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大壢老仙爺廟 圖片來自gohch

大壢老仙爺廟，是位於臺灣新竹縣寶山鄉山湖村、寶二水庫附近的廟宇，建廟緣由與1907年當地的傳說有關。

沿革

傳說

傳說1907年，農曆七月廿三日晨，仙鎮村大壢有一位肢體障礙的少婦彭李妹遇見一位坐在路邊石頭的白髮老翁。該老翁說能治療她的病，吩咐她回去生父家時，一腳跨過正門時，喊一聲「阿爸」，病就會好。老人講完就不見。該女子照叮囑作，手腳馬上就復原如前，此後該老翁坐過的石塊常有人來膜拜。

建祠

北埔望族姜滿堂及當地文學家劉建賢集資就地鑿洞祭祀並命名「溪源洞」，並尊稱該老翁為「救苦大仙」。1909年建廟。1935年新竹－台中地震，此廟被震倒，同年修建完工。

拆遷

後來面臨寶二水庫土地而要拆遷，林光華在競選新竹縣長之前，曾到廟中擲筊，連續三次聖杯指示不願搬遷之意。政府曾在此廟辦理寶二水庫土地徵收說明會。時任水資局副局長的鍾朝恭，為讓位在水庫預定地的此廟遷移，找來作乩童的友人協助，在仙爺前擲杯，但最多只能擲到兩個聖杯，當時廟公也不看好並強調神明不可遷移，後來友人走到神像旁低聲地說水庫牽涉到民眾用水權利，並承諾仙爺每年升天之日，地方民眾與北水局會來祭拜，後來再擲筊杯，一連五個聖杯，使廟公說不出話來，遂在隔年順利搬遷。原先水資局想將該處的二十一座土地廟神明集中於新建的仙爺廟，但地理師說陰陽不能同祀，此事作罷。寶山水庫的建立，仙鎮村併到山湖村。

信仰活動

該廟是寶山附近地區的信仰中心。出身仙鎮村的客家語言專家何石松曾回憶此仙爺廟很靈驗。有一名曾在友達光電的陳祥洲工程師，說因此廟神明的指示，就放棄科技業去當訓犬師。

信眾以農曆七月廿三為神明誕辰、顯聖日。當地一名叫「甘蔗哥」、弱視的李次郎，在慶典前會搭公車到竹東、橫山、峨眉、北埔、芎林等新竹縣五鄉鎮，背上錄音機與擴音器，沿路步行，傳播廟會訊息。

其他

寶山鄉公所也會藉此廟廣場舉行農特產品展售或是寶二水庫環湖路跑。像是寶山鄉雙胞胎節也會在此廣場舉行，2014年時參加的雙胞胎最年長者是來自竹東和芎林、八旬的鍾秀蘭、鍾秀蕙姊妹。還有一次因一位參加路跑的男子在附近迷路，而上了新聞。

寺廟

東亞傳統宗教供奉神灵、神话或传说人物、历代圣贤、历史著名人物的房屋式祭祀建筑物，均可統稱為廟宇。

一般包括道觀、佛寺、祠等廟宇，而不包括祭祀祖先的祠堂家廟，但一些聖賢的家廟亦受宗族以外的信眾參拜，故这些家庙同時事實上有著祭祀以及讓信眾祈求庇佑用的性質。道教宮觀可稱宮廟，佛教寺院可稱寺庙，尊天法祖祭祀通稱祖廟或宗廟，皇家太庙與明堂则合稱为廟堂。

由於東亞傳統上常有不同宗教互相影響、習合的情況，如佛道雙修、三教合流、神佛習合等，加上與民間信仰、巫覡宗教合流，因此廟宇的名稱、性質多變，甚至同一間廟宇同時具備多種性質。

建築

除了一些單體式且不設前院的廟宇外，一般都有一個獨立的門為入口，如神道坊（廟宇牌坊）、山門、鳥居等，也代表進入廟宇或結界範圍。入門之後為神道，可通往參拜之處。

廟宇主體建築稱為「殿」，「殿」本指帝王居所，後來也指供奉仙真聖賢神佛的屋宇如大雄寶殿，有些則稱為「堂」如日本法隆寺金堂。規模較大的寺廟常有多個不同的殿或堂。

有些廟宇周圍會有鎮守の森，有守護廟宇的神聖意義，也有些是作為風水林。

類型與名稱

「觀」，原指宮殿的高大門闕，後因歷代帝王常請方士或道士夜觀星象、制定曆法於「觀」，後來用以指道士修道的居所，即道觀，也作為供奉道教先真的建築物名稱，如玄妙觀與白雲觀。一些規模較大的道觀會以「宮」命名，兩者又合稱「宮觀」。

民間信仰中的寺廟命名多元，傳統上只有一些主神神格為帝、后、妃或王爺級的寺廟才會用原指帝王居所的「宮」命名。例如媽祖曾先後在元代、清代獲皇帝冊封為天妃、天后，於是部分媽祖廟命名為天妃宮、天后宮；關羽被尊為協天大帝，於是一些關帝廟也命名為協天宮；神格崇高的神明，其廟宇也會稱為「宮」，如香港、澳門一些由民間釋教信徒開設的觀音廟名為水月宮。今日多數神廟都稱「宮」。

「殿」指帝王理事之所，多為高階神明的廟宇，供奉三清的廟宇名稱包含三清殿、高玄殿等。供奉玄天上帝的廟宇名稱包含北極殿、真武殿等。

寺廟原指「寺院」「寺」原係朝廷辦公官署如大理寺等，「院」原為官廨別稱。佛教傳入中國初期，曾將僧人安排在九卿之一府邸寺中居住，因幾個著名僧人而令其居所寺中某某院也逐漸成為僧人居所代稱。故後世稱為寺或院，佛教僧侶修行、禮佛與居住的道場，如中國佛教第一座佛寺洛陽「白馬寺」與香港“三大古剎”之一「青山禪院」，並隨著漢傳佛教傳播影響日本、朝鮮、越南、琉球；伊斯蘭教之禮拜堂稱之為「清真寺」。

「庵」或「庵堂」本來是指結草為屋，後指僧尼供佛的屋舍如河南初祖庵，又常常專指僅有女性出家眾（比丘尼）居住、修行的場所如新北市石碇區蓮池庵。也有一些民間釋教信徒把供奉地藏王的廟宇命名為地藏庵，五福大帝的廟宇也有命名為「庵」如福州白龍庵。

「巖」本來指位於山窟或依山崖處據險而築的佛寺，供奉清水祖師的廟宇也常命名為清水巖。

「洞」係道教先真居住之地如洞天福地，後來在中國大陸、香港、台灣、越南等地，因為民間釋教與民間信仰合流，而成為廟的代名詞之一。

儒教的寺廟包括祭祀孔子的孔廟，以及祭祀聖賢、烈士、祖先的「祠」，如名宦祠、忠烈祠、宗祠等。但一些祭祀先賢的祠又被民眾視為祈福消災的神明，遂與民間信仰結合變成民間寺廟，例如祭祀諸葛亮的武侯祠，供奉土地公的廟宇也有作土地祠、福德祠者。

「府」原指百官所居之處，部份廟宇也以「府」命名，如奉祀五府千歲的代天府、奉祀池府千歲的海埔池王府、奉祀張李莫府三千歲的五條港安西府、奉祀張天師的天師府或廣信府。

「堂」是古代官吏審案的地方，也指屋舍的正廳，作為廟宇使用如松山慈惠堂。台灣齋教、扶乩之場所亦常稱為「堂」，例如壹善堂、勸化堂。佛教道场也会使用「讲堂」作为弘法场所名称如慧日讲堂與菩提講堂。一貫道場所亦有作「某某佛堂」、「某某聖堂」等。

「壇」是舉行祭祀的高臺，在古代東亞常與政府祭祀相關，如天壇、地壇、先農壇、厲壇等，其中天壇、天公壇也成為常見祭祀玉皇上帝的廟宇名稱，如新竹天公壇、臺灣首廟天壇。另外，一般私人設立的神壇也常稱「某某壇」。

“廟”可作为祭祀各神祇场所的泛称，或直接成為祭祀場所名稱，如武廟、文昌廟、文武廟、媽祖廟、王爺廟、城隍庙、義民廟、祭祀后羿的三嵕（zōng）廟等。

日本神道教的寺廟稱為神社，其中祭祀日本皇室祖先神、日本天皇、以及對於大和平定有功神祇的神社稱為神宮，小型的神社則稱為「祠」，或作「小祠」、「小堂」。

越南傳統信仰中的寺廟，除了與中國相同的類型外，村社裡還有一種稱為「亭 (越南)|Đình」的寺廟，供奉村社保護神。

琉球神道的祭祀場所稱為「御嶽」，其中一些屬於寺廟形式。