净因寺 (基隆市)查看源代码讨论查看历史

净因寺 (基隆市) 图片来自pixnet

净因寺，又名净因禅寺，旧称净因禅堂、净因堂，是位于台湾基隆市中山区中山里虎仔山的观音寺，荒废多年，遂有“基隆鬼庙”之称。

历史

弘法

此寺位在基隆的虎仔山上。1925年由灵泉禅寺信徒、法名“德实”的郭蕊出资建立。1934年春，就有搭船赴日本的台籍僧侣会在此借宿，由刘梓安这名居士接待，当时名为“净因堂”。1935年《南瀛佛教会会报》报导此佛堂的祭神为阿弥陀佛。1939年时《南瀛佛教会会报》记载时，已属于曹洞宗讲习所，登记名“净因禅堂”，地址台北州基隆市明治町三丁目六○番地。1942年，产权移交给法名“普仁”的刘梓安管理与作主持。

1952年，此寺产权移交给普真法师管理此寺。 1959年登记资料时，主神观世音菩萨，配祀阿弥陀佛、弥勒佛、地藏王菩萨，例祭日为二月十九、四月初八、六月十九、七月初九、九月十九。其释迦佛像属于南传佛教式样的玉佛。1969年接受基隆市政府民政局辅导，以作组织登记；不过寺方并未遵循。

1973年左右再兴建，被检举违建，勒令停工。动工时主持是基隆庆安宫的阿凤姑，尚未完工就过世，之后由三位继承人接管，维持荒废状态。

废弃

净因寺荒废多年后，屋顶多支梁柱腐锈，楼梯、墙壁多处龟裂，墙面磁砖掉落。经常有人趁半夜闯入探险，乱敲钟来发出声响，让附近居民不堪其扰。

2014年12月31日上午，数十位居民在净因寺前拉起白布条抗议，要求基隆市政府拆除净因寺。基隆市政府民政处与基隆市政府都市发展处使用管理科承办人员清查后表示，此寺庙未登记，也无所有权人；基隆市政府会通知三位地主，即日起三十五天改善补强，逾期就以危屋处理。

但因基隆市政府拆除经费不足，这座被戏称“基隆鬼庙”的净因寺未被拆毁。2015年6月，有加拿大摄影师带著女友赴净因寺探险，在网路放上照片供人欣赏；《台湾苹果日报》也在该年8月探勘净因寺，发现净因寺尚未被断电，其中祭拜地藏王的宫殿灯光闪烁。

当地中山里里长张金发在采访时说明，许多人不敢靠近，因谣传庙内地下室还留有骨灰坛；附近住户则解释，他们住了三十几年，从未遇过灵异现象。2017年11月17日上午9时许，四楼失火，消防人员赶抵将火势扑灭，无人伤亡。2019年5月31日下午，古庙再度发生大火，起火原因不明，所幸无人伤亡。

寺庙

东亚传统宗教供奉神灵、神话或传说人物、历代圣贤、历史著名人物的房屋式祭祀建筑物，均可统称为庙宇。

一般包括道观、佛寺、祠等庙宇，而不包括祭祀祖先的祠堂家庙，但一些圣贤的家庙亦受宗族以外的信众参拜，故这些家庙同时事实上有著祭祀以及让信众祈求庇佑用的性质。道教宫观可称宫庙，佛教寺院可称寺庙，尊天法祖祭祀通称祖庙或宗庙，皇家太庙与明堂则合称为庙堂。

由于东亚传统上常有不同宗教互相影响、习合的情况，如佛道双修、三教合流、神佛习合等，加上与民间信仰、巫觋宗教合流，因此庙宇的名称、性质多变，甚至同一间庙宇同时具备多种性质。

建筑

除了一些单体式且不设前院的庙宇外，一般都有一个独立的门为入口，如神道坊（庙宇牌坊）、山门、鸟居等，也代表进入庙宇或结界范围。入门之后为神道，可通往参拜之处。

庙宇主体建筑称为“殿”，“殿”本指帝王居所，后来也指供奉仙真圣贤神佛的屋宇如大雄宝殿，有些则称为“堂”如日本法隆寺金堂。规模较大的寺庙常有多个不同的殿或堂。

有些庙宇周围会有镇守の森，有守护庙宇的神圣意义，也有些是作为风水林。

类型与名称

“观”，原指宫殿的高大门阙，后因历代帝王常请方士或道士夜观星象、制定历法于“观”，后来用以指道士修道的居所，即道观，也作为供奉道教先真的建筑物名称，如玄妙观与白云观。一些规模较大的道观会以“宫”命名，两者又合称“宫观”。

民间信仰中的寺庙命名多元，传统上只有一些主神神格为帝、后、妃或王爷级的寺庙才会用原指帝王居所的“宫”命名。例如妈祖曾先后在元代、清代获皇帝册封为天妃、天后，于是部分妈祖庙命名为天妃宫、天后宫；关羽被尊为协天大帝，于是一些关帝庙也命名为协天宫；神格崇高的神明，其庙宇也会称为“宫”，如香港、澳门一些由民间释教信徒开设的观音庙名为水月宫。今日多数神庙都称“宫”。

“殿”指帝王理事之所，多为高阶神明的庙宇，供奉三清的庙宇名称包含三清殿、高玄殿等。供奉玄天上帝的庙宇名称包含北极殿、真武殿等。

寺庙原指“寺院”“寺”原系朝廷办公官署如大理寺等，“院”原为官廨别称。佛教传入中国初期，曾将僧人安排在九卿之一府邸寺中居住，因几个著名僧人而令其居所寺中某某院也逐渐成为僧人居所代称。故后世称为寺或院，佛教僧侣修行、礼佛与居住的道场，如中国佛教第一座佛寺洛阳“白马寺”与香港“三大古刹”之一“青山禅院”，并随著汉传佛教传播影响日本、朝鲜、越南、琉球；伊斯兰教之礼拜堂称之为“清真寺”。

“庵”或“庵堂”本来是指结草为屋，后指僧尼供佛的屋舍如河南初祖庵，又常常专指仅有女性出家众（比丘尼）居住、修行的场所如新北市石碇区莲池庵。也有一些民间释教信徒把供奉地藏王的庙宇命名为地藏庵，五福大帝的庙宇也有命名为“庵”如福州白龙庵。

“岩”本来指位于山窟或依山崖处据险而筑的佛寺，供奉清水祖师的庙宇也常命名为清水岩。

“洞”系道教先真居住之地如洞天福地，后来在中国大陆、香港、台湾、越南等地，因为民间释教与民间信仰合流，而成为庙的代名词之一。

儒教的寺庙包括祭祀孔子的孔庙，以及祭祀圣贤、烈士、祖先的“祠”，如名宦祠、忠烈祠、宗祠等。但一些祭祀先贤的祠又被民众视为祈福消灾的神明，遂与民间信仰结合变成民间寺庙，例如祭祀诸葛亮的武侯祠，供奉土地公的庙宇也有作土地祠、福德祠者。

“府”原指百官所居之处，部份庙宇也以“府”命名，如奉祀五府千岁的代天府、奉祀池府千岁的海埔池王府、奉祀张李莫府三千岁的五条港安西府、奉祀张天师的天师府或广信府。

“堂”是古代官吏审案的地方，也指屋舍的正厅，作为庙宇使用如松山慈惠堂。台湾斋教、扶乩之场所亦常称为“堂”，例如壹善堂、劝化堂。佛教道场也会使用“讲堂”作为弘法场所名称如慧日讲堂与菩提讲堂。一贯道场所亦有作“某某佛堂”、“某某圣堂”等。

“坛”是举行祭祀的高台，在古代东亚常与政府祭祀相关，如天坛、地坛、先农坛、厉坛等，其中天坛、天公坛也成为常见祭祀玉皇上帝的庙宇名称，如新竹天公坛、台湾首庙天坛。另外，一般私人设立的神坛也常称“某某坛”。

“庙”可作为祭祀各神祇场所的泛称，或直接成为祭祀场所名称，如武庙、文昌庙、文武庙、妈祖庙、王爷庙、城隍庙、义民庙、祭祀后羿的三嵕（zōng）庙等。

日本神道教的寺庙称为神社，其中祭祀日本皇室祖先神、日本天皇、以及对于大和平定有功神祇的神社称为神宫，小型的神社则称为“祠”，或作“小祠”、“小堂”。

越南传统信仰中的寺庙，除了与中国相同的类型外，村社里还有一种称为“亭 (越南)|Đình”的寺庙，供奉村社保护神。

琉球神道的祭祀场所称为“御岳”，其中一些属于寺庙形式。