栖霞寺

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棲霞寺 （南京市棲霞區景點）

棲霞寺位於南京市棲霞區棲霞山中峰西麓，三面環山，北臨長江，是中國四大名剎之一，佛教「三論宗」的發源地，南北朝時期中國的佛教中心，南朝時期與雞鳴寺、定山寺齊名。

棲霞寺始建於南齊永明七年（489年），梁僧朗於此大弘三論教義，被稱為江南三論宗初祖，隋文帝楊堅於八十三州造舍利塔，其立舍利塔詔以蔣州棲霞寺為首。唐代時稱功德寺，規模浩大，與山東長清的靈岩寺、湖北當陽市的玉泉寺、浙江天台的國清寺，並稱天下四大叢林。

1983年4月，棲霞寺被確定為漢族地區佛教全國重點寺院，同年創建中國佛學院棲霞山分院。1988年1月，列為全國重點文物保護單位。

地理位置

棲霞寺位於南京市棲霞區棲霞山下，棲霞寺不僅規模宏大，殿宇氣派非凡，是南京風景最佳處，且因其在中國佛教史上的重要地位而聲名顯赫。棲霞寺是中國佛教三論宗的祖庭之一，歷經戰火。

棲霞山寺風景區總面積約批860公頃，最高峰拔286米，依地形由三山兩澗即龍山、虎山、中峰、桃花澗、中峰澗組成。因山中盛產各類藥材，食之可以攝身，故又名攝山。

歷史沿革

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攝山棲霞寺為南朝古剎，初稱棲霞精舍，以山多藥草可以攝養故名攝山。

初齊，居士明僧紹隱居於此，會法度禪。師自黃龍來，講《無量壽經》于山舍，僧紹深敬重之，因舍為寺以奉。時為齊永明七年也。後僧朗法師來自遼東，大弘三論之學，世稱為江南三論之祖。僧詮、法朗諸師繼之，其學益盛。先是僧紹欲於此山造佛像未果，其子仲緯繼其志，與度禪師就西峰石壁造無量壽佛及二菩薩，高俱三丈有餘。

梁大同中，齊文惠太子與諸王又吝造大小諸佛像於千佛岩。

隋仁壽元年，隋文帝於八十三州造舍利塔，其立舍利塔詔以蔣州棲霞寺為首。

唐時改名功德寺、隱君棲霞寺。唐代寺運益隆，遂與台州國清寺、荊州玉泉寺、濟州靈岩寺並稱為天下四絕。鑒真和尚第五次東渡未成，歸途曾駐錫於此。

南唐時重修棲霞寺改名為妙因寺。

宋代又改名為普雲寺、棲霞寺、嚴因崇報禪院、景德棲霞寺、虎穴寺（因棲霞山又名虎穴山）。

明洪武五年（1372年）復稱棲霞寺。明末清初雲谷覺浪二師並加修葺。

清乾隆帝五次南巡俱設行宮於棲霞，益增殊勝。

清朝末年，太平天國與清兵作戰時，棲霞寺毀於戰火，太平天國以後乃趨蕭條。

民國初年，詩僧宗仰自金山來稍事復興，未竟全功而歿。其後寺僧以水泥修補千佛岩，佛首塗抹失真，識者臧馬。解放以來政府對此名剎甚為關注。1919年重建棲霞寺。

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1963年中日兩國飾教文化等各界人士共同舉行紀念鑒真和尚圓寂一千二百年盛大活動，日本佛教界以鑒真和尚雕像齋贈中國，奉安此寺。

1966年，四凶之亂，經像法器多遭破壞，寺僧散於四方，而千佛岩之佛首又被毀，殿堂賴部隊保護未受摧殘，鑒真像亦幸無恙。中國佛教堂供奉鑒真像，以為中日世代友好之紀念。如此千年古剎今後宜如何保護，蓋後之責也，固略述棲霞寺之盛衰往跡以諗來者。

1979年，修復後作為佛教活動場所對外開放。中國佛教協會趙朴初會長親筆撰寫了《重修棲霞寺碑文》，對棲霞寺1500年的歷史作了總結和介紹。

1983年11月，中國佛教協會決定在南京棲霞寺成立中國佛學院棲霞山分院。

1984年9月，棲霞山佛學院招收了56名學僧，他們來自19個省的43所寺廟，在這裡進行了兩年的學習，系統學習了佛教史、佛教三經、百法明門論、五蘊論、唯識三十論要釋、戒律、語文、歷史、地理、時事政策、外語等十幾門課程。

1986年7月，首屆畢業生畢業，一部分報考中國佛學院繼續深造，一部分回到原來寺廟從事寺廟教務和管理工作。

歷史地位

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三論宗的根本論典是印度龍樹的《中論》、《十二門論》和提婆的《百論》，故名。又因注重宣揚「諸法性空」，亦稱法性宗。此宗以「二諦」和「八不」之說為中心，發揮宇宙萬法「緣起性空」之理。在中國的淵源自鳩摩羅什譯出「三論」後，即為僧睿、僧肇、僧導、曇影等相繼研究，其中以僧肇最為出名，與鳩摩羅什並稱為「什肇之學」。

什肇之學，原流行於北方，後得僧朗傳播，流入南方。僧朗住在鐘山草堂，遇見隱士周　，即傳授所學，周因而着《三宗論》。當時江南成實宗很盛，三論的玄綱幾乎斷絕，僧朗來到江南，非難成識大乘師，破斥從來認為三論與成實一致的舊說，使三論學重舊純粹。在棲霞山，僧朗游於法度的門下，後繼承法度的棲霞寺法席。梁武帝很器重他，遣僧懷等十人到棲霞山從他學習三論大義，其中僧詮學有成就。嗣後數代相傳，遂有「攝嶺相承」的宗派。

僧朗受學之後，始終隱居棲霞山，住止觀寺，故有山中師、止觀詮等稱號，一生精研三論，成就卓著。僧朗的門下有興皇寺法朗，長干寺智辯，憚眾寺慧勇，棲霞寺慧布，稱為詮公四友。由於他們的宣揚，攝嶺三論之學越發恢宏。其中傳承學統而開闢後來一宗規模的是法朗。法朗弟子幾乎遍於全國，最著名者當數三論宗的實際創始人吉藏。藏七歲從法朗出家，勇猛精進，成為修持有道的高僧。隋朝平定江南後，吉藏往越州（今浙江紹興）嘉祥寺說法，聽眾踴躍，世稱嘉祥大師。後又應隋煬帝之請，住長安日嚴寺，完成三論註疏，是三論宗的集大成者，也是中國佛教史上著名的高僧。法尊，又使棲霞山與三論宗緊密相聯，棲霞寺也以三論宗的祖庭而名揚天下。

三論宗是中國佛教的宗派之一，淵源於古印度大乘佛教的中觀宗，三論宗以《中論》、《十二門論》、《百論》為主要典據，由鳩摩羅什翻譯，流傳中國。在中國實際完成三論一宗的大業者為隋代吉藏。該宗着重闡揚諸法性空的理論，也稱法性宗。該宗建立「真俗二諦」、「八不中道」等理論，認為世間萬物都是以眾多因緣和合而生（緣起），離開眾多因素和條件就沒有獨立不變的實體（性空）。一切眾生智能成佛，只因迷故，為無明妄想所蒙蔽，所以成佛與否，關鍵在於迷悟。

建築格局

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棲霞寺占地面積40多畝，共有毗盧殿、藏經樓三進院勤務，依山勢層層上升，格局嚴整美觀。棲霞寺前是一片開闊的綠色草坪，有波平如鏡的明鏡湖和形如彎月的白蓮池，四周是蔥鬱的樹木花草，遠處是蜿蜒起伏的山峰，空氣清新，景色幽靜秀麗。寺內主要建築有山門、彌勒佛殿、毗盧寶殿、法堂、念佛堂、藏經樓、鑒真紀念堂、舍利石塔。寺前有明徽君碑，寺後有千佛岩等眾多名勝。

寺前左側有明徽君碑，是初唐為紀念明僧紹而立，碑文為唐高宗李治撰文，唐代書法家高正臣所書，碑陰「棲霞」二字，傳為李治親筆所題。此乃江南古碑之一，是珍貴文物。

進入山門，便是彌勒佛殿，殿內供奉袒胸露、面帶笑容的彌勒佛，背後韋馱天王，昂首挺立。出殿拾級而上，是寺內的主要殿堂大雄寶殿，殿內供奉着高達10米的釋迦牟尼佛。其後為毗盧寶殿，雄偉莊嚴，正中供奉高約5米的金身毗盧遮那佛，弟子梵王、帝釋侍立左右，二十諸天分列大殿兩側。佛後是海島觀音塑像，觀世音佇立鰲頭，善財、龍女侍女三旁，觀音三十二應化身遍布全島。堂內塑像，工藝精湛，入化傳神，令人讚嘆。

過了毗盧寶殿，依山而建的是法堂、念佛堂和藏經樓。藏經樓內珍藏着漢文《大藏經》7168卷，另有各種經書1.4萬餘冊。在佛龕中供奉着釋迦牟尼玉像一尊。藏經樓左側為「過海大師紀念堂」，堂內供奉着鑒真和尚脫紗像，陳列着鑒真第六次東渡圖以及鑒真和尚紀念集等文物，這些都是日本佛教界贈送的，是中日佛教界友好往來的歷史見證。

寺內還新建了玉佛樓，正中供奉一尊高1.5米，重390公斤的玉佛像，玉佛雕鑿精細，裝金着彩，是台灣僧人星雲大師捐贈的。玉佛樓兩壁掛有釋迦牟尼佛成道彩圖。

寺外右側是舍利塔，始建於隋文帝仁壽元年(601年)，七級八面，用白石砌成，高約15米。塔基四面有石雕欄杆，基座之上為須彌座，座八面刻有釋迦牟尼佛的「八相成道圖」，有白象投胎、樹下誕生、九龍浴太子，出遊西門、窬城苦修，沐浴坐解、成道、降魔和涅槃。八相圖之上為第一級塔身，第一級塔身特別高，八角形，每角有倚柱，塔身刻有文殊、普賢菩薩及四大天王像等浮雕。以上各層上下檐間距離較短，五層檐由下至上逐層收入，塔身亦有收分。各面均灘兩石競，龕坐一佛。檐下斜面上還雕刻飛天、樂天、供養天人等像，與敦煌五代石窟的飛天相似。塔頂剎柱為蓮花形。整個舍利塔造型精美，不僅是隋唐時期江南石雕藝術的代表作，也是研究古代佛教、藝術、文化的珍貴實物。