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慶隆廟 圖片來自vrwalker

慶隆廟位於臺灣臺南市東區，主祀謝府元帥謝永常、左輔吉原小造、右輔趙勝將軍，廟後有墓安奉過去在臺南市立初級女子中學（今臺南市立中山國民中學）發現的大量骨骸。

其主神謝府元帥謝永常又稱白馬將軍，為鄭成功部屬，趙勝將軍一說為其同僚，一說為清朝官吏，而吉原小造大佐則為日本北白川宮能久親王的部屬，戒嚴時期為避嫌而一度另雕一尊漢人王爺造型的神像。另外據說鄭成功部將馬信曾顯靈指示其遺骨被安奉在慶隆廟後方的墓塚。

沿革

1964年，當時的臺南市立初級女子中學（今臺南市立中山國民中學）在進行運動場擴建工程時，於地下挖出五百多罐的骨灰罈，內有1067具骨骸。該校校址過去在曾是清朝時的南壇義塚，日治時期開始開發府城南郊的墓葬區，而該校校舍前身的「臺南州立臺南第二高等女學校」於1923年建校後，校區內的骨骸便集中收埋於校內空地。

而在骨骸出土後，據說該廟主神謝永常顯靈要求當時女中校長張池龍代為建廟供奉，但張池龍為基督徒，初不相信，直到發生多次半夜醒來莫名躺在地上的事件後方才信服。而當時謝永常除要求為他立像外，亦要求為趙勝與吉原小造大佐立像，對於為何要替日籍軍人立像，謝永常則指示：「吉原大佐已率部隊歸順本將軍，應予同祀。」。

另外有位楊藏興（臺南永豐隆旅社老闆）在1964年9月也被托夢，原本他為將父親從嘉義朴子遷葬到臺南而到了東區第二公墓（今後甲公墓）找地時偶遇當時暫時安置的大量骨灰罈，當下打聽知道緣由後認為不該因遷葬問題而將骨灰罈露天擺放，當晚便在夢中遇見一位將軍並請他安葬那些骨骸並建廟，他遂答應說會盡量想辦法。而後楊藏興經由扶乩確認此事，並得到建廟的相關指示，而據當年10月15日《中華日報》的報導，當時有不少知名人士在一旁旁聽，且當日扶乩記錄是由建築局土木課課長林錫山（後成為臺南市市長）擔任，扶乩過程就與會人士表示相當不可思議，而戴姓乩童並不會講國語，日語也只能說一些簡單片語，但是在謝永常附身時卻會用流利的標準國語，吉原小造附身時則會用流利日語，另外對於營建骨塚的尺寸指示也合乎工程設計。之後該廟由林錫山擔任第一屆主任委員，且於1972年舉辦慶成謝土祈安醮。

1990年左右廟方將墓塚改成五輪舍利寶塔造型，並於牆身繪有密宗咒語與佛像，但在2007年因為主神指示密宗寶塔妨礙他們發揮神力，故廟方將之拆除改為傳統墓塚形式。

寺廟

東亞傳統宗教供奉神靈、神話或傳說人物、歷代聖賢、歷史著名人物的房屋式祭祀建築物，均可統稱為廟宇。

一般包括道觀、佛寺、祠等廟宇，而不包括祭祀祖先的祠堂家廟，但一些聖賢的家廟亦受宗族以外的信眾參拜，故這些家廟同時事實上有著祭祀以及讓信眾祈求庇佑用的性質。道教宮觀可稱宮廟，佛教寺院可稱寺廟，尊天法祖祭祀通稱祖廟或宗廟，皇家太廟與明堂則合稱為廟堂。

由於東亞傳統上常有不同宗教互相影響、習合的情況，如佛道雙修、三教合流、神佛習合等，加上與民間信仰、巫覡宗教合流，因此廟宇的名稱、性質多變，甚至同一間廟宇同時具備多種性質。

建築

除了一些單體式且不設前院的廟宇外，一般都有一個獨立的門為入口，如神道坊（廟宇牌坊）、山門、鳥居等，也代表進入廟宇或結界範圍。入門之後為神道，可通往參拜之處。

廟宇主體建築稱為「殿」，「殿」本指帝王居所，後來也指供奉仙真聖賢神佛的屋宇如大雄寶殿，有些則稱為「堂」如日本法隆寺金堂。規模較大的寺廟常有多個不同的殿或堂。

有些廟宇周圍會有鎮守の森，有守護廟宇的神聖意義，也有些是作為風水林。

類型與名稱

「觀」，原指宮殿的高大門闕，後因歷代帝王常請方士或道士夜觀星象、制定曆法於「觀」，後來用以指道士修道的居所，即道觀，也作為供奉道教先真的建築物名稱，如玄妙觀與白雲觀。一些規模較大的道觀會以「宮」命名，兩者又合稱「宮觀」。

民間信仰中的寺廟命名多元，傳統上只有一些主神神格為帝、後、妃或王爺級的寺廟才會用原指帝王居所的「宮」命名。例如媽祖曾先後在元代、清代獲皇帝冊封為天妃、天后，於是部分媽祖廟命名為天妃宮、天后宮；關羽被尊為協天大帝，於是一些關帝廟也命名為協天宮；神格崇高的神明，其廟宇也會稱為「宮」，如香港、澳門一些由民間釋教信徒開設的觀音廟名為水月宮。今日多數神廟都稱「宮」。

「殿」指帝王理事之所，多為高階神明的廟宇，供奉三清的廟宇名稱包含三清殿、高玄殿等。供奉玄天上帝的廟宇名稱包含北極殿、真武殿等。

寺廟原指「寺院」「寺」原係朝廷辦公官署如大理寺等，「院」原為官廨別稱。佛教傳入中國初期，曾將僧人安排在九卿之一府邸寺中居住，因幾個著名僧人而令其居所寺中某某院也逐漸成為僧人居所代稱。故後世稱為寺或院，佛教僧侶修行、禮佛與居住的道場，如中國佛教第一座佛寺洛陽「白馬寺」與香港「三大古剎」之一「青山禪院」，並隨著漢傳佛教傳播影響日本、朝鮮、越南、琉球；伊斯蘭教之禮拜堂稱之為「清真寺」。

「庵」或「庵堂」本來是指結草為屋，後指僧尼供佛的屋舍如河南初祖庵，又常常專指僅有女性出家眾（比丘尼）居住、修行的場所如新北市石碇區蓮池庵。也有一些民間釋教信徒把供奉地藏王的廟宇命名為地藏庵，五福大帝的廟宇也有命名為「庵」如福州白龍庵。

「巖」本來指位於山窟或依山崖處據險而築的佛寺，供奉清水祖師的廟宇也常命名為清水巖。

「洞」係道教先真居住之地如洞天福地，後來在中國大陸、香港、台灣、越南等地，因為民間釋教與民間信仰合流，而成為廟的代名詞之一。

儒教的寺廟包括祭祀孔子的孔廟，以及祭祀聖賢、烈士、祖先的「祠」，如名宦祠、忠烈祠、宗祠等。但一些祭祀先賢的祠又被民眾視為祈福消災的神明，遂與民間信仰結合變成民間寺廟，例如祭祀諸葛亮的武侯祠，供奉土地公的廟宇也有作土地祠、福德祠者。

「府」原指百官所居之處，部份廟宇也以「府」命名，如奉祀五府千歲的代天府、奉祀池府千歲的海埔池王府、奉祀張李莫府三千歲的五條港安西府、奉祀張天師的天師府或廣信府。

「堂」是古代官吏審案的地方，也指屋舍的正廳，作為廟宇使用如松山慈惠堂。台灣齋教、扶乩之場所亦常稱為「堂」，例如壹善堂、勸化堂。佛教道場也會使用「講堂」作為弘法場所名稱如慧日講堂與菩提講堂。一貫道場所亦有作「某某佛堂」、「某某聖堂」等。

「壇」是舉行祭祀的高臺，在古代東亞常與政府祭祀相關，如天壇、地壇、先農壇、厲壇等，其中天壇、天公壇也成為常見祭祀玉皇上帝的廟宇名稱，如新竹天公壇、臺灣首廟天壇。另外，一般私人設立的神壇也常稱「某某壇」。

「廟」可作為祭祀各神祇場所的泛稱，或直接成為祭祀場所名稱，如武廟、文昌廟、文武廟、媽祖廟、王爺廟、城隍廟、義民廟、祭祀后羿的三嵕（zōng）廟等。

日本神道教的寺廟稱為神社，其中祭祀日本皇室祖先神、日本天皇、以及對於大和平定有功神祇的神社稱為神宮，小型的神社則稱為「祠」，或作「小祠」、「小堂」。

越南傳統信仰中的寺廟，除了與中國相同的類型外，村社裡還有一種稱為「亭 (越南)|Đình|亭」的寺廟，供奉村社保護神。

琉球神道的祭祀場所稱為「御嶽」，其中一些屬於寺廟形式。