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蘿峰寺 圖片來自easyatm

萝峰寺又名萝坑寺、旧称种德庵，位于中国广州市黃埔区萝岗香雪公园内，是一座佛教寺庙。

其始建于南宋隆兴元年(1163年)，因座落于萝峰下而得名。有观音殿、天尊堂、韦驮香座、僧寮、香积厨等建筑。西侧有玉喦书院，二者连为一体，共占地1348平方米。1983年8月被列为广州市文物保护单位，2008年11月18日晋升为第五批广东省文物保护单位。

建築結構

萝峰寺融皇宫建筑格局和岭南建筑于一体，依山造势，掩映在参天古树之中。其主体建筑坐北朝南，结构合理，布局严谨，做工精巧，雄伟壮观，回廊曲径，引人入胜。玉岩殿、观音堂、天尊殿、东厅、西斋、鱼池、水榭分布其中。出山门拾级而上，可见“山高水长”古亭、文昌庙、金花庙等古迹。周围流水涔涔、鸟语花香、岩石嶙峋、古荔满山，山下“十里梅林”、一片平川，人工天然浑然一体。

歷史

元代，钟玉岩曾孙、苏州府教授钟子还告老还乡后，重新修饰钟玉岩遗像，辟山石，建候仙、招隐两亭，并组织诗社，时邀诗友、名士在此雅集吟咏。 明代嘉靖壬辰年（公元1532年），钟氏族人大兴土木重建了玉岩书院，扩建了玉岩殿及观音堂、天尊殿、文昌庙、金花庙等寺庙，并招有数名僧人入住寺庙。从此，这些书院、殿堂、寺庙以及附属建筑，被世人通称为萝峰寺。

在清代，钟氏族裔两次重修萝峰寺，一次是道光丙戌年（公元1826年），一次是光绪已亥年（公元1889年）。

建国后1957年，时任广东省委书记的陶铸在参观萝峰寺后，专门指示有关部门下拨专款，用于萝峰寺文物保护，对萝峰寺进行了全面精心的修缮。但在1966年文革破“四旧”时期，红卫兵砸毁了萝峰寺所有塑像，破坏了部分屋脊、瓦檐，还赶走了寺内的僧人，而大部分珍贵文物幸得管理人员钟锡沾、廖玉波事先收藏，才得以保存。十年文革结束后，广州市郊区政府及有关部门分别于1980年和1984年，两次拨款对萝峰寺进行了修复。

2005年蘿崗區成立後，夢峰寺曾於2005-2008年間作大規模修復，2008年11月18日晉升為第五批廣東省文物保護單位。

出土文物

萝峰寺文物除古建筑外，还有大量的匾额、书刻和历代名人题咏。主要有：（1）“玉岩书院”木匾署嘉靖年款。（2）玉岩殿石柱上有隶书联“满壁石栏浮瑞霭，一池溪水漾澄鲜”。（3）明宗衡阳王所赐“余庆”匾额。（4）西樵大学士方献夫题“万代崇瞻”匾额。（5）唐代韩愈题写的“鸢飞鱼跃”匾额。（6）宋代朱熹题“忠、孝、廉、节”四字书刻。（7）宋代民族英雄文天祥手书七绝四首。（8）明代海瑞所书“石磴泉飞山欲静，洞门云掩昼多阴”的楹联一副。（9）明代湛若水题写的“山高水长”四字。（10）清代郑板桥的春、夏、秋、冬四时画竹木刻。（11）清代张维屏的对联“行云流水见真性，明月清风来故人”。（12）清代张之洞五言诗碑一块。（13）清代无名氏“天衢云路”石坊。（14）朱德元帅《游萝峰寺》诗一首。

寺廟

東亞傳統宗教供奉神灵、神话或传说人物、历代圣贤、历史著名人物的房屋式祭祀建筑物，均可統稱為廟宇。

一般包括道觀、佛寺、祠等廟宇，而不包括祭祀祖先的祠堂家廟，但一些聖賢的家廟亦受宗族以外的信眾參拜，故这些家庙同時事實上有著祭祀以及讓信眾祈求庇佑用的性質。道教宮觀可稱宮廟，佛教寺院可稱寺庙，尊天法祖祭祀通稱祖廟或宗廟，皇家太庙與明堂则合稱为廟堂。

由於東亞傳統上常有不同宗教互相影響、習合的情況，如佛道雙修、三教合流、神佛習合等，加上與民間信仰、巫覡宗教合流，因此廟宇的名稱、性質多變，甚至同一間廟宇同時具備多種性質。

建築

除了一些單體式且不設前院的廟宇外，一般都有一個獨立的門為入口，如神道坊（廟宇牌坊）、山門、鳥居等，也代表進入廟宇或結界範圍。入門之後為神道，可通往參拜之處。

廟宇主體建築稱為「殿」，「殿」本指帝王居所，後來也指供奉仙真聖賢神佛的屋宇如大雄寶殿，有些則稱為「堂」如日本法隆寺金堂。規模較大的寺廟常有多個不同的殿或堂。

有些廟宇周圍會有鎮守の森，有守護廟宇的神聖意義，也有些是作為風水林。

類型與名稱

「觀」，原指宮殿的高大門闕，後因歷代帝王常請方士或道士夜觀星象、制定曆法於「觀」，後來用以指道士修道的居所，即道觀，也作為供奉道教先真的建築物名稱，如玄妙觀與白雲觀。一些規模較大的道觀會以「宮」命名，兩者又合稱「宮觀」。

民間信仰中的寺廟命名多元，傳統上只有一些主神神格為帝、后、妃或王爺級的寺廟才會用原指帝王居所的「宮」命名。例如媽祖曾先後在元代、清代獲皇帝冊封為天妃、天后，於是部分媽祖廟命名為天妃宮、天后宮；關羽被尊為協天大帝，於是一些關帝廟也命名為協天宮；神格崇高的神明，其廟宇也會稱為「宮」，如香港、澳門一些由民間釋教信徒開設的觀音廟名為水月宮。今日多數神廟都稱「宮」。

「殿」指帝王理事之所，多為高階神明的廟宇，供奉三清的廟宇名稱包含三清殿、高玄殿等。供奉玄天上帝的廟宇名稱包含北極殿、真武殿等。

寺廟原指「寺院」「寺」原係朝廷辦公官署如大理寺等，「院」原為官廨別稱。佛教傳入中國初期，曾將僧人安排在九卿之一府邸寺中居住，因幾個著名僧人而令其居所寺中某某院也逐漸成為僧人居所代稱。故後世稱為寺或院，佛教僧侶修行、禮佛與居住的道場，如中國佛教第一座佛寺洛陽「白馬寺」與香港“三大古剎”之一「青山禪院」，並隨著漢傳佛教傳播影響日本、朝鮮、越南、琉球；伊斯蘭教之禮拜堂稱之為「清真寺」。

「庵」或「庵堂」本來是指結草為屋，後指僧尼供佛的屋舍如河南初祖庵，又常常專指僅有女性出家眾（比丘尼）居住、修行的場所如新北市石碇區蓮池庵。也有一些民間釋教信徒把供奉地藏王的廟宇命名為地藏庵，五福大帝的廟宇也有命名為「庵」如福州白龍庵。

「巖」本來指位於山窟或依山崖處據險而築的佛寺，供奉清水祖師的廟宇也常命名為清水巖。

「洞」係道教先真居住之地如洞天福地，後來在中國大陸、香港、台灣、越南等地，因為民間釋教與民間信仰合流，而成為廟的代名詞之一。

儒教的寺廟包括祭祀孔子的孔廟，以及祭祀聖賢、烈士、祖先的「祠」，如名宦祠、忠烈祠、宗祠等。但一些祭祀先賢的祠又被民眾視為祈福消災的神明，遂與民間信仰結合變成民間寺廟，例如祭祀諸葛亮的武侯祠，供奉土地公的廟宇也有作土地祠、福德祠者。

「府」原指百官所居之處，部份廟宇也以「府」命名，如奉祀五府千歲的代天府、奉祀池府千歲的海埔池王府、奉祀張李莫府三千歲的五條港安西府、奉祀張天師的天師府或廣信府。

「堂」是古代官吏審案的地方，也指屋舍的正廳，作為廟宇使用如松山慈惠堂。台灣齋教、扶乩之場所亦常稱為「堂」，例如壹善堂、勸化堂。佛教道场也会使用「讲堂」作为弘法场所名称如慧日讲堂與菩提講堂。一貫道場所亦有作「某某佛堂」、「某某聖堂」等。

「壇」是舉行祭祀的高臺，在古代東亞常與政府祭祀相關，如天壇、地壇、先農壇、厲壇等，其中天壇、天公壇也成為常見祭祀玉皇上帝的廟宇名稱，如新竹天公壇、臺灣首廟天壇。另外，一般私人設立的神壇也常稱「某某壇」。

“廟”可作为祭祀各神祇场所的泛称，或直接成為祭祀場所名稱，如武廟、文昌廟、文武廟、媽祖廟、王爺廟、城隍庙、義民廟、祭祀后羿的三嵕（zōng）廟等。

日本神道教的寺廟稱為神社，其中祭祀日本皇室祖先神、日本天皇、以及對於大和平定有功神祇的神社稱為神宮，小型的神社則稱為「祠」，或作「小祠」、「小堂」。

越南傳統信仰中的寺廟，除了與中國相同的類型外，村社裡還有一種稱為「亭 (越南)|Đình」的寺廟，供奉村社保護神。

琉球神道的祭祀場所稱為「御嶽」，其中一些屬於寺廟形式。