元聖宮

元聖宮 圖片來自xuite

元聖宮是位於北京市順義區牛欄山鎮（今牛欄山地區）東門外向北的一座道教寺院。

目錄

歷史

元聖宮位於順義區牛欄山鎮東門外向北，始建年代不詳，明萬曆丙子年（1576年）重修。元聖宮原名「真武廟」，祀真武大帝。真武又名玄武，而康熙帝名「玄燁」。康熙五十五年（1716年），順義縣知縣黃成章為避康熙帝的名諱，將真武廟改名為「元聖宮」。清朝康熙年間，康熙帝第十七子果毅親王允禮曾來此處，贈「金光寶相」匾額，並題五言絕句「清晨入古寺，初日照高林……」，題對聯「片石孤雲窺色相，清石皎月照禪心」，贈給該宮的和尚。

該宮原來香火旺盛，附近人家有白事（喪事），均請該宮道士做法事。中華人民共和國成立前，該宮道眾尚有六、七十人。

1950年，河北省順義縣初級中學成立，辟該宮為校址。1951年，該校更名為河北省順義縣第一中學。1956年，又創辦高中。1958年，改稱北京市順義縣牛欄山中學。1963年被確定為北京市重點中學。1978年，該中學再次被列為北京市重點中學。1985年，該中學投資800多萬元人民幣，興建了教學樓、教師宿舍、實驗室。後來，為了保護元聖宮文物，該中學西移。1998年，該中學更名為北京市順義牛欄山第一中學，2002年被首批評為北京市示範性普通高中。元聖宮建築保存完整，被列為北京市文物保護單位。

建築

元聖宮坐北朝南，內有四層大殿。宮內原有石碑7通，部分已被損毀。宮內房屋四十多間，為清朝建築。宮內還有松、柏、古槐。正殿、後殿及配殿正脊上均有鴟吻，垂脊下端有五獸。該宮四周圍牆完整，牆上有脊，瓦壟。該宮主要建築有：

• 牌樓：儀門前原有木質牌樓一座，後來毀於文化大革命。如今的牌樓是後來集資捐建的。
• 儀門：門外原有漢白玉石獅兩座，雕刻十分精美，後來因為有人覬覦石獅，故這對石獅被移放在宮內。門兩側曾經有青石台階，高於地面，後來由於修建公路，地面乃同門平齊。門內有甬路，由青、黃、白色鵝卵石鋪成花卉圖。第一進院子的甬路兩側，各有一株古槐。
• 前殿：面闊三間，雕樑畫棟。殿兩側有通向後面的甬路。
• 正殿：殿前有月台，月台上有兩株側柏。殿內原供奉真武大帝塑像。殿內東西牆壁上原有佛教故事壁畫，後來被白灰濛住，在2001年的修繕中被發現。殿外西廊心牆上有壁畫，其中的天王像十分孔武有力。殿內牆壁上部還有水墨山水畫。
  • 東、西配殿：殿兩側原來均有配殿，西配殿今存，東配殿已毀，代之立有七座石碑，其中有的石碑已經斷裂。石碑中有兩座為乾隆年間所立，另有兩座為中華民國時期所立。據碑文載，該宮曾在明朝萬曆年間重修。
• 後殿：面闊五間，前有月台。殿前有一對石獅。殿兩側有耳房。後殿為硬山調大脊黃琉璃綠剪邊，金龍璽彩。殿內原供奉玉皇大帝塑像。
  • 東、西配殿：後殿前有東、西配殿。
• 靈塔：廟後原來有靈塔。該廟道士圓寂後，葬在廟後的靈塔內。

寺廟

東亞傳統宗教供奉神靈、神話或傳說人物、歷代聖賢、歷史著名人物的房屋式祭祀建築物，均可統稱為廟宇。一般包括道觀、佛寺、祠等廟宇，而不包括祭祀祖先的祠堂家廟，但一些聖賢的家廟亦受宗族以外的信眾參拜，故這些家廟同時事實上有著祭祀以及讓信眾祈求庇佑用的性質。道教宮觀可稱宮廟，佛教寺院可稱寺廟，尊天法祖祭祀通稱祖廟或宗廟，皇家太廟與明堂則合稱為廟堂。

由於東亞傳統上常有不同宗教互相影響、習合的情況，如佛道雙修、三教合流、神佛習合等，加上與民間信仰、巫覡宗教合流，因此廟宇的名稱、性質多變，甚至同一間廟宇同時具備多種性質。

建築

除了一些單體式且不設前院的廟宇外，一般都有一個獨立的門為入口，如神道坊（廟宇牌坊）、山門、鳥居等，也代表進入廟宇或結界範圍。入門之後為神道，可通往參拜之處。

廟宇主體建築稱為「殿」，「殿」本指帝王居所，後來也指供奉仙真聖賢神佛的屋宇如大雄寶殿，有些則稱為「堂」如日本法隆寺金堂。規模較大的寺廟常有多個不同的殿或堂。

有些廟宇周圍會有鎮守の森，有守護廟宇的神聖意義，也有些是作為風水林。

類型與名稱

「觀」，原指宮殿的高大門闕，後因歷代帝王常請方士或道士夜觀星象、制定曆法於「觀」，後來用以指道士修道的居所，即道觀，也作為供奉道教先真的建築物名稱，如玄妙觀與白雲觀。一些規模較大的道觀會以「宮」命名，兩者又合稱「宮觀」。

民間信仰中的寺廟命名多元，傳統上只有一些主神神格為帝、后、妃或王爺級的寺廟才會用原指帝王居所的「宮」命名。例如媽祖曾先後在元代、清代獲皇帝冊封為天妃、天后，於是部分媽祖廟命名為天妃宮、天后宮；關羽被尊為協天大帝，於是一些關帝廟也命名為協天宮；神格崇高的神明，其廟宇也會稱為「宮」，如香港、澳門一些由民間釋教信徒開設的觀音廟名為水月宮。今日多數神廟都稱「宮」。

「殿」指帝王理事之所，多為高階神明的廟宇，供奉三清的廟宇名稱包含三清殿、高玄殿等。供奉玄天上帝的廟宇名稱包含北極殿、真武殿等。

寺廟原指「寺院」「寺」原係朝廷辦公官署如大理寺等，「院」原為官廨別稱。佛教傳入中國初期，曾將僧人安排在九卿之一府邸寺中居住，因幾個著名僧人而令其居所寺中某某院也逐漸成為僧人居所代稱。故後世稱為寺或院，佛教僧侶修行、禮佛與居住的道場，如中國佛教第一座佛寺洛陽「白馬寺」與香港「三大古剎」之一「青山禪院」，並隨著漢傳佛教傳播影響日本、朝鮮、越南、琉球；伊斯蘭教之禮拜堂稱之為「清真寺」。

「庵」或「庵堂」本來是指結草為屋，後指僧尼供佛的屋舍如河南初祖庵，又常常專指僅有女性出家眾（比丘尼）居住、修行的場所如新北市石碇區蓮池庵。也有一些民間釋教信徒把供奉地藏王的廟宇命名為地藏庵，五福大帝的廟宇也有命名為「庵」如福州白龍庵。

「巖」本來指位於山窟或依山崖處據險而築的佛寺，供奉清水祖師的廟宇也常命名為清水巖。

「洞」係道教先真居住之地如洞天福地，後來在中國大陸、香港、台灣、越南等地，因為民間釋教與民間信仰合流，而成為廟的代名詞之一。

儒教的寺廟包括祭祀孔子的孔廟，以及祭祀聖賢、烈士、祖先的「祠」，如名宦祠、忠烈祠、宗祠等。但一些祭祀先賢的祠又被民眾視為祈福消災的神明，遂與民間信仰結合變成民間寺廟，例如祭祀諸葛亮的武侯祠，供奉土地公的廟宇也有作土地祠、福德祠者。

「府」原指百官所居之處，部份廟宇也以「府」命名，如奉祀五府千歲的代天府、奉祀池府千歲的海埔池王府、奉祀張李莫府三千歲的五條港安西府、奉祀張天師的天師府或廣信府。

「堂」是古代官吏審案的地方，也指屋舍的正廳，作為廟宇使用如松山慈惠堂。台灣齋教、扶乩之場所亦常稱為「堂」，例如壹善堂、勸化堂。佛教道場也會使用「講堂」作為弘法場所名稱如慧日講堂與菩提講堂。一貫道場所亦有作「某某佛堂」、「某某聖堂」等。

「壇」是舉行祭祀的高臺，在古代東亞常與政府祭祀相關，如天壇、地壇、先農壇、厲壇等，其中天壇、天公壇也成為常見祭祀玉皇上帝的廟宇名稱，如新竹天公壇、臺灣首廟天壇。另外，一般私人設立的神壇也常稱「某某壇」。

「廟」可作為祭祀各神祇場所的泛稱，或直接成為祭祀場所名稱，如武廟、文昌廟、文武廟、媽祖廟、王爺廟、城隍廟、義民廟、祭祀后羿的三嵕（zōng）廟等。

日本神道教的寺廟稱為神社，其中祭祀日本皇室祖先神、日本天皇、以及對於大和平定有功神祇的神社稱為神宮，小型的神社則稱為「祠」，或作「小祠」、「小堂」。

越南傳統信仰中的寺廟，除了與中國相同的類型外，村社裡還有一種稱為「亭 (越南)|Đình|亭」的寺廟，供奉村社保護神。

琉球神道的祭祀場所稱為「御嶽」，其中一些屬於寺廟形式。