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桃園龍德宮 圖片來自tycg

桃園龍德宮是位於台灣桃園市蘆竹區的廟宇，主祀天上聖母（四媽祖），祖廟為麥寮拱範宮，於每年農曆二月份，舉辦八天七夜南巡徒步遶境至祖廟雲林麥寮拱範宮謁祖進香，全程448公里。蔚為北台灣媽祖文化盛事。聖母聖示興工建廟三年期間縮短香路，讓路走得更廣、走得更寬且能廣結善緣、廣渡信眾則只走到鹿港天后宮刈火延香。另擇期搭乘遊覽車回祖廟雲林麥寮拱範宮謁祖。

歷史沿革

• 民國86年農曆三月十三日宮主與數位熱心助道同修南下麥寮拱範宮領旨，玉皇上帝敕賜宮名「龍德宮」。頒令十天後於農曆三月二十三日掛匾開宮弘法濟世。
• 民國86年農曆三月二十三日於桃園天台街開宮，同時成立管理委員會。(由 四媽祖聖示，龍德宮只選用六位委員，協辦宮務，自始而終，殊勝無比。)
• 民國87年農曆八月十三日申時四媽祖欽點現址廟地。
• 民國88年農曆四月二十三日申時興工臨時宮；以鋼構建廟奉眾神聖是年農曆九月二十一日午時正式由天台街舊址遷至新宮安座。
• 民國91年國曆4月完成寺廟登記。。
• 民國94年108部遊覽車謁祖進香圓滿後四媽祖遵奉玉旨指示改採徒步進香。
• 民國95年兩天一夜徒步遶境至林口竹林山寺參覲觀音佛祖。
• 民國96年改為五天四夜徒步遶境至大甲鎮瀾宮參拜交香。
• 民國97年至106年八天七夜徒步返抵祖廟麥寮拱範宮謁祖進香，遶境走八天福氣一整年蔚為北台灣媽祖盛事。
• 民國107年至110年改為八天七夜徒步至鹿港天后宮刈火延香；以遊覽車返抵祖廟麥寮拱範宮謁祖進香。

奉祀神聖

天上聖母四媽祖、 玉皇上帝、中壇元帥、太歲星君、關聖帝君。（民國109年10月6日入火安座後：玄壇元帥、觀音佛祖、普賢佛祖、文殊佛祖、九天玄女、瑤池金母。）

重大紀事

• 民國101年國曆11月4日慶祝麥寮拱範宮昇等為國定古蹟巡幸桃園市活動，在桃園藝文園區恭迎三級國定古蹟麥寮拱範宮328年開山媽祖金鑾聖駕，並展開「龍脈相連、齊護桃園」遶行桃園市區。
• 民國103年國曆11月23日在桃園縣多功能藝文園區恭迎三級國定古蹟麥寮拱範宮330年開沅金面四媽祖金鑾聖駕，並展開「龍脈相連、福浴桃園」遶行桃園市區，巡幸賜福遶境遊街活動。
• 民國105年國曆11月17日奉旨新廟興工動土，新建的龍德宮為地上3層宮廟整棟建築將有三十六米高，建築頂樓將擺放一尊氣勢磅礴、十二米高的四媽祖神像，共計四十八米高，預計3年後完成。
• 民國107年國曆12月2日新廟上梁典禮，十方慶讚喜氣洋洋。天地同鑒，眾神護持，吉利圓滿，福生無邊。
• 民國108年國曆12月9日恭迎泉州通淮關岳廟關聖帝君老祖聖駕桃園龍德宮，永駐於桃園龍德宮為廣大信眾添恩賜福。
• 民國109年國曆2月15日舉行南巡遶境暨COVID-19疫情祈福大典。
• 民國109年國曆2月27日響應政府防疫，配合政策及民意，聖母體恤民情。南巡遶境行程及規模調整簡化，提前回駕桃園龍德宮，於109年國曆2月28日下午4點入廟。行程由8天縮短為6天。

寺廟

東亞傳統宗教供奉神灵、神话或传说人物、历代圣贤、历史著名人物的房屋式祭祀建筑物，均可統稱為廟宇。一般包括道觀、佛寺、祠等廟宇，而不包括祭祀祖先的祠堂家廟，但一些聖賢的家廟亦受宗族以外的信眾參拜，故这些家庙同時事實上有著祭祀以及讓信眾祈求庇佑用的性質。道教宮觀可稱宮廟，佛教寺院可稱寺庙，尊天法祖祭祀通稱祖廟或宗廟，皇家太庙與明堂则合稱为廟堂。

由於東亞傳統上常有不同宗教互相影響、習合的情況，如佛道雙修、三教合流、神佛習合等，加上與民間信仰、巫覡宗教合流，因此廟宇的名稱、性質多變，甚至同一間廟宇同時具備多種性質。

建築

除了一些單體式且不設前院的廟宇外，一般都有一個獨立的門為入口，如神道坊（廟宇牌坊）、山門、鳥居等，也代表進入廟宇或結界範圍。入門之後為神道，可通往參拜之處。

廟宇主體建築稱為「殿」，「殿」本指帝王居所，後來也指供奉仙真聖賢神佛的屋宇如大雄寶殿，有些則稱為「堂」如日本法隆寺金堂。規模較大的寺廟常有多個不同的殿或堂。

有些廟宇周圍會有鎮守の森，有守護廟宇的神聖意義，也有些是作為風水林。

類型與名稱

「觀」，原指宮殿的高大門闕，後因歷代帝王常請方士或道士夜觀星象、制定曆法於「觀」，後來用以指道士修道的居所，即道觀，也作為供奉道教先真的建築物名稱，如玄妙觀與白雲觀。一些規模較大的道觀會以「宮」命名，兩者又合稱「宮觀」。

民間信仰中的寺廟命名多元，傳統上只有一些主神神格為帝、后、妃或王爺級的寺廟才會用原指帝王居所的「宮」命名。例如媽祖曾先後在元代、清代獲皇帝冊封為天妃、天后，於是部分媽祖廟命名為天妃宮、天后宮；關羽被尊為協天大帝，於是一些關帝廟也命名為協天宮；神格崇高的神明，其廟宇也會稱為「宮」，如香港、澳門一些由民間釋教信徒開設的觀音廟名為水月宮。今日多數神廟都稱「宮」。

「殿」指帝王理事之所，多為高階神明的廟宇，供奉三清的廟宇名稱包含三清殿、高玄殿等。供奉玄天上帝的廟宇名稱包含北極殿、真武殿等。

寺廟原指「寺院」「寺」原係朝廷辦公官署如大理寺等，「院」原為官廨別稱。佛教傳入中國初期，曾將僧人安排在九卿之一府邸寺中居住，因幾個著名僧人而令其居所寺中某某院也逐漸成為僧人居所代稱。故後世稱為寺或院，佛教僧侶修行、禮佛與居住的道場，如中國佛教第一座佛寺洛陽「白馬寺」與香港“三大古剎”之一「青山禪院」，並隨著漢傳佛教傳播影響日本、朝鮮、越南、琉球；伊斯蘭教之禮拜堂稱之為「清真寺」。

「庵」或「庵堂」本來是指結草為屋，後指僧尼供佛的屋舍如河南初祖庵，又常常專指僅有女性出家眾（比丘尼）居住、修行的場所如新北市石碇區蓮池庵。也有一些民間釋教信徒把供奉地藏王的廟宇命名為地藏庵，五福大帝的廟宇也有命名為「庵」如福州白龍庵。

「巖」本來指位於山窟或依山崖處據險而築的佛寺，供奉清水祖師的廟宇也常命名為清水巖。

「洞」係道教先真居住之地如洞天福地，後來在中國大陸、香港、台灣、越南等地，因為民間釋教與民間信仰合流，而成為廟的代名詞之一。

儒教的寺廟包括祭祀孔子的孔廟，以及祭祀聖賢、烈士、祖先的「祠」，如名宦祠、忠烈祠、宗祠等。但一些祭祀先賢的祠又被民眾視為祈福消災的神明，遂與民間信仰結合變成民間寺廟，例如祭祀諸葛亮的武侯祠，供奉土地公的廟宇也有作土地祠、福德祠者。

「府」原指百官所居之處，部份廟宇也以「府」命名，如奉祀五府千歲的代天府、奉祀池府千歲的海埔池王府、奉祀張李莫府三千歲的五條港安西府、奉祀張天師的天師府或廣信府。

「堂」是古代官吏審案的地方，也指屋舍的正廳，作為廟宇使用如松山慈惠堂。台灣齋教、扶乩之場所亦常稱為「堂」，例如壹善堂、勸化堂。佛教道场也会使用「讲堂」作为弘法场所名称如慧日讲堂與菩提講堂。一貫道場所亦有作「某某佛堂」、「某某聖堂」等。

「壇」是舉行祭祀的高臺，在古代東亞常與政府祭祀相關，如天壇、地壇、先農壇、厲壇等，其中天壇、天公壇也成為常見祭祀玉皇上帝的廟宇名稱，如新竹天公壇、臺灣首廟天壇。另外，一般私人設立的神壇也常稱「某某壇」。

“廟”可作为祭祀各神祇场所的泛称，或直接成為祭祀場所名稱，如武廟、文昌廟、文武廟、媽祖廟、王爺廟、城隍庙、義民廟、祭祀后羿的三嵕（zōng）廟等。

日本神道教的寺廟稱為神社，其中祭祀日本皇室祖先神、日本天皇、以及對於大和平定有功神祇的神社稱為神宮，小型的神社則稱為「祠」，或作「小祠」、「小堂」。

越南傳統信仰中的寺廟，除了與中國相同的類型外，村社裡還有一種稱為「亭 (越南)|Đình|亭」的寺廟，供奉村社保護神。

琉球神道的祭祀場所稱為「御嶽」，其中一些屬於寺廟形式。