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福蔭紫竹院 圖片來自easyatm

福荫紫竹院，位于北京市海淀区紫竹院公园内，是一座汉传佛教寺院兼皇家行宫。

历史

清朝光绪十一年（1885年）《重修紫竹院碑记》称，这座佛教寺院创建于明朝万历五年（1577年）。当年慈圣皇太后在广源闸西侧建万寿寺时，也在此兴建了一座庙作为万寿寺下院，供奉观世音菩萨。乾隆年间，在此地仿江南苏州城外水乡修建了“芦花渡”，并且重修了广源闸河港南山坡上的明朝庙宇，赐名“紫竹禅院”，乾隆十六年（1751年）在禅院西侧修建了一座行宫，即紫竹院行宫，承办帝后水路出游换船事宜。

2001年11月，海淀区人民政府公布“紫竹院行宫”为海淀区文物保护单位。

后来行宫建筑经过拆改，已同清朝时不同。2009年时，行宫中的报恩楼、前殿、山门、倒座房保存完好，院内有两株近500年的银杏树。考古专家于该年对此处进行考古发掘，发现了原来的配殿、游廊、二道门遗址。2010年，整个建筑群开始重修，并复建部分原有建筑。

复建部分包括行宫院、行宫西院（寄云轩）、西南跨院、东跨院（紫竹禅院）。其他部分院址因历史原因，近期无法恢复原状。复建于2012年竣工。

2014年，整个建筑群对外开放。紫竹院公园相关负责人表示：“重建后的行宫院落与史料中清代样式有很大不同，主要原因是民国时拆改痕迹大，此次只以现存建筑民国风貌为准恢复。”开放后，行宫内分别设有紫竹院藏画、玉石珍珠、文玩杂项、当代书画、珍瓷刺绣、玉雕彩绘版画、清代家具历史图片等7个专题展厅，展出从各地征集来的藏品700余件，定期更换展品。禅院内则按照佛教殿堂进行陈设。

建筑

整个建筑群分行宫及禅院两部分，行宫院位于西侧，禅院位于东侧。

行宫院坐北朝南，中轴线自南至北依次是宫门、前殿、二宫门、报恩楼。

• 宫门：面阔三间，门上悬挂相传为乾隆帝御笔的“福荫紫竹院”横匾。宫门东西两侧建有倒座房各三间，两旁各开一个罩门。
  • 游廊：进门后，两侧各有折角游廊十五间，通往前殿。
• 前殿：面阔五间，周围有廊厦。该殿是北平和平解放时整个建筑群尚存的为数不多的建筑，也是行宫中规制最高的建筑，相传是清朝皇帝办公之所。
• 二宫门：三间。清朝乾隆年间，行宫中曾经建有二宫门。北平和平解放时，主体建筑遭破坏，仅存地基。1952年至1983年，此处一直是总参三部幼儿园的儿童活动室。
• 报恩楼：进二宫门后，正北有一座两层阁楼，悬乾隆帝御笔“报恩楼”匾额。该楼仿承德避暑山庄“康熙三十六景”中的“烟波致爽楼”形制建造。相传慈禧太后赴万寿寺拈香礼佛前，会在报恩楼梳妆并用早膳，故报恩楼又称“慈禧梳妆楼”，现楼内存有慈禧太后用过的穿衣镜。2014年开放后，报恩楼举办清代皇室展，展品包括溥仪的若干从未公布的影像资料。

禅院为二进院落。经过2010年至2012年的修复后，主要建筑有天王殿(山门殿)、伽蓝殿、祖师殿、大雄宝殿、地藏殿、弥陀殿、观音殿7个殿堂，供奉佛像、罗汉像等49尊塑像。

寺廟

東亞傳統宗教供奉神灵、神话或传说人物、历代圣贤、历史著名人物的房屋式祭祀建筑物，均可統稱為廟宇。

一般包括道觀、佛寺、祠等廟宇，而不包括祭祀祖先的祠堂家廟，但一些聖賢的家廟亦受宗族以外的信眾參拜，故这些家庙同時事實上有著祭祀以及讓信眾祈求庇佑用的性質。道教宮觀可稱宮廟，佛教寺院可稱寺庙，尊天法祖祭祀通稱祖廟或宗廟，皇家太庙與明堂则合稱为廟堂。

由於東亞傳統上常有不同宗教互相影響、習合的情況，如佛道雙修、三教合流、神佛習合等，加上與民間信仰、巫覡宗教合流，因此廟宇的名稱、性質多變，甚至同一間廟宇同時具備多種性質。

建築

除了一些單體式且不設前院的廟宇外，一般都有一個獨立的門為入口，如神道坊（廟宇牌坊）、山門、鳥居等，也代表進入廟宇或結界範圍。入門之後為神道，可通往參拜之處。

廟宇主體建築稱為「殿」，「殿」本指帝王居所，後來也指供奉仙真聖賢神佛的屋宇如大雄寶殿，有些則稱為「堂」如日本法隆寺金堂。規模較大的寺廟常有多個不同的殿或堂。

有些廟宇周圍會有鎮守の森，有守護廟宇的神聖意義，也有些是作為風水林。

類型與名稱

「觀」，原指宮殿的高大門闕，後因歷代帝王常請方士或道士夜觀星象、制定曆法於「觀」，後來用以指道士修道的居所，即道觀，也作為供奉道教先真的建築物名稱，如玄妙觀與白雲觀。一些規模較大的道觀會以「宮」命名，兩者又合稱「宮觀」。

民間信仰中的寺廟命名多元，傳統上只有一些主神神格為帝、后、妃或王爺級的寺廟才會用原指帝王居所的「宮」命名。例如媽祖曾先後在元代、清代獲皇帝冊封為天妃、天后，於是部分媽祖廟命名為天妃宮、天后宮；關羽被尊為協天大帝，於是一些關帝廟也命名為協天宮；神格崇高的神明，其廟宇也會稱為「宮」，如香港、澳門一些由民間釋教信徒開設的觀音廟名為水月宮。今日多數神廟都稱「宮」。

「殿」指帝王理事之所，多為高階神明的廟宇，供奉三清的廟宇名稱包含三清殿、高玄殿等。供奉玄天上帝的廟宇名稱包含北極殿、真武殿等。

寺廟原指「寺院」「寺」原係朝廷辦公官署如大理寺等，「院」原為官廨別稱。佛教傳入中國初期，曾將僧人安排在九卿之一府邸寺中居住，因幾個著名僧人而令其居所寺中某某院也逐漸成為僧人居所代稱。故後世稱為寺或院，佛教僧侶修行、禮佛與居住的道場，如中國佛教第一座佛寺洛陽「白馬寺」與香港“三大古剎”之一「青山禪院」，並隨著漢傳佛教傳播影響日本、朝鮮、越南、琉球；伊斯蘭教之禮拜堂稱之為「清真寺」。

「庵」或「庵堂」本來是指結草為屋，後指僧尼供佛的屋舍如河南初祖庵，又常常專指僅有女性出家眾（比丘尼）居住、修行的場所如新北市石碇區蓮池庵。也有一些民間釋教信徒把供奉地藏王的廟宇命名為地藏庵，五福大帝的廟宇也有命名為「庵」如福州白龍庵。

「巖」本來指位於山窟或依山崖處據險而築的佛寺，供奉清水祖師的廟宇也常命名為清水巖。

「洞」係道教先真居住之地如洞天福地，後來在中國大陸、香港、台灣、越南等地，因為民間釋教與民間信仰合流，而成為廟的代名詞之一。

儒教的寺廟包括祭祀孔子的孔廟，以及祭祀聖賢、烈士、祖先的「祠」，如名宦祠、忠烈祠、宗祠等。但一些祭祀先賢的祠又被民眾視為祈福消災的神明，遂與民間信仰結合變成民間寺廟，例如祭祀諸葛亮的武侯祠，供奉土地公的廟宇也有作土地祠、福德祠者。

「府」原指百官所居之處，部份廟宇也以「府」命名，如奉祀五府千歲的代天府、奉祀池府千歲的海埔池王府、奉祀張李莫府三千歲的五條港安西府、奉祀張天師的天師府或廣信府。

「堂」是古代官吏審案的地方，也指屋舍的正廳，作為廟宇使用如松山慈惠堂。台灣齋教、扶乩之場所亦常稱為「堂」，例如壹善堂、勸化堂。佛教道场也会使用「讲堂」作为弘法场所名称如慧日讲堂與菩提講堂。一貫道場所亦有作「某某佛堂」、「某某聖堂」等。

「壇」是舉行祭祀的高臺，在古代東亞常與政府祭祀相關，如天壇、地壇、先農壇、厲壇等，其中天壇、天公壇也成為常見祭祀玉皇上帝的廟宇名稱，如新竹天公壇、臺灣首廟天壇。另外，一般私人設立的神壇也常稱「某某壇」。

“廟”可作为祭祀各神祇场所的泛称，或直接成為祭祀場所名稱，如武廟、文昌廟、文武廟、媽祖廟、王爺廟、城隍庙、義民廟、祭祀后羿的三嵕（zōng）廟等。

日本神道教的寺廟稱為神社，其中祭祀日本皇室祖先神、日本天皇、以及對於大和平定有功神祇的神社稱為神宮，小型的神社則稱為「祠」，或作「小祠」、「小堂」。

越南傳統信仰中的寺廟，除了與中國相同的類型外，村社裡還有一種稱為「亭 (越南)|Đình」的寺廟，供奉村社保護神。

琉球神道的祭祀場所稱為「御嶽」，其中一些屬於寺廟形式。