天寧寺 (邢台)檢視原始碼討論檢視歷史

天寧寺 (邢台) 圖片來自newton

天寧寺，位於中國河北省邢台市市內，是一座明代漢傳佛教寺院。2013年3月，天寧寺前殿入選全國重點文物保護單位。此前，天寧寺在1993年7月15日入選省級文物保護單位。

簡介

天寧寺俗稱「西大寺」（因位於邢台舊城西部），位於邢台市紅星街天寧小區，為邢台三大寺之一，和開元寺同在一條東西軸線上，兩寺東西相對。《順德府志》載，該寺始建於唐朝，當時名為「華池蘭若」，宋朝政和年間為「萬壽禪寺」，元朝稱為「大天寧寺」，元朝著名佛教僧人虛照禪師曾經主持天寧寺。隋唐時期，天寧寺是佛教曹洞宗的重要活動場所。宋金時期，由於戰火不斷，邢州（今邢台）一帶「千里蕭條，為之一空，城中才百餘家，皆以土塞門，穴地出入」，天寧寺也遭戰火摧殘。元朝，天寧寺經虛照禪師修復，恢復了唐朝初期的蓮花塘上的水殿。該寺也是元朝政治家、邢州五傑之一的劉秉忠出家之地。

天寧寺的原有建築有：四大天王殿、大雄寶殿、水殿、虛照禪師塔及歷代石刻。早在中華人民共和國成立前，天寧寺殿內便已沒有任何東西，成為一座空寺。天寧寺後殿在1970年遭到拆毀。如今，該寺僅存前殿，始建於元朝，重修於清朝。1989年9月，邢台市人民政府批准天寧寺為邢台市重點文物保護單位。天寧寺是河北省目前僅存的兩座元代建築之一，也是邢台唯一的金頂琉璃瓦建築。建築學家梁思成曾到邢台考察過該寺。

2009年的報道稱，被現代建築群包圍的天寧寺一片破敗，前殿內空空蕩蕩，嚴重受損的殿頂雜草叢生，前殿西牆即將坍塌。前殿的30個造型精美的木製飛檐以及殿頂的金頂琉璃瓦尚存。寺內尚存石碑。前殿的主要遺存為板瓦，是罕見的大瓦，垂脊上為琉璃瓦，右繪鳳，左繪龍，椽子最長的有3.5米，斗拱有六、七種樣式。

2011年，邢台市文物管理部門開始重修天寧寺。前殿的磚瓦、木材全部拆下後分別編號，其中可利用者重新利用，不可利用者按原樣定製，再逐件組裝。依照規劃，天寧寺的其他建築也將重建，周邊將興建公園。

寺廟

東亞傳統宗教供奉神靈、神話或傳說人物、歷代聖賢、歷史著名人物的房屋式祭祀建築物，均可統稱為廟宇。

一般包括道觀、佛寺、祠等廟宇，而不包括祭祀祖先的祠堂家廟，但一些聖賢的家廟亦受宗族以外的信眾參拜，故這些家廟同時事實上有著祭祀以及讓信眾祈求庇佑用的性質。道教宮觀可稱宮廟，佛教寺院可稱寺廟，尊天法祖祭祀通稱祖廟或宗廟，皇家太廟與明堂則合稱為廟堂。

由於東亞傳統上常有不同宗教互相影響、習合的情況，如佛道雙修、三教合流、神佛習合等，加上與民間信仰、巫覡宗教合流，因此廟宇的名稱、性質多變，甚至同一間廟宇同時具備多種性質。

建築

除了一些單體式且不設前院的廟宇外，一般都有一個獨立的門為入口，如神道坊（廟宇牌坊）、山門、鳥居等，也代表進入廟宇或結界範圍。入門之後為神道，可通往參拜之處。

廟宇主體建築稱為「殿」，「殿」本指帝王居所，後來也指供奉仙真聖賢神佛的屋宇如大雄寶殿，有些則稱為「堂」如日本法隆寺金堂。規模較大的寺廟常有多個不同的殿或堂。

有些廟宇周圍會有鎮守の森，有守護廟宇的神聖意義，也有些是作為風水林。

類型與名稱

「觀」，原指宮殿的高大門闕，後因歷代帝王常請方士或道士夜觀星象、制定曆法於「觀」，後來用以指道士修道的居所，即道觀，也作為供奉道教先真的建築物名稱，如玄妙觀與白雲觀。一些規模較大的道觀會以「宮」命名，兩者又合稱「宮觀」。

民間信仰中的寺廟命名多元，傳統上只有一些主神神格為帝、後、妃或王爺級的寺廟才會用原指帝王居所的「宮」命名。例如媽祖曾先後在元代、清代獲皇帝冊封為天妃、天后，於是部分媽祖廟命名為天妃宮、天后宮；關羽被尊為協天大帝，於是一些關帝廟也命名為協天宮；神格崇高的神明，其廟宇也會稱為「宮」，如香港、澳門一些由民間釋教信徒開設的觀音廟名為水月宮。今日多數神廟都稱「宮」。

「殿」指帝王理事之所，多為高階神明的廟宇，供奉三清的廟宇名稱包含三清殿、高玄殿等。供奉玄天上帝的廟宇名稱包含北極殿、真武殿等。

寺廟原指「寺院」「寺」原係朝廷辦公官署如大理寺等，「院」原為官廨別稱。佛教傳入中國初期，曾將僧人安排在九卿之一府邸寺中居住，因幾個著名僧人而令其居所寺中某某院也逐漸成為僧人居所代稱。故後世稱為寺或院，佛教僧侶修行、禮佛與居住的道場，如中國佛教第一座佛寺洛陽「白馬寺」與香港「三大古剎」之一「青山禪院」，並隨著漢傳佛教傳播影響日本、朝鮮、越南、琉球；伊斯蘭教之禮拜堂稱之為「清真寺」。

「庵」或「庵堂」本來是指結草為屋，後指僧尼供佛的屋舍如河南初祖庵，又常常專指僅有女性出家眾（比丘尼）居住、修行的場所如新北市石碇區蓮池庵。也有一些民間釋教信徒把供奉地藏王的廟宇命名為地藏庵，五福大帝的廟宇也有命名為「庵」如福州白龍庵。

「巖」本來指位於山窟或依山崖處據險而築的佛寺，供奉清水祖師的廟宇也常命名為清水巖。

「洞」係道教先真居住之地如洞天福地，後來在中國大陸、香港、台灣、越南等地，因為民間釋教與民間信仰合流，而成為廟的代名詞之一。

儒教的寺廟包括祭祀孔子的孔廟，以及祭祀聖賢、烈士、祖先的「祠」，如名宦祠、忠烈祠、宗祠等。但一些祭祀先賢的祠又被民眾視為祈福消災的神明，遂與民間信仰結合變成民間寺廟，例如祭祀諸葛亮的武侯祠，供奉土地公的廟宇也有作土地祠、福德祠者。

「府」原指百官所居之處，部份廟宇也以「府」命名，如奉祀五府千歲的代天府、奉祀池府千歲的海埔池王府、奉祀張李莫府三千歲的五條港安西府、奉祀張天師的天師府或廣信府。

「堂」是古代官吏審案的地方，也指屋舍的正廳，作為廟宇使用如松山慈惠堂。台灣齋教、扶乩之場所亦常稱為「堂」，例如壹善堂、勸化堂。佛教道場也會使用「講堂」作為弘法場所名稱如慧日講堂與菩提講堂。一貫道場所亦有作「某某佛堂」、「某某聖堂」等。

「壇」是舉行祭祀的高臺，在古代東亞常與政府祭祀相關，如天壇、地壇、先農壇、厲壇等，其中天壇、天公壇也成為常見祭祀玉皇上帝的廟宇名稱，如新竹天公壇、臺灣首廟天壇。另外，一般私人設立的神壇也常稱「某某壇」。

「廟」可作為祭祀各神祇場所的泛稱，或直接成為祭祀場所名稱，如武廟、文昌廟、文武廟、媽祖廟、王爺廟、城隍廟、義民廟、祭祀后羿的三嵕（zōng）廟等。

日本神道教的寺廟稱為神社，其中祭祀日本皇室祖先神、日本天皇、以及對於大和平定有功神祇的神社稱為神宮，小型的神社則稱為「祠」，或作「小祠」、「小堂」。

越南傳統信仰中的寺廟，除了與中國相同的類型外，村社裡還有一種稱為「亭 (越南)|Đình」的寺廟，供奉村社保護神。

琉球神道的祭祀場所稱為「御嶽」，其中一些屬於寺廟形式。