丹傑林寺檢視原始碼討論檢視歷史
丹傑林寺，藏語稱「丹傑林」（藏語：བསྟན་རྒྱས་གླིང་，威利：bstan rgyas gling，THL：Tengyeling），又譯「丹吉林」，賜名「廣法寺」，位於西藏自治區拉薩市城關區八廓街道丹傑林社區，是一座藏傳佛教寺院，也是拉薩四大林之一。[1][2]（另外三個是策林門寺、功德林寺、喜德林寺），「林」是攝政的府邸，而丹傑林跟其他的三個林明顯的不同，丹傑林寺的攝政更備受關注，因為丹傑林寺的攝政曾三次任攝政之位，六世、七世、與十三世。
丹傑林寺除了是拉薩最有名的許願地之外，另外與眾不同的是你可以用鮮花獻佛，可以以酒供佛，只要你認真地許下心愿，在佛前虔誠祈禱據說都能夠心想事成。
歷史
丹傑林寺位於拉薩市城關區八廓街道丹傑林社區內的丹傑林巷。丹傑林社區以及該寺周邊的丹傑林路、丹傑林巷的名字便來源於該寺寺名。從丹傑林路進入丹傑林巷之後，拐進右側第一個路口，走到巷尾左側便是丹傑林寺，巷的盡頭則是光明港瓊甜茶館。[2]
藏語「丹傑」意為「佛興」，此寺建立後，人們將該寺所在地方也稱為「丹傑林」。在此之前，該地方稱為「卿古囊」，「卿古」意為蒙古包，「囊」意為「內」或「里」，「卿古囊」意為「蒙古包內」。最初該地方是一塊青草地，後來大批蒙古兵搭蒙古包駐紮於此地，故而得名。至今，丹傑林社區內的一條胡同就叫欽古巷（即「卿古囊」）。[1]
該寺是由第六世德木活佛（舊譯「第穆活佛」）阿旺降貝德勒嘉措於1762年動工興建。該年是第六世德木活佛任西藏攝政的第5年。該寺原址是噶廈的公房，名為「喇嘛康薩」。該寺建成後，第六世德木活佛為其取名為「甘丹桑阿噶菜」，清朝乾隆帝賜匾額「廣法寺」（藏語簡稱「丹傑林」），故從此該寺通稱「丹傑林寺」。[1]
歷世德木活佛的主寺是位於工布地方的德木寺。丹傑林寺則是德木活佛在拉薩的駐錫地。該寺是四大林中建立最早、占地面積最大的一座。舊時，在丹傑林地區，除少數貴族占有的房產之外，均為丹吉林寺所有，包括規模較大的廟房、德木拉章、僧房、犏牛圈、馬圈等等。[1]
歷史上，丹傑林寺同時是桑耶寺和哲蚌寺的屬寺，並且和薩迦寺有密切關係。當年該寺建築規模龐大，還曾供奉與哲蚌寺密院大威德像同樣大小的本尊像。[2]
第七世和第八世德木活佛同樣擔任過攝政職務，丹傑林扎倉和拉章也由此而空前繁榮。但第八世德木活佛據稱預謀暗害十三世達賴，第九世德木活佛的管家降久（降曲占堆）聯合川軍對戰噶廈。丹傑林寺在複雜而尖銳的政治鬥爭中遭到兩次大規模洗劫。西藏民主改革前，該寺已經名存實亡，殘存的三層高的「丹吉林角」，也在失勢時被瓜分，底層被分給哲蚌寺洛色林「工布康村扎倉」（德木活佛在哲蚌寺的駐錫地），二層及三層被分給桑耶寺經管至今。[1]
建築
「贊康」是指供奉「贊」的地方。「贊」或「贊神」是指一種兇猛的神。實際「贊」（或者說大部分「贊」）與人類一樣都是在六道輪迴中的眾生，其中大多本屬厲鬼，後被佛教高僧感化或者降伏，從而成為護持佛法的兇猛的世間護法。「贊」並非佛、菩薩等聖眾，亦非吉祥天母、瑪哈噶拉等出世間護法，故不屬佛教徒皈依之對象。佛教徒不會皈依並頂禮世間護法，僅適當進行供養，向其請求世俗願望。拉薩老城區內，有無數贊康，其中圍繞大昭寺有所謂「四大讚康」，分別位於大昭寺東、西、南、北四個方向，分別是：東方的噶瑪廈贊康，南方的繞賽贊康，西方丹傑林寺內的孜瑪熱護法殿，北方的達布林贊康。四座贊康均為三層建築，由格魯派重要寺院負責管理，並且都與桑耶寺的護法殿有淵源。[2]
因為第一世德木活佛與孜瑪熱護法的淵源，所以這位桑耶寺的主要護法也一直是丹傑林寺的主供護法。如今，丹傑林寺殿堂中央供奉着孜瑪熱護法。早晨，孜瑪熱護法面前總有香客排成的長隊，香客將酒交給孜瑪熱護法像前的僧人，請僧人當場代為供養。在孜瑪熱護法前面較遠處的一張長條桌子上，也設有供酒器皿，香客可自行灑酒供養。此外，丹傑林寺殿堂內還供奉着藍色身體的本初佛、蓮花生、龍欽巴、晉美林巴、赤松德贊等像。[2]
管理組織
自一世德木活佛開始，幾世德木活佛在宗教界樹立了威望，獲康區和工布地區僧俗擁戴。四世和五世德木活佛時期，清朝朝廷特別厚待德木活佛，五世達賴也對其加以優厚封賞，德木寺的經濟成為中部康區、波密、工布地區首屈一指者。五世德木活佛時期建立了「工布德木拉章」（又譯「工布第穆拉章」）。六世德木活佛時期，其勢力擴大至西藏腹地，在西藏各大呼圖克圖中成為第一位的攝政，由其主持新建的丹傑林寺成為拉薩四大林中的第一座。因六世德木活佛秉公行政，為人正直，有求必應，故使丹傑林寺被稱作「聚寶盆」號。德木活佛及其手下成為擁有政教兩方面勢力的統治集團。德木拉章便是其行使世俗權力的最高組織。[1]
德木拉章的管理層主要包括：[1]
- 札薩：拉章行使最高職權的管理者。由德木活佛保舉中意的兩位喇嘛，報請達賴審批其中一人掌管全「林」的行政大權。德木活佛因年幼或因事無法上任時，即由札薩代行職務。只有任攝政的大呼圖克圖的拉章的大管家才有資格充當札薩。該寺活佛若從大呼圖克圖名冊中除名，拉章札薩也會降為大管家。例如，八世德木活佛發生「第穆事件」以後，德木拉章只有管家（或稱「總管家」），不設札薩一職。
- 第羌昂：負責拉章財務的大管家，且在札薩屬下主持行政會議等事項。第羌昂由本寺或德木活佛的寺籍哲蚌寺洛色林扎倉派喇嘛充任，一般由4人組成。這些僧人中最賢能者，便是日後札薩或大管家的繼任人。
- 下堆巴：拉章中的最低職位，負責督促功德林寺的各莊園收麥與保麥等事。該職務由該寺屬下的百姓或還俗僧人擔任。[1]
六世德木活佛之前，德木拉章所屬農牧莊園多在康區及工布地區。五世達賴在原封的寺廟及莊園之上，為德木活佛新封了康區「洛隆宗所屬之巴堆巴與雪阿、康域德蚌；洗孜所屬之色瑪、上下星宿莊、山寺、札夏、尼龍、波夏、三莊、南工溫、薩瓦寺廢墟、固色等地的360戶，獲利600餘戶等。」這使六世德木活佛時期德木拉章的勢力擴展到衛藏地區。後來，「1913年十三世達賴沒收丹吉林活佛土地就有5萬克……」[1]