大庄慈云寺

大庄慈云寺 图片来自rchss

大庄慈云寺，是位于台湾彰化县大村乡大村村的观音寺，其1947年的事件曾被改为电视剧。

目录

沿革

此寺为道光元年(1821年)建立，原名“观音妈庙”、“大庄观音妈厅”。1920年改名“慈云寺”。1967年整建。

原址正位在茄苳路转角处，坪数84坪，逢年过节庆典时人潮拥挤、车辆难以通行，加上寺庙用地又被规划为都市计划道路用地，因而1988年就决定迁建，并选贡旗村赖德和所有的大村段433等3笔祭祀公业派下土地作迁建地点，由公业管理员赖连协等并决议将面积1000坪土地，以仅值市价五分之一左右的新台币500万元价格出售予寺方，乡民许永泉则捐献应纳税款126万馀元。

1994年12月17日举行迁建破土大典，县长阮刚猛、立委洪性荣、省议员游月霞、前国代陈照娥、国代黄上扬、县议员许琼聪、大村乡长赖锡卿等参加。1996年9月13日，阮刚猛主持上梁典礼。1998年12月8日迁移新庙，原址另后拆除。新迁后的腹地广大，遂规划凉亭、花园等造景，还相称有三棵高大繁茂的樟树。

寺方为照顾乡内失能老人，决议开设大庄慈云寺护理之家，乃逐年于旗兴路一段购买用地，俟达到一甲五分地面积时再办理变更，于2018年大年初四开幕。

黑米

据慈云寺主委吴朝花在于2001年报导时介绍，1947年5月17日，大村村长赖耀崇说梦见观世音菩萨表示慈云寺庙埕会出现黑色米粒来救世人，人们就在该寺挖出黑米。当时疟疾流行，传出将黑米冲泡饮用即可治愈，遂吸引各地民众前往挖掘黑米。吴朝花回忆，当时几乎每日都有大批民众蹲在不到十坪的庙埕挖掘，但每人都只能挖到三、四粒而已。有一名小孩子将挖得的三粒黑米转售以买肉圆吃，结果肚痛不已。挖黑米的风潮一直持续一个月，以后即未再出现。

寺方将剩馀的七粒黑米放在正殿供桌右前方玻璃柜中的三座小佛塔，还保存一张当年信众蹲在土埕挖找黑米的老照片。民视《台湾奇案》节目制作单位将此故事搬上萤幕，由制作人郭美珠在2001年11月25日天率全体演员在慈云寺主持开镜仪式时，时任中央选委会主任委员的黄石城也应邀参加。黄石城为大村人，当过彰化县长。

2016年报导时，八旬的主任委员赖秋吉也有叙述黑米的故事，并表示当时已读小学的他也跟著家人挖土找米。

祭祀

此寺为还祭拜文殊菩萨和普贤菩萨，为田洋村、大村村、南势村、贡旗村等四村村民信仰中心。

每逢农历初一、十五，多有信众拿著小孩的衣服摆放在供桌数日，上香祈求菩萨降福庇佑或消灾解厄。其衣服也有特别规定，耆老说一定要有衣领，必须把袖子折放在前面，衣服再对折在袖子上面。

其妈祖称为“大庄妈”的梧栖浩天宫每两年一次从北港朝天宫进香回銮时，往例会于大村乡绕境，并在慈云寺前暂跸，供信徒参拜，随行信徒也可趁机歇歇脚，接受当地的早餐招待。昔日，梧栖浩天宫首次到朝天宫进香，途经燕雾大庄（大村村旧名）时，发现此地地名与大庄相同，两方大感亲切，认为神明赐予缘份，此后有此惯例。

寺庙

东亚传统宗教供奉神灵、神话或传说人物、历代圣贤、历史著名人物的房屋式祭祀建筑物，均可统称为庙宇。

一般包括道观、佛寺、祠等庙宇，而不包括祭祀祖先的祠堂家庙，但一些圣贤的家庙亦受宗族以外的信众参拜，故这些家庙同时事实上有著祭祀以及让信众祈求庇佑用的性质。道教宫观可称宫庙，佛教寺院可称寺庙，尊天法祖祭祀通称祖庙或宗庙，皇家太庙与明堂则合称为庙堂。

由于东亚传统上常有不同宗教互相影响、习合的情况，如佛道双修、三教合流、神佛习合等，加上与民间信仰、巫觋宗教合流，因此庙宇的名称、性质多变，甚至同一间庙宇同时具备多种性质。

建筑

除了一些单体式且不设前院的庙宇外，一般都有一个独立的门为入口，如神道坊（庙宇牌坊）、山门、鸟居等，也代表进入庙宇或结界范围。入门之后为神道，可通往参拜之处。

庙宇主体建筑称为“殿”，“殿”本指帝王居所，后来也指供奉仙真圣贤神佛的屋宇如大雄宝殿，有些则称为“堂”如日本法隆寺金堂。规模较大的寺庙常有多个不同的殿或堂。

有些庙宇周围会有镇守の森，有守护庙宇的神圣意义，也有些是作为风水林。

类型与名称

“观”，原指宫殿的高大门阙，后因历代帝王常请方士或道士夜观星象、制定历法于“观”，后来用以指道士修道的居所，即道观，也作为供奉道教先真的建筑物名称，如玄妙观与白云观。一些规模较大的道观会以“宫”命名，两者又合称“宫观”。

民间信仰中的寺庙命名多元，传统上只有一些主神神格为帝、后、妃或王爷级的寺庙才会用原指帝王居所的“宫”命名。例如妈祖曾先后在元代、清代获皇帝册封为天妃、天后，于是部分妈祖庙命名为天妃宫、天后宫；关羽被尊为协天大帝，于是一些关帝庙也命名为协天宫；神格崇高的神明，其庙宇也会称为“宫”，如香港、澳门一些由民间释教信徒开设的观音庙名为水月宫。今日多数神庙都称“宫”。

“殿”指帝王理事之所，多为高阶神明的庙宇，供奉三清的庙宇名称包含三清殿、高玄殿等。供奉玄天上帝的庙宇名称包含北极殿、真武殿等。

寺庙原指“寺院”“寺”原系朝廷办公官署如大理寺等，“院”原为官廨别称。佛教传入中国初期，曾将僧人安排在九卿之一府邸寺中居住，因几个著名僧人而令其居所寺中某某院也逐渐成为僧人居所代称。故后世称为寺或院，佛教僧侣修行、礼佛与居住的道场，如中国佛教第一座佛寺洛阳“白马寺”与香港“三大古刹”之一“青山禅院”，并随著汉传佛教传播影响日本、朝鲜、越南、琉球；伊斯兰教之礼拜堂称之为“清真寺”。

“庵”或“庵堂”本来是指结草为屋，后指僧尼供佛的屋舍如河南初祖庵，又常常专指仅有女性出家众（比丘尼）居住、修行的场所如新北市石碇区莲池庵。也有一些民间释教信徒把供奉地藏王的庙宇命名为地藏庵，五福大帝的庙宇也有命名为“庵”如福州白龙庵。

“岩”本来指位于山窟或依山崖处据险而筑的佛寺，供奉清水祖师的庙宇也常命名为清水岩。

“洞”系道教先真居住之地如洞天福地，后来在中国大陆、香港、台湾、越南等地，因为民间释教与民间信仰合流，而成为庙的代名词之一。

儒教的寺庙包括祭祀孔子的孔庙，以及祭祀圣贤、烈士、祖先的“祠”，如名宦祠、忠烈祠、宗祠等。但一些祭祀先贤的祠又被民众视为祈福消灾的神明，遂与民间信仰结合变成民间寺庙，例如祭祀诸葛亮的武侯祠，供奉土地公的庙宇也有作土地祠、福德祠者。

“府”原指百官所居之处，部份庙宇也以“府”命名，如奉祀五府千岁的代天府、奉祀池府千岁的海埔池王府、奉祀张李莫府三千岁的五条港安西府、奉祀张天师的天师府或广信府。

“堂”是古代官吏审案的地方，也指屋舍的正厅，作为庙宇使用如松山慈惠堂。台湾斋教、扶乩之场所亦常称为“堂”，例如壹善堂、劝化堂。佛教道场也会使用“讲堂”作为弘法场所名称如慧日讲堂与菩提讲堂。一贯道场所亦有作“某某佛堂”、“某某圣堂”等。

“坛”是举行祭祀的高台，在古代东亚常与政府祭祀相关，如天坛、地坛、先农坛、厉坛等，其中天坛、天公坛也成为常见祭祀玉皇上帝的庙宇名称，如新竹天公坛、台湾首庙天坛。另外，一般私人设立的神坛也常称“某某坛”。

“庙”可作为祭祀各神祇场所的泛称，或直接成为祭祀场所名称，如武庙、文昌庙、文武庙、妈祖庙、王爷庙、城隍庙、义民庙、祭祀后羿的三嵕（zōng）庙等。

日本神道教的寺庙称为神社，其中祭祀日本皇室祖先神、日本天皇、以及对于大和平定有功神祇的神社称为神宫，小型的神社则称为“祠”，或作“小祠”、“小堂”。

越南传统信仰中的寺庙，除了与中国相同的类型外，村社里还有一种称为“亭 (越南)|Đình”的寺庙，供奉村社保护神。

琉球神道的祭祀场所称为“御岳”，其中一些属于寺庙形式。