱為「御嶽」，其中一些屬於寺廟形式。