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| 歸有光 | ||
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| 族裔 | 漢族 | |
| 室名 | 項脊軒 | |
| 出生 | 正德元年臘月二十四（1507年1月6日） | |
| 逝世 | 隆慶五年正月十三 （1571年2月5日） | |
| 出身 | ||
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歸有光（1507年－1571年），字熙甫，一字開甫，直隸崑山縣（今江蘇崑山市）人，明朝著名文學家。
目錄
簡介
早年因老家在崑山項脊涇（今屬太倉），自號項脊生，晚年居於震澤（太湖的雅稱）附近，人稱震川先生。因曾任南京太僕寺丞，又稱歸太僕。
崇尚唐宋古文，其散文風格樸實，感情真摯，是明代「唐宋派」代表作家，被稱為「今之歐陽修」，後人稱讚其散文為「明文第一」。著有《震川先生集》、《三吳水利錄》等。
歸有光與王慎中、唐順之詩文唱和，合稱「嘉靖三大家」。嘉靖三家與茅坤等人同尊唐宋古文，是為「唐宋派」。歸有光又與當時浙江德清的胡友信齊名，世稱「歸、胡」，並列《明史·列傳·文苑》。
生平
歸有光生於正德元年臘月二十四日（1507年1月6日），歸家為崑山世族，先世多以文學稱，祖母是太常寺少卿夏昶的孫女。但歸有光這一支並不顯赫，祖父歸紳、父親歸正均未入仕。
歸有光自幼聰穎，九歲能屬文，現存《乞醯論》就是他十歲時寫的文章。師事同縣名儒魏校，喜讀《史記》以及唐宋八大家之文，也閱佛家《大藏經》。
嘉靖四年（1525年），歸有光以童子試第一名補為蘇州府學生員，時年十八歲，後以貢生選入南京太學。
嘉靖十九年（1540年），歸有光受到主考官張治的賞識，舉應天鄉試第二名[1]。後二十年，八次禮部會試均落第[2]，對科舉失望[3]。他於嘉靖二十一年（1542年）遷居嘉定（今屬上海）之安亭江邊，講學授徒二十年之久，從者數百人[4]，自號「震川」，因太湖古稱「震澤」，也尊敬當時的文士何震川。
嘉靖四十四年（1565年），因為主考官特別留意，仔細端詳試卷的筆法，歸有光終於得中三甲進士，授浙江長興縣令。當時長興長期沒有縣令，政務由胥吏把持，貧苦百姓生活艱苦。歸有光注重教化，不尚刑法，關注民生，損害到了豪強的利益。隆慶三年（1569年），歸有光受人排擠，明升暗貶，調升順德府（今河北邢台）通判，但卻專管馬政。歸有光心氣不平，認為自己的處境就像屈原被放逐時一樣，但仍然沒有放棄政事，在任期間採訪典籍，修《馬政志》。隆慶四年（1570年），由大學士高拱、趙貞吉薦引，任南京太僕寺丞，掌內閣制敕房，參修《世宗實錄》。明穆宗隆慶五年正月十三日（1571年2月5日）去世，萬曆三年（1575年）歸葬崑山城東南門內金潼里。
文學
歸有光與唐順之、王慎中等人均崇尚內容翔實、文字樸實的唐、宋古文，並稱爲嘉靖三大家。當時文壇先後受到前後七子的影響，雖然擺脫了早期的台閣體，但又陷入盲目復古的潮流，文風浮浪[5]。王世貞繼李攀龍之後主宰文壇，主張「文必秦漢，詩必盛唐，大曆以後書勿讀」。
歸有光率先反對這種主張，文壇風氣為之一振。歸有光經學深湛，重視義理，這些特質在他的文章中均有體現[6]。
他認為「文章至於宋元諸名家，其力足以追數千載之上而與之頡頏」[7]，不必非得模仿古人才能寫出好文章。他的文章，從風格上看繼承了司馬遷和唐宋八大家的傳統，並且影響了桐城派諸家。
歸有光的文章很多描繪日常生活，篇幅短小而刻畫細膩生動，情真意切，「無意中感人，而歡愉慘惻之思，溢於言語之外」，名篇如《項脊軒志》《女如蘭壙志》《寒花葬志》《李南樓行狀》等「信筆縱橫，而世多以為奇」，「他人莫能企而及也」[8]，對後世頗有影響。也有少數文章反映民間疾苦，特別是描繪當時人民受倭寇所苦情狀的《備倭事略》《崑山縣倭寇始末書》等。
震川先生文集
歸有光著作版本甚多，歸有光從弟歸道傳刻有一集二十卷，歸有光子歸子祜、歸子寧刻一集三十二卷[9]；孫歸昌世與錢謙益進行詳細校勘，編成《震川先生集》四十卷，包括正集三十卷、別集十卷，另附錄一卷。別集中有詩一卷。
水利
自古以來太湖流域以富庶聞名，但伴隨着發展，太湖水旱災情越來越嚴重，到了明朝，每三到七年就要發生一次水災[10]。歸有光居住在安亭時，對太湖地區的水利情況進行了研究，認為吳淞江是太湖入海的道路，只要拓寬吳淞江，解決吳淞江的淤塞問題，其他的水道問題就很容易解決，反對排泄太湖水，因為「夫水為民之害，亦為民之利，就使太湖乾枯，於民豈為利哉」！
他上書給當時的兵道、知府、知縣，闡述自己的治水主張。他還搜集當時相關的水利文獻，著《水利論前》《水利論後》等，撰成《三吳水利錄》四卷，是古代太湖水利研究的重要資料。
震川書院
清朝道光八年（1828年），江蘇巡撫陶澍為紀念歸有光，奏請清宣宗于歸氏故居安亭建造震川書院。書院與菩提寺相連。
清光緒二十八年（1902年），震川書院停辦，翌年毛怡源等於原址創辦新學，改名震川學堂，初為小學，1905年改為中學，兼設師範，名為蘇松太道立震川中學，是嘉定、崑山兩縣最早的中學。
家庭情況
歸有光母周桂，十六歲嫁至歸家，育有四子三女，其中一子一女夭折。歸有光排行老二，上有一個姐姐歸淑靜（嫁王三接），下有弟弟歸有尚、歸有功，妹妹歸淑順。歸有光曾作文《先妣事略》緬懷母親。
歸有光初娶魏氏，明嘉靖十二年（1533年）魏氏去世，歸有光續娶安亭望族之女王氏。
歸有光長子歸子孝於1548年染病而亡，年僅16歲，歸有光為他作了《思子亭記》以表哀思。歸有光另有子歸子祜、歸子寧，參與整理歸氏遺文。五子歸子慕為萬曆十九年(1591年)舉人，兩次被逐，隱居江村，死後贈翰林待詔。
孫歸昌世，歸莊之父，為著名篆刻家、書畫家、文學家，與李流芳、王志堅合稱崑山三才子。
曾孫歸莊，為明末書畫名家，明亡後曾於崑山起兵抗清，事敗隱居，拒不事清，晚年致力整理歸有光全集。
評價
王世貞最初因為文學觀點與歸有光相左而討厭他，後來作了《歸太僕贊》，並佩服他，認為歸有光可與韓愈、歐陽修相提並論[11]。
值得一提的是，王世貞晚年時文風亦有轉變，主張「文必秦漢」的他甚至沉迷閱讀蘇軾的文章[12]。
林則徐曾在嘉定歸有光祠題一聯：
| “ |
儒術豈虛談？水利書成，功在三江宜血食； |
” |
對歸有光在水利方面的貢獻和經學方面的成就作出了高度評價，認為歸有光以儒術成就功業。
王錫爵在《歸公墓志銘》作銘說：秦、漢以來，作者百家。譬諸草木，大小畢華。或春以榮，或秋以葩。時則為之，匪前是夸。先生之文，六經為質。非似其貌，神理斯述。微言永嘆，皆諧呂律。匪籩匪簋，烝餚有飶。造次之間，周旋必儒。大雅未亡，請觀其書。
張岱在《石匱書》中評價道：歸熙甫、湯義仍（湯顯祖）、徐文長（徐渭）、袁中郎（袁宏道），皆生當王（王世貞）、李（李夢陽）之世，故詩文崛起，欲一掃近代蕪穢之習。……熙甫親見王弇州主盟文壇，聲華烜赫，奔走四海。熙甫一老舉子，獨抱遺經於荒江虛市之間，樹牙頰相榰柱，不少下，其骨力何似！
錢謙益在《列朝詩集·震川先生小傳》中評價歸有光的詩文說：熙甫為文，原本六經，而好太史公書，能得其風神脈理。其於八大家，自謂可肩隨歐（歐陽修）、曾（曾鞏），臨川（王安石）則不難抗行。其於詩，似無意求工，滔滔自運，要非流俗可及也。又在《題歸太僕文集》中稱讚道：如熙甫之《李羅村行狀》、《趙汝淵墓誌》，雖韓、歐復生，何以過此？以熙甫追配唐、宋八大家，其於介甫、子繇，殆有過之無不及也。士生於斯世，尚能知宋、元大家之文，可以與兩漢同流，不為俗學所澌滅，熙甫之功，豈不偉哉！
《明史·文苑傳》開篇介紹明代「文士」時提及歸有光說：歸有光頗後出，以司馬、歐陽自命，力排李、何、王、李……於是宗李、何、王、李者稍衰。
王鳴盛在《鈍翁類稿序》中，從散文發展的角度評價了歸有光的貢獻：明自永、宣以下，尚台閣體；化、治以下，尚偽秦、漢；天下無真文章者百數十年。震川歸氏起於吾郡，以妙遠不測之旨，發其淡宕不收之音，掃台閣之膚庸，斥偽體之惡濁，而於唐宋七大家及浙東道學體，又不相沿襲，蓋文之超絕者也。
石韞玉：弇州作贊，曰繼韓歐。公名一代，公文千秋。
錢基博在《中國文學史》中評價：①唐有裴度、段文昌等揚六朝之頹波；亦與明有唐順之、歸有光輩振八家之墜緒，仿佛差似。 ②雖以世貞之高名盛氣；而有光拔幟易幟以屹自樹立，開清桐城之文，而妙出以紆徐。其文由歐陽修以幾太史公；雖無雄直之氣，驅邁之勢，而獨得史公之神韻。……然有光之文，高者在神境；而稍病虛，聲幾欲下，亦有近俚而傷於繁者。特自何李崇茁軋之習，號為力追周秦；王李重揚其波，天下從風靡。而有光一切刮磨，不事塗飾，而選言有序；不刻畫而足以昭物情，與古作者合符，而後來者取則焉，可不謂之特立獨行之士乎哉！
後世紀念
遺蹟
震川書院始建於清道光八年（1828年），為紀念歸有光，當時的江蘇巡撫陶澍奏請道光帝批准， 動用菩提寺東邊空地，建造震川書院，於道光十一年（1831年）竣工。書院占地11.7畝，書院與古剎菩提寺相連，南有和尚浜溪流，對岸為大熊牆，綴以綠樹翠蔓，清淨異常。東與因果樹相通，北又有和尚浜小溪。書院門首鐫刻「震川書院」四個篆字。
光緒二十五年（1903年），震川書院停辦。翌年毛源等人借書院原有經費，在原地開辦震川小學堂。至光緒三十二年（1906年）增辦中學。
墓葬
歸有光墓位於江蘇省崑山市金潼里，墓地方圓5畝多，墓有多冢，東冢為其高祖南隱公暨配俞氏之墓；西冢為歸有光暨配魏氏、王氏之墓，曾孫歸莊墓附葬在西冢之次。原墓門在東，乾隆六年（1741年）縣令丁元正封筑後，移至冢之前。1934年重加修尊，將墓門改建，篆額「歸震川先生墓」，墓穴用水泥澆成圓頂，並立「明太僕寺丞歸震川先生墓碑」；墓左建御倭亭，紀念歸有光在嘉靖年間（1522年－1566年）入城御倭的功績。
視頻：歸有光《項脊軒志》
參考文獻
- ↑ 《金陵瑣事·卷十三》：嘉靖十九年，庚子科主試張公治、龔公用卿。初取一卷定為解元，見卷上皿字號，恐為他省監生，不可冠南畿，遂置之第二名。拆號，乃是名士歸有光。
- ↑ 《明史·卷二百八十七·列傳第一百七十五》：「……八上春官不第。」
- ↑ 歸有光《上瞿侍郎書》：「 有光年往歲徂，仕進之心落然，然猶不敢自廢罷。」
- ↑ 《嘉定縣誌》：「……為著書講學之地，有陶庵及畏壘亭，皆自為之記。一時從學游者，相與詩經稽古，力為治學。其緒言記與師宿儒學而不失，至於今不衰，蓋先生之澤遠矣！」
- ↑ 王錫爵《明太僕寺寺丞歸公墓志銘》：「蓋天下方相率為浮游泛濫之詞，靡靡同風，而熙甫深探古人之微言奧旨，發為義理之文，汪洋自恣，小儒不能識也。」
- ↑ 王錫爵《明太僕寺寺丞歸公墓志銘》：「先生於書無所不通，然其大旨，必取衷《六經》，而好《太史公之書》。」
- ↑ 歸有光《項思堯文集序》
- ↑ 婁堅《歸太僕應試論策集》
- ↑ 王崇簡《重刻震川先生全集序》
- ↑ 繆啟愉《太湖塘浦圩田史研究》
- ↑ 《明史·卷二百八十七·列傳第一百七十五》：「世貞大憾，其後亦心折有光，為之贊曰：『千載有公，繼韓、歐陽。余豈異趨，久而自傷。』其推重如此。」
- ↑ 《明史·卷二百八十七·列傳第一百七十五》：「晚年，攻者漸起，世貞顧漸造平淡。病亟時，劉鳳往視，見其手蘇子瞻集，諷玩不置也。」
參考書目
| 崑山三賢 |
|---|
| 歸有光 · 顧炎武 · 朱用純 |
| 嘉靖三大家 |
|---|
| 歸有光 · 王慎中 · 唐順之 |
| 崑山三絕 |
|---|
| 歸有光（古文） - 俞仲蔚（詩歌） - 張子賓（制藝） |
| 明朝舉業八大家 |
|---|
| 吳縣王鏊 - 武進唐順之 - 常熟瞿景淳 - 武進薛應旂 - 崑山歸有光 - 德清胡友信 - 歸善楊起元 - 臨川湯顯祖 |