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士族 (中國)

士族，是中國歷史上自東漢至唐代，世代為高官的士大夫階層，是一種貴族化的官僚家族。宋代及以後，「士族」一詞含義有所改變，士人取得官位後就是士族、士大夫，已沒有世襲的意思。[1]

目錄

名稱

士族名稱甚多，據考證還有世族、世門、高門、門戶、門閥、門地、門第、門胄、門望、華儕、華腴、膏腴、膏粱、甲族、貴遊、貴勢、貴族、望族、勢族、勢家、世家、世胄、金張世族、大姓、甲姓、著姓、右姓、閥閱、名族、高族、高門大族、士流、鼎族、盛族、冠族、華族、右族、權族等[2][3][4]。

權力基礎

士族往往擁有大量土地，宗族位於廣大農村，在地方上擁有勢力，進而參與國家政事，擁有中央權力。地方有事時，士族藉助其中央權力，維護其宗族勢力。中央有政變時，士族在地方的宗族與地主身份仍延續不絕。[5]南北朝時的世家大族，還往往供養大量奴隸、部曲和蔭附民。[6]

演變

漢代

士族階級的形成，最早可追溯至漢代。西漢一度十分的平民化，出現布衣將相之局，但此後新一輪世家的因素逐漸積累，出現了官僚世家、豪強世家和文化世家三種世家。

官僚世家：秦漢實行選賢任能，但也保障官僚特權，二千石一級的官員可以任子一人為郎官。儘管有些家族做官上延續兩三代就衰落了，但是總有一些家族延續的更長，因為世代為官，逐漸建立了族望，形成官族，「家世二千石」。

豪強世家：在鄉里，擁有大田莊、大宗族和大量依附民的豪強世家，在東漢不斷發展，其子弟往往在本地做官。

文化世家：東漢以來，經學主要通過家族來傳承，不斷湧現經學世家，東漢末年又出現了名士家族。

鄉里豪族因為有經歷實力，可以讓子弟去讀書，學習經書後有了文化進入士林，可以通過明經做官的道路進入官場，政治權勢的獲得，又反過來加強他們在鄉里的權勢。東漢的官場官族、鄉里豪族、士林學門不斷的互相轉化，逐漸合一，三位一體發展而成為中古的士族門閥，把經濟、政治、文化融為一體。

弘農楊氏世傳歐陽《尚書》，號稱「四世三公」，汝南袁氏世傳孟氏《易經》，四代人有五人位居三公之位，號稱「四世五公」。

三國

董卓亂後，地方割據。雖然曹操因自己父親曹嵩是宦官養子，出身宦官家族的他，因唯才是舉的政略需要，曾試圖大大削弱門第的影響力，不以人才的出身決定其職務；但曹操之子曹丕繼位後，接受了九品中正制（又稱九品官人法）的提議，反而大大加強了士族對於官職的壟斷。而東吳之所以能夠與曹魏長期抗衡，亦與獲得江東地區的士族的合作有關。相反蜀漢的統治階級為以諸葛亮為首的荊州集團的外來政權，以至於得不到巴蜀地區士族的支援。

漢末以來的社會動盪，使人才流徙，無法進行察舉，所以曹丕採用陳群等的建議，創制九品中正制，以選拔官吏，擴大政權基礎。其辦法是，在朝廷選擇賢能與有識鑒的官員，擔任其本州、郡的中正官，由中正官負責查訪散居各地的同籍貫的人事。

中正官主要依據人的德行與才能評定優劣，定為九品，據以作任官的標準。九品中正制初行時，尚能秉持當年曹操用人「唯才是舉」的原則，不分門第高卑。但逐漸因中正官多由高門子弟擔任，他們在評選時不免偏私，只看族譜家世，所以制度到後來，中正官被門閥把持，只推選門閥子弟，加速士族階級發展，造成「上品無寒門，下品無世族」的現象，遂形成嚴格的姓氏等級制度，許多世家大族因而產生。

兩晉南北朝

西晉沿用九品中正制，加速士族階級發展，門閥在政治上居主導地位。司馬懿家族出身世族河內司馬氏，故重視士族利益，門第愈高，官職愈高。永嘉之亂五胡亂華後，東晉在金陵立足，有賴門閥支持，更受朝廷重視，門閥政治達到鼎盛。

南方

大體來說，吳姓地位被僑姓壓抑，略次一等，且兩者之間的芥蒂甚深。即使同為僑姓士族又有渡江早晚之分。例如：東晉之初，吳郡的人以上國自居，常稱南下的北方人為「荒傖」、「傖父」等，意為出於邊鄙地區的粗野之人。而劉宋以後，渡江較早的北人反而以「荒傖」來稱呼晚到的北人。

梁武帝末年，侯景曾請婚於琅琊王氏、陳郡謝氏兩家遭辱而生怨隙，當侯景南下攻陷金陵之後，旋即大肆殺掠門閥士族。僑姓士族除蘭陵蕭氏以外，在侯景之亂後，已經不再興盛。

北方

虜姓：北魏孝文帝推行漢化政策，命令鮮卑人說漢語、改漢姓，以洛陽所在河南郡為郡望，河南元氏、河南長孫氏、河南宇文氏、河南于氏、河南陸氏、河南源氏、河南竇氏等貴族為首，號稱「虜姓」，由鮮卑貴族，搖身一變為漢姓士族。

郡姓：隨著北魏政權的分裂，郡姓分裂成兩支：一支為經東魏到北齊，仍然保持漢代講經學、重儒術的傳統，叫做山東郡姓，以太原王氏、范陽盧氏、清河崔氏、博陵崔氏、隴西李氏、趙郡李氏、滎陽鄭氏為大姓。在唐朝，此七族合稱七姓十家。另一支是經西魏到北周，再由隋而唐，在宇文氏的以關中文化為本位政策下，漸趨胡人化的士族，就是所謂關中郡姓，以京兆韋氏、河東裴氏、河東柳氏、河東薛氏、弘農楊氏、京兆杜氏為大姓。

宇文泰在西魏，為了與高歡的東魏抗衡，在蘇綽等協助下，將西遷關、隴地區的山東士族籍貫更改為關內郡望，以府兵制為基礎，建立了一個帶有胡風的，相容鮮卑貴族、漢人士族的統治集團，即是陳寅恪提出的關隴集團。

隋唐

唐代世家大族的特徵是注重郡望，世官世祿世婚。[7]自魏晉以來的中國政權，幾乎都為士族所操控。由於隋唐政權有賴關中士族支持擁戴，且山東士族仍保有數百年的重閥閱、講經學之傳統，所以依舊享有優越政治及社會地位。

隋唐以來都有君主致力於削弱門閥，這些長存數百年的山東士族的社會、經濟地位仍十分優越。但是他們對朝代的建立有功勞，所以君主是用溫和的政策改革削弱士族，將其逐漸排除。

在隋文帝任內，廢除九品官人法，改行科舉取士，目的是擇取人才，削弱門閥任官系統。可惜隋朝國祚甚短，到唐初，科舉並不發達。唐太宗指示以當時大臣品位高低訂定等級，重新判定《氏族志》。結果改定唐朝皇族李氏為第一等，其次是皇后外戚長孫氏，山東士族博陵崔氏被降為第三等。

武后為對抗掌握政權的唐宗室、大臣，在科舉制度中提昇進士科的地位，使科舉制度更加完備。因進士科難考，而有「三十老明經，五十少進士」的說法，所以進士科逐漸受到重視。這意味著士族在歷代所享有的優勢，也就是對於經學的優渥學識，隨著科舉制度中進士科的流行，受到挑戰，而主攻明經科的士族影響逐漸衰微。所以唐代出現了由明經科的李黨，也就是山東士族官員，與牛黨進士科新銳形成的牛李黨爭。

北方門閥，在經過了長期的門第觀念影響下，民間仍存有「門當戶對」這種不同門第，不互相通婚的風氣，有些世家大族甚至連李唐皇室也看不上眼，唐文宗為莊恪太子李永選妃時，朝廷大臣的女兒們都進入了挑選名單之中，朝廷內外因此動盪不安。唐文宗得知後對宰相鄭覃說：「我希望為太子求娶你們滎陽鄭氏有禮數的女子為妻，聽說在外的大臣們都不願與我做親戚，我也是數百年的士族，這是為什麼？」唐文宗於是放棄了選妃的計畫[8][9]。不久鄭覃把孫女嫁給了僅為九品衛佐的崔皋[10]，唐文宗無可奈何地說：「民間締結婚姻，不計較官品卻崇尚門第。我家已做了二百年的天子，還比不上崔氏和盧氏嗎[11]？」這種風氣一直持續整個唐朝，到了黃巢之亂才因破壞而快速消滅。

消亡

從晚唐到北宋，名族貴冑為官者，由七成多降至一成多；寒族為官，則由約一成增至近六成。北宋士族盡是新興，唐代大族幾盡消亡。[12]

在唐末的黃巢之亂中，由於黃巢本人出自社會底層，仇視士族，造成大量士族的傷亡。再者，唐哀帝末年朱溫投當朝公卿三十餘人於黃河中，當時武夫李振在朱溫側，說道：「此輩自稱清流，今投入黃河，永為濁流！」而朱溫竟笑著點頭，史稱白馬之禍。黃巢、朱溫、柳璨之流，不僅覬覦皇位，也滿腹牢騷，對既有的社會階級懷有強烈恨意，大肆殺害、醜化士族。唐朝覆滅後，五代十國仍為唐末政治及藩鎮割據的延續，各政權的統治者多重武輕文，這使得社會上不再尊敬唐代的那些門閥，也不渴望與士族聯姻，對於所謂的世家大族普遍產生反感。士族富饒的家園與產業遭到破壞，引以為傲的貫冊族譜也流失，重要人物死亡，其餘族人逃亡各地。百年間士族便徹底衰亡，與庶民再無區別，其地位由鄉紳地主階級取代。

唐末五代的戰亂，亦可說是一場「階級戰爭」，徹底摧毀中國自東漢晚期以來長達約七百年、以門閥為主的政治、社會型態。幾代之後，那些散居各地的族人已各自化成不同家庭，忘記共有的傳承。[13]

五代時，舊有統治階層毀滅，為一批新人所取代，傳統士族崩潰。宋代的望族，即使附會是某個唐代士族的後人，可信的世系都只由北宋時開始。[14]北宋王清明《揮麈前錄》，記錄了當時最顯赫的36個望族，是全新的名士集團，和唐代的社會中堅沒有關係，已沒有一個望族可以追溯到唐及五代。[15]

參考文獻

引用

  1. ↑ 陶晉生：《北宋士族》，頁26。
  2. ↑ 毛漢光 《中國中古社會史論》 141頁
  3. ↑ 何啟民 《世族與門閥》
  4. ↑ 中古世家大族的剖析
  5. ↑ 陳啟雲：〈中國中古「士族政治」的問題〉，頁325-326。
  6. ↑ Johnson, David：〈世家大族的沒落〉，頁291。
  7. ↑ 柳立言：〈宋代明州士人家族的形態〉，頁331。
  8. ↑ 《唐語林•卷四•企羨》：文宗為莊恪太子選妃，朝臣家子女悉令進名，中外為之不安。上知之，謂宰臣曰：「朕欲為太子求汝鄭門衣冠子女為新婦，扶出來田舍齁齁地，如聞朝臣皆不願與朕作親情，何也？朕是數百年衣冠，無何神堯打朕家事羅訶去。」遂罷其選。
  9. ↑ 《太平廣記•卷一八四•貢舉七》：文宗為莊恪選妃，朝臣家子女者悉被進名，士庶為之不安。帝知之，召宰臣曰：「朕欲為太子婚娶，本求汝鄭門衣冠子女為新婦，聞在外朝臣，皆不願共朕作親情，何也？朕是數百年衣冠，無何神堯打家羅訶去。」因遂罷其選。
  10. ↑ 《新唐書•卷一百六十五•列傳第九十》：覃清正退約，與人未嘗串狎。位相國，所居第不加飾，內無妾媵。女孫適崔皋，官裁九品衛佐，帝重其不昏權家。
  11. ↑ 《新唐書•卷一百七十二•列傳第九十七》：開成初，文宗欲以真源、臨真二公主降士族，謂宰相曰：「民間脩昏姻，不計官品而上閥閱。我家二百年天子，顧不及崔、盧耶？」
  12. ↑ 陶晉生：《北宋士族》，頁3-4。
  13. ↑ Johnson, David：〈世家大族的沒落〉，頁303-305。
  14. ↑ Johnson, David：〈世家大族的沒落〉，頁232、285。
  15. ↑ Johnson, David：〈世家大族的沒落〉，頁264-267。

來源

  • 陳啟雲：《中國古代思想文化的歷史論析》（北京：北京大學出版社，2001），〈中國中古「士族政治」的問題〉，頁318-348。
  • 柳立言：〈宋代明州士人家族的形態〉，《中央研究院歷史語言研究所集刊》，81.2 (2010)，頁289-364。
  • Johnson, David 著，耿立群 譯：〈世家大族的沒落——唐末宋初的趙郡李氏〉，載 陶晉生 等 譯：《唐史論文選集》（臺北：幼獅文化事業公司，1990），頁231-339。
  • 陶晉生：《北宋士族：家族．婚姻．生活》（臺北：中央硏究院歷史語言硏究所，2001）。
  • 毛漢光：《中國中古社會史論》（臺北：聯經出版事業公司，1988）。
  • 唐長孺：《魏晉南北朝史論拾遺》（北京：中華書局，1983）。
  • 李浩：《唐代三大地域文學士族研究》（北京：中華書局，2008）。
  • Template:Link-jp 著，李濟滄 等 譯：《隋唐帝國形成史論》（上海：上海古籍出版社，2004）。
  • Template:Link-jp 著，徐穀梵 等 譯：《六朝貴族制社會研究》（上海：上海古籍出版社，2007）。
  • 宮崎市定 著，韓昇 等 譯：《九品官人法研究：科舉前史》（北京：中華書局，2008）。
  • Patricia B. Ebrey 著，範兆飛 譯：《早期中華帝國的貴族家庭：博陵崔氏個案研究》（上海：上海古籍出版社，2011）。
  • 李濟滄：〈魏晉貴族體制的形成與鄉論〉。
  • 李濟滄：〈六朝貴族的自律性問題——以九品官人法中鄉品與官品、官職的對應關係為中心〉。
  • 李濟滄：〈六朝門閥貴族制度與地方政治〉。

參見

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