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王屋山

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中文名稱 ： 王屋山 外文名稱 ： the mountain of Wangwu 氣       候 ： 溫帶季風氣候 地       點 ： 河南省西北部的濟源市 海       拔 ： 1715.7米 開放時間 ： 夏季:08:00~18:00                    冬季:08:00~17:00 著名景點 ： 道鏡廣場、陽台宮、愚公雕塑、                    愚公故居、千年銀杏樹萬古不老泉、                    地質博物館、天壇主峰

王屋山位於河南省西北部的濟源市，東依太行，西接中條，北連太岳，南臨黃河，是中國九大古代名山之一，也是道教十大洞天之首，道教主流全真派聖地。

一謂「山中有洞，深不可入，洞中如王者之宮，故名曰王屋也」。一謂「山有三重，其狀如屋，故名」。

王屋山絕頂海拔1715.7米，相傳為軒轅氏黃帝祈天之所，名曰「天壇」。

王屋山因愚公移山的故事因而家喻戶曉。同時，王屋山是國家級重點風景名勝區、國家AAAA級風景區，於2006年申請為世界地質公園，森林覆蓋率達98%以上，珍稀動物繁多，具有很高的觀賞和研究價值。

山脈概述

王屋山是中條山的分支山脈。位於河南省濟源市、山西晉城市陽城縣、運城市垣曲縣等市縣間。為《列子》載《愚公移山》的故事處。山勢巍峨，林木繁茂。多道觀宮廟。南麓有愚公洞、愚公井、愚公壑等勝跡，並有挖掘痕跡。陽城縣南的鰲背山、析城山、砥柱山均屬王屋山系。

地質地貌

王屋山的總體地貌分為中山、低山、丘陵、盆地和平原五部分，中山區起伏多變的遠峰近巒，險峻恢宏的懸崖峭壁、深邃幽靜的溝谷溪潭，各種動態的飛瀑走泉，在低山、丘陵的襯托下，有時像琵琶遮面，雄偉中又不失幾分朦朧與神秘；而它與開闊、規則、整齊、坦蕩的平川田園風光則形成了鮮明的對比，總體特徵表現為統一中有變化，變化中有統一，節奏感強，頗賦詩的旋律，畫的韻味，它的航測鳥瞰效果為明暗對比強烈，陰陽交替複雜；肌理清晰，立體輪廓明顯；曠中有奧，奧中有曠，曠奧兼具，其美學價值是很高的。

王屋山具有特殊科學意義、稀有性和美學價值的，能夠代表本區乃至整個華北地區的地質歷史。特定階段的地質事件和地質作用的典型地質遺蹟所組成。王屋山分布的太古宇林山群、古元古界銀魚溝群、長城系西陽河群、薊縣系汝陽群地層和嵩陽運動、中條運動、晉寧運動系統地反映了古大陸增生、拼接和裂解的全過程，是這一時期極為重要的超大陸地質事件，具有世界對比意義。

王屋山出露齊全的太古宇、元古宇、古生界、中生界和新生界地層層序完好的自嵩陽運動以來的八次造陸、造山運動遺蹟，詳細地記錄了自25億年以來，華北地區地殼的海陸變遷過程，依然一部記錄於石頭上的、天然的「地質史書」。

在古大陸碰撞拼接的背景下，導致王屋山在中條期褶皺構造十分發育。在王屋山的天壇山，由不整合面形成的大絕壁雖經改造，殘跡猶存；尤其是兩期不整合面的「T」形交匯，更是中國國內少有、世界罕見。在下元古界銀魚溝群的大理岩中，發育了一種與硅化木形狀相似的典型構造遺蹟，稱之為「席筒狀構造」這種構造在地質文獻中尚未記載。

氣候特點

王屋山由於受地形和季風的影響，光、熱、水時空差異明顯，春季溫暖多風，夏季炎熱多雨，秋季天高氣爽，冬季乾冷少雪。

年平均氣溫平原區14.4℃，淺山丘陵區13.2℃—14.3℃，北、西部太行、王屋山區低於10℃。

特色樹種

植物活化石--杏樹

地理背景，系統的地層層序、岩石組合、結構構造和古生物化石以及豐富的礦產資源、生態資源和人文資源，使王屋山成為儲存地質信息的「數據庫」。

千年銀杏樹也叫白果樹，為中國五大銀杏樹之一，有「中國植物活化石」之美稱。它為西漢時期所植，已有2000多年的歷史。樹高45.7米，樹圍9.45米，被當地人稱作「七摟八拐棍」。它的果實和葉子都是很好的中藥材，果實大補、銀杏葉製成的銀杏茶對治療高血壓、冠心病、頭暈目眩都有很好的療效，銀杏葉還有一個奇妙的作用就是把它加在書里，作為書籤使用，可以防蟲柱。

人文歷史

山名由來

「天下第一洞天」王屋山原圖鏈接來自 濟源旅遊網 的圖片

王屋山主峰海拔1715．7米，主峰之巔有石壇，據說為軒轅黃帝祭天之所，「黃帝於此告天，遂感九天玄女、西王母降授《九鼎神丹經》《陰符策》，遂乃克伏蚩尤之黨，自此天壇之始也」。故又稱天壇山。

魏華存《清虛真人王君傳》稱其師王褒得道後，被封為「太素清虛真人，領小有天王、三元四司、右保上公，治王屋山洞天之中」。故王屋山又稱小有清虛之天，被列為十大洞天之首。杜光庭《天壇王屋山聖跡記》云：「元始天王曰：夫小有洞天者，是十大洞天之首，三十六小洞天之總首也。」司馬承禎《天地宮府圖·十大洞天》曰：「第一王屋山洞，周回萬里，號曰小有清虛之天，在洛陽河陽兩界，去王屋縣六十里，屬西城王君（王褒）治之。」

道教傳入

南北朝以前，僅見若干道士居此山服丹成仙的傳說，《真誥》卷五云：「毛伯道、劉道恭、謝稚堅、張兆期，皆後漢時人也。學道在王屋山中，積四十餘年，共合神丹。毛伯道先服之而死，道恭服之又死，謝稚堅、張兆期見之如此，不敢服之，並捐山而歸。去後，見伯道、道恭在山上。二人悲愕，遂就請道，與之茯苓持行方，服之皆數百歲。」

道教的發展

唐代是王屋山道教的興盛時期，有一大批道士居此修道。開元十二年（公元724年）。司馬承禎奉召入京師，旋命於王屋山置陽台觀以居之，曾於此處著《修真秘旨》十二篇行於世。至開元二十三年卒，享年八十九，葬於王屋山西北之松台。

王屋山在唐代還建有大批宮觀。主要者有：上方院，傳說軒轅黃帝曾於此處訪尋四山，故原稱上訪院。司馬承禎初來王屋時，居紫霄峰，唐睿宗詔其居此，遂改名上方院。金末重修。奉仙觀，在濟源縣城西北，唐垂拱二年（公元686年）創建。白雲道院，為紀念司馬承禎（號白雲子）而建，始建於唐，至明尚存。AH靈都觀，唐玄宗於天寶二年（公元743年）為玉真公主（睿宗之女） 所建，御書靈都觀額。

王屋山道教文化原圖鏈接來自圖蟲網 的圖片

金明昌三年（公元1192年）升觀為宮，蒙古海迷失後二年（公元1250年），加靈都萬壽宮。AI清虛觀，創於唐，後升觀為宮，元世祖至元二十五年（公元1288年）至大德五年（公元1301年）間重修。此外，還有青羅仙人觀，三清殿，山神廟，太山廟等，蓋皆建於隋唐。

宋代，王屋山道教續有發展，除原有宮觀外，宋代又新建紫微宮。據雍正《河南通志》卷五十載，紫微宮在濟源縣西北一百里王屋山下，宋紹聖（公元1094～1097年）初創建，元大德（公元1297～1307年）間重修，明天順元年（1457）再修。LB金元是王屋山道教又一興盛期。先後有大批全真道士居此修道。王志祐，號棲神子。少業儒，長慕玄理。金正大四年（公元1227年）至王屋山。時陽台觀已遭貞祐二年（公元1214年）兵火，盡為廢墟，邑令請其主持重建。經十二年，工成而卒，年八十八。

金元時期，對王屋山原有宮觀進行重修，又增建有若干宮觀。金正大四年（公元1227年）至蒙古太宗十一年（公元1239年），道士王志祐重建陽台觀，工成改觀為宮，稱陽台宮。LH金泰和、崇慶（公元1201～1212年）間，又於陽台宮之左，新建通仙觀。元好問《通仙觀記》曰：「通仙觀者，初為泰和道院，郝志樸實居之。崇慶癸酉（公元1213年），以恩例得今名。始大為崇建，堂宇廊廡，齋廚庫廄，以次而具。」LI蒙古太宗十三年（公元1241年）宋德方去王屋山，見許多宮觀殘壞，乃選派弟子住此山，相繼重修了天壇、三清殿、上方紫微宮，其再傳弟子陳志忠又在其後重修了清虛宮。

明清時期，住山道士不見記載。此後，經歷道教衰落期，大部宮觀廢圮。至今僅存陽台宮、奉仙觀若干建築。陽台宮內有玉皇閣、三清殿等。奉仙觀內有山門、玉皇殿、三清大殿等。

千百年來，王屋山不僅是道家人物採藥煉丹，修身養性以求得道成仙之地，它還以其集雄、奇、險、秀、幽於一體的自然景觀，吸引了眾多的帝王將相，文人墨客來此尋幽探勝、陶冶情操，李白、杜甫、白居易等皆遊覽於此，留下許多摩崖石刻和膾炙人口的名篇佳作。詩仙李白有「願隨夫子天壇上，閒與仙人掃落花。」大詩人白居易也盛讚「濟源山水好」。

旅遊景區

王屋山又是中國國家級重點風景名勝區，於2006年申請為世界地質公園。總面積265平方公里，分7個景區，125個景點。 主峰天壇山海拔1715米，是中華民族祖先軒轅黃帝設壇祭天之所，世稱「太行之脊」，「擎天地柱」。

陽台宮

在王屋山腳下愚公村的西側，是王屋山旅遊線路的起點。現存的建築是自南而北，依山就勢，由低到高，錯落有致。陽台宮現存的主體建築三清殿和玉皇閣為明正德年間重修。最為遊人矚目的是三重檐閣式建築玉皇閣。主體建築上的幾十對石刻柱子，使這座宗教聖地成為石刻藝術的殿堂；柱子上刻有翻滾的雲龍、朝風的百鳥、鬧梅的喜鵲、牧羊的蘇武；過海的八仙、戰蚩尤的黃帝等，無一不初期如生，呼之欲出。陽台宮內蒼松翠柏，鬱鬱蔥蔥，其中的一株七葉菩提樹，樹圍近3米，高14米，傳為唐代所留。

王屋山森林覆蓋率98%以上，珍稀動物繁多，具有很高的觀賞和研究價值。是一處有萬年文化積澱、千年道教文化傳統的融人文、自然於一體的品位極高的山嶽風景名勝區。

地質博物館

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王屋山地質博物館是王屋山世界地質公園的科普教育基地，是進行科普宣傳和地學教育的重要場所。展廳與廣場相結合，形成室內外穿插流動的空間，展示地球演化、生命進化和王屋山地質歷史。

從入口廣場拾階而上，一步跨越千萬年，登太古宙台階，進入元古宙廣場和地球館，了解地球結構和組成地殼的岩石、礦物；在古生代廣場和海洋館，瀏覽遠古時期的海洋沉積和海洋生物，感嘆滄海桑田的歷史巨變和大自然的造化神工；在硅化木館，觀看林立上億年的大型硅化木，在中生代廣場和恐龍館，看火山噴發的神奇，聽恐龍滅絕的悲鳴；在多功能館，人機互動，盡攬地質史書、王屋美景。

黛眉山地質博物館位於龍潭大峽谷五龍廟東側，是黛眉山世界地質公園地質遺蹟保護、展示和地學科普的基礎設施，屬公益性建設項目。該工程建築面積1980平方米，投資560萬，為全框架、全現澆結構。通過招標，由洛西建築公司承擔土建，洛陽新洋裝飾公司承擔布展。內設交流大廳、綜合廳、黃河廳、古海洋廳、峽谷廳、黛眉廳和多媒體廳七大展區，通過聲、光、電、實物等展示形式，展示黛眉山世界地質公園的地質風貌。該工程於2008年4月開工興建，將於2008年9月下旬全面竣工，投入使用。

黛眉山地質博物館建成後，將成為黛眉山世界地質公園的新亮點，在地質科學普及地質遺蹟保護方面將發揮巨大的社會效益。

愚公移山群雕

而毛澤東的一篇名著──《愚公移山》使愚公精神成為中國人民戰勝困難的精神支柱。愚公的故鄉──王屋山再次為世人所矚目。愚公群雕有四部分組成：台階、平台、碑廊、雕塑。

一級平台上的碑廊長28米，高4米，碑廊中間鐫刻着毛澤東的親筆題詞--「愚公移山，改造中國」和戰國時列子所著的《愚公移山》全文。兩邊分別刻着江澤民、李鵬、陳雲、李先念等領導題詞。二級平台上的愚公雕像高10.5米，它是由兩部分組成的，下面是由長58米，寬3米，高16米的過鏨青石砌成，上面是由防花崗岩水泥構件組合而成。群雕看起來威武剛毅，栩栩如生，形象地表現了老愚公呂三太率兒孫共同挖山的場景，愚公那種堅韌不拔、戰勝困難的精神成為中華民族寶貴的精神財富。　

天壇峰

在此可以往南望遠觀大河，如在這裡可以看到黃如玉帶一樣纏繞着王屋山。還可以看到聞名中外的小浪底庫區水面。晚上可以看到洛陽城燈火輝煌。面前的南天門，為明代建築，明代萬曆二十年。有洛陽萬安王府修建，面闊三間，進深1間，中間主門稱無極玄穹門，系九脊牌坊式磚石結構，兩邊分別為富區，靈境，富區門為富貴榮華福祿天邊，靈境為聰明玲修成仙。背面為天影竺形。整個建築古樸莊重，面臨百丈懸崖，極具依懸列縮的意境。似為駕雲乘風之神所開，是一組超凡脫俗的傑作。在這裡感受一下神仙出南天門。乘風駕雲的情景。站在此外遠觀。四周有一覽眾山小感覺。

天壇峰前有華蓋峰開道，華蓋峰，它位於天壇峰南，陽台宮北，與兩者同在一中軸線上，它海拔1027米，因其仰視狀若華蓋，俯視如同連珠，故又稱華蓋連珠峰。它東南多生野桃，西北為紅葉區域，春來桃花遍山，秋來層朴盡染，故又名花果山，早在周代，周靈王的太子，王子晉（或日王子喬王喬），曾修道於此峰，修身養性，道號華蓋君，相傳他常和師父浮丘駕鶴來住於王屋山，唐代杜甫有詩為證，王喬下天壇，微月映浩鶴，即呤此處，古時峰上有華蓋君祠，今已無存，遠望此峰活像一位虔誠的朝拜者，跪伏於天壇峰前，又像一位忠誠的先峰官，義無反顧的衝鋒在前，峰腳下有千年銀杏樹，萬古不老泉。

天壇神路

就是前面這條嶺。從山腳下往上，沿途有山廟，二仙廟，土地廟，養丹池，十方院「鐵梁廟」。鐵梁廟古稱：「一天門」，養丹池供奉着天地人三皇。鐵梁廟供奉龍官玄壇把守一天門的把門將軍。整個建築古樸雄狀屬明代磚石結構建築：「過一天到了天上，人間的仙境，一天門供奉的是天上的神聖，雷公，電母，風伯，雨師，三曹官，沿途過烏鴉山，仙人橋，十八盤，女媧補天石，三官洞，登天梯，鑽仙人洞，到達峰頂，這條嶺，形似一條龍，有明代詩人歐陽熙有詩為證「龍脊盤旋十八彎，盤彎盡處見天壇，別說凡骨尋來易，任有仙風到也難，李白寫出天壇在天半，欲上心遲遲，描寫的就是實情實景，大家不仿在下次來時登一次山，體驗一下現實生活，領略一下神路的意境，它的總長度是3768米，寬1.5米，總台階4631個。

十方院

原名上訪院，軒轅帝訪成子所命名上訪院，座於天壇山南臨三官嶺，西依瘦龍嶺，坐北向南，主軸直對天壇。建築依山就勢。圍成若干四合院。形成轉腳樓，依次山門，王子晉祠，浮丘公祠，李公祠，司馬承貞寫經洞主殿供奉三皇爺（天地人）後更名十方院，意為十方高道匯聚之地。

王屋山索道

王屋山索道總投資1200餘萬元，總長1526米，高差660米，13個支架點，109個吊籃，每小時輸送遊客300人次。風景秀麗的天壇山是道教「第一洞天的中心地點，是得道成仙的最佳去處，因龍脊盤旋，山高坡險，望而止步，不得投入它的懷抱，因而架起一條凌空索道供遊人乘坐，飽覽王屋風光。

進入院內古代道教格局，中間觀冠石，遠古時為天心一柱定中原，所以軒轅黃帝在此祭天。一舉平定中原，為華夏第一祭壇，軒轅時在雞冠石上建一三級遙台，為廣成子和軒轅說法論道之地，後也是主殿，東為王公殿扶桑大帝，西為西王母，遙池金母，王母殿，後主殿，虛皇殿上下兩層，上為玉帝，老天爺，下為軒轅黃帝，四周全是古廟建築。這一些建築全部不存，雞冠石形如雞冠而得名，是天壇山的致高點。舊時高達七尺，

據傳此山為活山，不斷增長，此石若長高超過南天門，濟源將人才備出，有一斗芝麻官之說，後南蠻人盜寶，破其風水，雞冠已不再生長，給後人留下了千古遺憾。

天壇閣

天壇閣總投入400餘萬元，總面積1千餘平方，總高度30餘米，上下共六層，地下兩層，地上四層，仿泰漢混凝是土磚石結構，南牆，距南天門口19.99米，在這裡有兩種含義，建於1999年，道教講奇數，另為天長地久之意。

軒轅殿

第一層供奉的是華夏始祖人類的祖先，中國每第一位皇帝，軒轅黃帝，他以土地稱王，土是黃色，故稱黃帝，黃帝姓公孫名軒轅，號有能道教神人，生於河南新鄭，死後葬於上郡橋山，也就是現在的陝西黃帝陵，五千年前，在此設壇祭天，請求王母破蚩尤之策，蚩尤興雲形霧，飛沙走石，黃帝屢戰不勝，然後來到此山，清齋三日，設壇祭天，求取破蚩尤之策，他的行為感動西王母。

西王母派九天玄女下凡，贈送黃帝陰符策靈符，九鼎真經神丹。黃帝以陰符靈符，發明指南針，車弓箭，辨別方向，採用戰車合圍蚩尤，在河北逐陸一帶打敗蚩尤，一舉平定了中原，統一了華夏，所以這裡被稱為華夏第一祭壇，華夏一統聖地。後黃帝在此山采銅荊山鑄鼎，鼎成黃龍下凡，黃帝乘龍飛天，成為五天帝之一居中央之位，以主四方。所以我們為炎黃子孫，龍的傳人。

三清殿

這一層殿，為道教的主神殿「大羅三境殿」大家參觀過佛教的殿堂，稱「大雄寶殿」，道教的主殿稱「大羅三境殿」、也可稱「三清殿」。

中間元始天尊

佛教殿堂供奉的是三世佛。道教殿堂供奉的是「三清老君」，這三尊神像分別是「中間元始天尊，又稱玉清元始天尊，三清中第一位，《太玄真一本際經》解釋說：「無宗無上，而獨能萬物之始，故名元始。傳說出諸天上故稱天尊，住天上大羅天中（玄都玉京）他左手虛拈，傳說出諸天上故稱天尊，住天上大羅天中（玄都玉京）他左手虛拈，右手持一混元寶珠，又稱元極圖，是道教的符號標誌，代表道教的無極狀態，就是說天下一片混沌，象一個圓球，由元始天尊在圓球內遠育若干年後，形成一元氣，辟開圓球上升為天，下降為地，形成中間宇宙大地，也就是從玉清元始天尊的無極狀態轉化為上清靈寶天尊的太極狀態。

太清道德天尊

西側，為道教第三位尊神，及太上老君，老子，李耳，騎青牛西出函谷關，紫氣東來。據西漢司馬遷《史記》記載：老子——春秋末期人，姓李，名其往大赤天是道家學派的創始者。

他曾做過周期的守藏，史，相當於現在的國家圖書館和博物館的館長職務，可以說他有條件廣讀史書，知識淵博，通天知地，才華過人後周朝衷敗後，棄世入山中修為神仙，坐落在宮觀廟宇之中，在唐代時比較興盛，因唐室皇帝姓李，他就把老子李耳推出。做為李家的祖先，主要是藉助首都的力量，是李家的勢力更加鞏固，所以在全國各地的宮觀廟，都供奉老子。

王母殿

這是第三層裡邊供奉的是王母娘娘，道教女仙中最高的尊神，西王母的信仰在中國古代具有久遠的歷史，影響很大，為什麼稱為稱為西王母。因在西崑崙山上修依五行講西方為金又稱金母。關於西王母的傳說很多，有說西王母執掌不死之藥，後被常娥偷食奔月成仙，等等傳說很多，道教創立後，將西王母納入其神位，成為至高無上的女神，主宰天界人間，三界十方等仙得道的女子，都屬她管，進入天庭必先見西王母然後才能進入三清境，拜見原始天尊，請大家拜求得吉祥平安。

玉皇殿

玉皇大帝就供奉在這最高層，當地稱她為老天爺，總管着三界十方，為十方萬靈的主宰。道教的最高神兩邊，東邊為南極大帝，西邊為北極大帝，南極注生，北極注死，生死大權就掌握在二位神仙手中，次下位東太白金星，西邊托塔李天王。

王母洞

它位於玉簪峰下整座山峰似王母天上玉簪而得名。我們所看到對面的古建處就是深宮後院的王母洞，中為王母洞兩邊分別為黃龍洞，青龍洞，黑龍洞。

歷史傳說

傳說中「愚公移山」的地方在王屋山之陽。這是一條從王屋山主峰延伸下來的南北走向的大山樑。山樑西面是愚公村，東面是小有河，愚公村的人每天要到小有河去取水，正是這條大山樑給他們帶來了許多不方便，所以愚公要帶領他的子子孫孫挖掉它。現在我們可以看到，在這條大山樑中間，確實斷開一條很大的山口，遠遠看去，真似人工開挖的一樣。

文化習俗

皇帝祭天

王屋山的神奇與雄壯吸引各代皇帝都來這裡祭天，這種活動一直延續到明代朱棣皇帝把京城設在北京後，路途遙遠不便來此祭典，就在北京仿此山峰建一天壇，就是現在的天壇公園。

經專家測定北京的天壇和王屋山的天壇同根同源，由此北京的風景名勝點和我們這裡遙相呼應處之多。如：

北京的天壇----這裡的天壇山；北京天壇的日壇月壇----這裡的日精峰，月華峰；

北京的北海----此地的濟瀆小北海；北京的太液池----王屋山的太乙池，就是漢代確立的四瀆之一「濟水」的發源地就是王屋山的太乙池；

北京的回音壁----陽台宮的鳳鳴台，所以濟源人會自豪的說，正宗天壇還是濟源市王屋山。北京的天壇只是仿照這裡而創造，以助皇帝祭天時所用。

視頻

王屋山相關視頻

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