萝峰寺查看源代码讨论查看历史

萝峰寺 图片来自easyatm

萝峰寺又名萝坑寺、旧称种德庵，位于中国广州市黄埔区萝岗香雪公园内，是一座佛教寺庙。

其始建于南宋隆兴元年(1163年)，因座落于萝峰下而得名。有观音殿、天尊堂、韦驮香座、僧寮、香积厨等建筑。西侧有玉喦书院，二者连为一体，共占地1348平方米。1983年8月被列为广州市文物保护单位，2008年11月18日晋升为第五批广东省文物保护单位。

建筑结构

萝峰寺融皇宫建筑格局和岭南建筑于一体，依山造势，掩映在参天古树之中。其主体建筑坐北朝南，结构合理，布局严谨，做工精巧，雄伟壮观，回廊曲径，引人入胜。玉岩殿、观音堂、天尊殿、东厅、西斋、鱼池、水榭分布其中。出山门拾级而上，可见“山高水长”古亭、文昌庙、金花庙等古迹。周围流水涔涔、鸟语花香、岩石嶙峋、古荔满山，山下“十里梅林”、一片平川，人工天然浑然一体。

历史

元代，钟玉岩曾孙、苏州府教授钟子还告老还乡后，重新修饰钟玉岩遗像，辟山石，建候仙、招隐两亭，并组织诗社，时邀诗友、名士在此雅集吟咏。 明代嘉靖壬辰年（公元1532年），钟氏族人大兴土木重建了玉岩书院，扩建了玉岩殿及观音堂、天尊殿、文昌庙、金花庙等寺庙，并招有数名僧人入住寺庙。从此，这些书院、殿堂、寺庙以及附属建筑，被世人通称为萝峰寺。

在清代，钟氏族裔两次重修萝峰寺，一次是道光丙戌年（公元1826年），一次是光绪已亥年（公元1889年）。

建国后1957年，时任广东省委书记的陶铸在参观萝峰寺后，专门指示有关部门下拨专款，用于萝峰寺文物保护，对萝峰寺进行了全面精心的修缮。但在1966年文革破“四旧”时期，红卫兵砸毁了萝峰寺所有塑像，破坏了部分屋脊、瓦檐，还赶走了寺内的僧人，而大部分珍贵文物幸得管理人员钟锡沾、廖玉波事先收藏，才得以保存。十年文革结束后，广州市郊区政府及有关部门分别于1980年和1984年，两次拨款对萝峰寺进行了修复。

2005年萝岗区成立后，梦峰寺曾于2005-2008年间作大规模修复，2008年11月18日晋升为第五批广东省文物保护单位。

出土文物

萝峰寺文物除古建筑外，还有大量的匾额、书刻和历代名人题咏。主要有：（1）“玉岩书院”木匾署嘉靖年款。（2）玉岩殿石柱上有隶书联“满壁石栏浮瑞霭，一池溪水漾澄鲜”。（3）明宗衡阳王所赐“余庆”匾额。（4）西樵大学士方献夫题“万代崇瞻”匾额。（5）唐代韩愈题写的“鸢飞鱼跃”匾额。（6）宋代朱熹题“忠、孝、廉、节”四字书刻。（7）宋代民族英雄文天祥手书七绝四首。（8）明代海瑞所书“石磴泉飞山欲静，洞门云掩昼多阴”的楹联一副。（9）明代湛若水题写的“山高水长”四字。（10）清代郑板桥的春、夏、秋、冬四时画竹木刻。（11）清代张维屏的对联“行云流水见真性，明月清风来故人”。（12）清代张之洞五言诗碑一块。（13）清代无名氏“天衢云路”石坊。（14）朱德元帅《游萝峰寺》诗一首。

寺庙

东亚传统宗教供奉神灵、神话或传说人物、历代圣贤、历史著名人物的房屋式祭祀建筑物，均可统称为庙宇。

一般包括道观、佛寺、祠等庙宇，而不包括祭祀祖先的祠堂家庙，但一些圣贤的家庙亦受宗族以外的信众参拜，故这些家庙同时事实上有著祭祀以及让信众祈求庇佑用的性质。道教宫观可称宫庙，佛教寺院可称寺庙，尊天法祖祭祀通称祖庙或宗庙，皇家太庙与明堂则合称为庙堂。

由于东亚传统上常有不同宗教互相影响、习合的情况，如佛道双修、三教合流、神佛习合等，加上与民间信仰、巫觋宗教合流，因此庙宇的名称、性质多变，甚至同一间庙宇同时具备多种性质。

建筑

除了一些单体式且不设前院的庙宇外，一般都有一个独立的门为入口，如神道坊（庙宇牌坊）、山门、鸟居等，也代表进入庙宇或结界范围。入门之后为神道，可通往参拜之处。

庙宇主体建筑称为“殿”，“殿”本指帝王居所，后来也指供奉仙真圣贤神佛的屋宇如大雄宝殿，有些则称为“堂”如日本法隆寺金堂。规模较大的寺庙常有多个不同的殿或堂。

有些庙宇周围会有镇守の森，有守护庙宇的神圣意义，也有些是作为风水林。

类型与名称

“观”，原指宫殿的高大门阙，后因历代帝王常请方士或道士夜观星象、制定历法于“观”，后来用以指道士修道的居所，即道观，也作为供奉道教先真的建筑物名称，如玄妙观与白云观。一些规模较大的道观会以“宫”命名，两者又合称“宫观”。

民间信仰中的寺庙命名多元，传统上只有一些主神神格为帝、后、妃或王爷级的寺庙才会用原指帝王居所的“宫”命名。例如妈祖曾先后在元代、清代获皇帝册封为天妃、天后，于是部分妈祖庙命名为天妃宫、天后宫；关羽被尊为协天大帝，于是一些关帝庙也命名为协天宫；神格崇高的神明，其庙宇也会称为“宫”，如香港、澳门一些由民间释教信徒开设的观音庙名为水月宫。今日多数神庙都称“宫”。

“殿”指帝王理事之所，多为高阶神明的庙宇，供奉三清的庙宇名称包含三清殿、高玄殿等。供奉玄天上帝的庙宇名称包含北极殿、真武殿等。

寺庙原指“寺院”“寺”原系朝廷办公官署如大理寺等，“院”原为官廨别称。佛教传入中国初期，曾将僧人安排在九卿之一府邸寺中居住，因几个著名僧人而令其居所寺中某某院也逐渐成为僧人居所代称。故后世称为寺或院，佛教僧侣修行、礼佛与居住的道场，如中国佛教第一座佛寺洛阳“白马寺”与香港“三大古刹”之一“青山禅院”，并随著汉传佛教传播影响日本、朝鲜、越南、琉球；伊斯兰教之礼拜堂称之为“清真寺”。

“庵”或“庵堂”本来是指结草为屋，后指僧尼供佛的屋舍如河南初祖庵，又常常专指仅有女性出家众（比丘尼）居住、修行的场所如新北市石碇区莲池庵。也有一些民间释教信徒把供奉地藏王的庙宇命名为地藏庵，五福大帝的庙宇也有命名为“庵”如福州白龙庵。

“岩”本来指位于山窟或依山崖处据险而筑的佛寺，供奉清水祖师的庙宇也常命名为清水岩。

“洞”系道教先真居住之地如洞天福地，后来在中国大陆、香港、台湾、越南等地，因为民间释教与民间信仰合流，而成为庙的代名词之一。

儒教的寺庙包括祭祀孔子的孔庙，以及祭祀圣贤、烈士、祖先的“祠”，如名宦祠、忠烈祠、宗祠等。但一些祭祀先贤的祠又被民众视为祈福消灾的神明，遂与民间信仰结合变成民间寺庙，例如祭祀诸葛亮的武侯祠，供奉土地公的庙宇也有作土地祠、福德祠者。

“府”原指百官所居之处，部份庙宇也以“府”命名，如奉祀五府千岁的代天府、奉祀池府千岁的海埔池王府、奉祀张李莫府三千岁的五条港安西府、奉祀张天师的天师府或广信府。

“堂”是古代官吏审案的地方，也指屋舍的正厅，作为庙宇使用如松山慈惠堂。台湾斋教、扶乩之场所亦常称为“堂”，例如壹善堂、劝化堂。佛教道场也会使用“讲堂”作为弘法场所名称如慧日讲堂与菩提讲堂。一贯道场所亦有作“某某佛堂”、“某某圣堂”等。

“坛”是举行祭祀的高台，在古代东亚常与政府祭祀相关，如天坛、地坛、先农坛、厉坛等，其中天坛、天公坛也成为常见祭祀玉皇上帝的庙宇名称，如新竹天公坛、台湾首庙天坛。另外，一般私人设立的神坛也常称“某某坛”。

“庙”可作为祭祀各神祇场所的泛称，或直接成为祭祀场所名称，如武庙、文昌庙、文武庙、妈祖庙、王爷庙、城隍庙、义民庙、祭祀后羿的三嵕（zōng）庙等。

日本神道教的寺庙称为神社，其中祭祀日本皇室祖先神、日本天皇、以及对于大和平定有功神祇的神社称为神宫，小型的神社则称为“祠”，或作“小祠”、“小堂”。

越南传统信仰中的寺庙，除了与中国相同的类型外，村社里还有一种称为“亭 (越南)|Đình”的寺庙，供奉村社保护神。

琉球神道的祭祀场所称为“御岳”，其中一些属于寺庙形式。