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柴玲
圖片來自BBC

柴玲（1966年4月15日－），中國山東省日照市人，1989年六四天安門事件中的學生領袖之一。

天安門六四事件

1987年，柴玲從北京大學心理系本科畢業，1989年時23歲，就讀於北京師範大學研究生院心理系。柴玲和另一六四學生領袖封從德都曾是北京大學學生，他們於1988年結婚。去美國以後即和封從德離婚。

柴玲是1989年六四事件中的學生領袖之一，天安門廣場絕食倡導者之一，並擔任保衛天安門廣場指揮部總指揮。有報導稱，柴玲曾在1989年和1990年獲諾貝爾和平獎提名，但未有獲獎。六四事件後的6月8日，北京市政府解散高自聯。6月13日，北京市公安局將柴玲、封從德夫婦二人列入21名高自聯頭頭和骨幹之中，受到通緝。1990年4月，經香港逃離中國大陸，十個多月後抵達法國巴黎。

隨後柴玲與封從德離婚，到美國求學。1993年獲普林斯頓大學國際關係與政治學碩士學位。隨後在波士頓Bain & Company任職（Robert Maginn 此時也就職於此公司）。1996年入讀哈佛大學商學院。1998年取得工商管理碩士學位。1998年，與美國人羅拔·馬丁共同創辦一家電腦公司Jenzabar, Inc，任總裁至今。兩人後於2001年結婚。

2009年12月4日她成為基督徒，並於翌年4月4日正式接受洗禮。2010年6月1日她成立「女童之聲」（All Girls Allowed），爭取維護中國婦女兒童的生命和權益。2011年9月22日，柴玲在美國國會對於中國計劃生育政策的聽證會上，稱自己曾四次被迫墮胎——最初兩次在北京大學本科生期間，第三次在北京讀研究生期間，第四次是1990年流亡巴黎期間。據她自己及華裔牧師熊焱，她敢於進行這番自白受到其基督教信仰的影響。

爭議

六四言論爭議

柴玲於六四事件當時的一些言論有很大的爭議，其言論爭議內容在卡瑪的紀錄片《天安門》中有許多體現，並被一些反對柴玲的人士認為她在整個事件中有逃跑及製造謊言和陰謀的行為。其言論爭議主要有：

1989年5月28日接受美國記者菲利浦·康寧漢（Philip Cunningham，漢名「金培力」）採訪時流淚稱「覺得為中國人去奮鬥不值得」「其實我們期待的就是流血」「下一步作為我個人，我願意求生下去。廣場上的同學，我想只能是堅持到底，等待政府狗急跳牆的時候血洗。不過我相信一場大革命很快就會到來——要是它採取下策的話。即使不採取下策，保存一些火種和力量，在下一次運動中我們一定會站出來」。有人將其解釋為「讓別人流血，自己逃生」，如方舟子批評柴玲時，指其於五月底領了救濟款逃跑，2009年香港大學學生會會長陳一諤指責柴玲為「走佬（粵語，意為『逃跑』）學生領袖」（後陳因批評六四的言論被港大學生投票罷免）。但「柴玲逃跑說」和多個學生領袖的說法矛盾。在《天安門》記錄片中，侯德健、封從德及劉曉波稱，當夜天安門開始清場時，柴玲也在廣場上。另據王丹、周鋒鎖證實，柴玲是最後離開廣場的人士之一。

美國記者的採訪中柴玲還說，「其實我們期待的就是，就是流血」「只有廣場血流成河的時候，全中國的人才能真正擦亮眼睛。」《天安門》記錄片中將期待翻譯為「hope for」，這被封從德等人譴責認為醜化柴玲，讓人誤認為認為柴玲期待中共屠殺學生，應該翻譯為 "waiting for"。不過張鶴慈認為，柴玲本來就用了「期待」二字而非翻譯造成。

1989年6月8日柴玲錄了一盒長達35分鐘的錄音帶，兩天後傳到香港，並於無線電視播出；其中提到：「他們太疲勞了，還在帳篷裡酣睡的時候坦克已經把他們輾成了肉餅。有人說同學死了兩百多，也有人講整個廣場已經死了四千多」此內容被《天安門》所節錄並以侯德健的說法作對比。侯德健稱其留守至6時半，但在廣場上沒有看見這情況，批評「如果我們真的需要用謊言去打擊說謊的敵人，也許你的謊言會先被揭穿」。侯德健、劉曉波關於天安門沒有死人的說法，與解放軍總政治部的官方影像片段吻合。

《天安門》

參見：天安門 (紀錄片)

卡瑪在回應為什麼《天安門》沒有直接採訪柴玲時指出，當時卡瑪堅持採訪柴玲，被柴玲拒絕，卡瑪認為柴玲出爾反爾。1996年《波士頓環球報》報導稱，《天安門》的宣傳破壞了柴玲的生活，柴玲稱自己收到了恐嚇信。卡瑪對此感到「大惑不解」，認為柴玲演戲。

2007年，擔任Jenzabar公司總裁的柴玲以損害名譽和商標侵權為由，起訴《天安門》紀錄片製片人卡瑪。美國法院決定不予受理有關「損害名譽」的起訴，對「商標侵權」的指控，法院也認為其勝訴可能極小。作家茉莉認為柴玲因《天安門》播放對她不利的片斷而懷恨在心，真正目的是報復。卡瑪的長弓公司屢次試圖庭外和解無效，作為非盈利機構，和有着龐大資金的柴玲公司對抗，在巨大的訴訟開支下不堪重負，於是發起呼籲，希望社會能對該事件給予關注，反對勒索性質的無良控訴，維護媒體的言論自由。

對於卡瑪的紀錄片《天安門》，2009年，封從德、方政、熊焱、王丹、嚴家祺、鄭義、盛雪等人簽署《致〈天安門〉製片人的公開信》。該信認為《天安門》有選擇地引用句語和遺漏史實，讓觀眾得出對柴玲的誤導印象。指責稱「期待流血」、「我願意求生」等言論爭議都為斷章取義。有支持柴玲的評論認為《天安門》通過大量剪切和對比，對柴玲的形象刻意塑造引導，原先王丹承受主要攻擊，《天安門》廣泛傳播之後則被柴玲頂替。王丹也寫了一封《為柴玲辯護——致港大學生的信》聲援柴玲。

商標侵權案最終失敗。2013年，麻省法庭判決原告訴訟為勒索性質，勒令賠償長弓50餘萬美元律師費。

「我原諒他們」

柴玲在2012年6月4日以英文發表了一篇名為《我原諒他們》（I Forgive Them）的公開信，信中說「因為耶穌，我原諒鄧小平和李鵬。我原諒1989年衝進天安門廣場的士兵們；我原諒現任的中國領導人，他們仍然繼續壓制着自由並實行殘酷的一孩政策。」但王丹於2天後也發表聲明稱，柴玲的寬恕態度只代表柴玲她自己，不能代表廣大的八九同學。丁子霖也發表公開信，反對柴玲的看法。

2013年5月，柴玲接受香港電台專訪時再次表示因已信奉基督教並受洗的關係，已原諒當年的中共領導人及進行鎮壓的士兵，更表示對六四紀念日的到來由痛苦轉為感到喜悅。惟另一前學運領袖沈彤表示柴玲是公眾人物，有關表態並不合適。

張菁訴訟案

婦女維權與反一胎化組織「女童之聲」主管張菁於2012年在美國對柴玲提起訴訟。因她信仰羅馬天主教，但信仰基督教福音派的柴玲強迫她改信失敗後，開除她的職務，她所創辦的婦孺權益保護團體「中國婦權」，也失去了柴玲的資助，因此張菁對柴玲提起侵犯人權與宗教自由的訴訟。

指控遠志明強姦

柴玲與遠志明同是八九民運的前學運領袖。2014年12月23日感恩節前，柴玲發佈公開信《「我們永遠可以找出真相，你願意嗎？」——柴玲寫給教會關於遠志明的信》，指控遠志明在1990年秋在普林斯頓強暴她。柴玲在文中說當時她剛剛搬進新的公寓，遠志明拿了一片黃色電影來說要給她看，當時她覺得不好意思，要求遠志明離開時，遠志明抓住她，用體力強行把她按倒在地毯上強暴她，並用她掙紮中掉在地上的外衣蓋住她的眼睛。

事件引起信徒廣泛關注，十八位華人教會牧者其後成立調查委員會，並於2015年2月23日聯署發佈《關於「柴遠事件」的調查報告》，當中包括涉及遠志明的四件相類事件的調查內容和除遠志明以外的證人證供。

神州傳播協會於2月28日公佈，遠志明已辭去一切事奉與事工。2015年3月2日，遠志明發表《致教會弟兄姐妹的信》，他在文中表示「對於1990年我信主前的婚外性過犯，我再次公開地向神認罪，向當事人道歉。」及「但我不能承認我沒有犯過的罪。對於針對我的強姦、誘姦未遂和性侵指控，我一概否認。」

批評

外界指出，柴玲、吾爾開希應該為1989年的學生運動矛盾激化負責，以柴玲為代表的少部分激進學生和以李鵬為代表的中共強硬派阻撓甚至破壞以趙紫陽為代表的中共改革派化解矛盾的努力，李鵬當時主張武力鎮壓，柴玲則在當時接受採訪時表示期待流血，事後又表示原諒李鵬等人。六四流血事件後，中共改革派遭到清洗，導致早前醞釀的政治改革胎死腹中，六四後得勢的江澤民把中國帶往社會主義道路。柴玲在事後不僅沒有反思，反而不斷為自己辯解，甚至搬出宗教講道。她的表現讓天安門母親難過，亦激起眾怒，香港支聯會指責柴玲是在天安門母親的「傷口上撒鹽」。

外部連結

• allgirlsallowed.org：柴玲創辦的維權組織「女童之聲」
• Jenzabar.com：柴玲的電腦公司Jenzabar