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事實揭露 揭密真相
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[[File:U9971P704DT20150721155545.jpg|缩略图|左|[http://i2.sinaimg.cn/travel/2015/0721/U9971P704DT20150721155545.jpg 图片地址][https://image.so.com/v?q=%E5%8D%8E%E5%B1%B1&listsrc=sobox&listsign=1639c991c093340bc7a94a4724ef015a&correct=%E5%8D%8E%E5%B1%B1&cmsid=64e28cf4cf36fc386e712cfd60a755b6&cmran=0&cmras=6&cn=0&gn=0&kn=28#multiple=0&gsrc=1&dataindex=14&id=bf05e5a1cc304d11619b30a3eb8e6260&currsn=0&jdx=14&fsn=88 图片来源]]]
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<p style="text-indent:2em;">''' 华山'''(Mount Hua)古称"西岳"，雅称"太华山"，为中国著名的五岳之一，中华文明的发祥地，"中华"和"华夏"之"华"，就源于华山 。位于陕西省渭南市华阴市，在省会西安以东120千米处。南接秦岭，北瞰黄渭，自古以来就有"奇险天下第一山"的说法。华山是第一批国家重点风景名胜区，国家AAAAA级旅游景区，全国重点文物保护单位，国家地质公园。华山是中华民族的圣山。中华之"华"，源于华山，由此，华山有了"华夏之根"之称 。
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== ''' 简介''' ==
 
  
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五 岳之 西岳 华山
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<p style="text-indent:2em;">华山是道教主流全真派圣地，为"第四洞天"，也是[[中国]]民间广泛崇奉的神祗，即西岳华山君神。共有72个半悬空洞，道观20余座，其中玉泉院、都龙庙、东道院、镇 岳 宫被列为全国重点道教宫观，有[[陈抟]]、[[郝大通]]、[[贺元希]]等著名的道教高人。
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<p style="text-indent:2em;">南峰是华山最高峰，站在南峰上才知道什么叫高峰，黄河象一条蜿蜒曲折的羊肠小道，车象甲壳虫在慢慢爬行，人更象是蚂蚁在蠕动，头顶蓝天，真有上天揽月的感觉。北峰是电影智取华山所在地。东峰是华山看日出的最好去处，早晨，若隐若现的红霞，越来越红，眨眼的瞬间耀眼光芒普照整个大地，景色谜人，美不胜收，真是让人留连忘返。
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<p style="text-indent:2em;">华山是神州九大观日处 之 一，观日处位于 华山 东峰(亦称朝阳峰)，朝阳台为最佳地点。"中国黄河50景"之一。
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[[File:华山1.jpg|缩略图|右|450px|[http://pic8.nipic.com/20100621/2163148_003328533247_2.jpg 原图链接][http://www.nipic.com/show/3317755.html 图片来源于呢图网]]]
  
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华山(Mount Hua)古称"西岳"，雅称"[[太华山]]" ，为 中 国著 名 的五岳之一，中华文明的发祥地，"中华"和"华夏"之"华"，就源于 华山 。位于陕西省渭南市华阴市，在省会西安以东120千米处。南接[[秦岭]]，北瞰黄渭，自古以来就有"奇险天下第一山"的说法。华山是第一批国家重点风景名胜区，国家AAAAA级旅游景区，全国重点文物保护单位，国家地质公园。
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==基本信息==
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<p style="text-indent:2em;"> 中 文 名 称； 华山
  
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华山是中华民族的圣山。中华之" 华"，源于华山，由此，华山有了"华夏之根"之称 。这一成果首先被[[孙中山]]所引用，创立"中华民国"。据清代国学大师章太炎和历代专家学者考证: 华夏民族最初形成并居住于"华山之周" ， 名 其国土曰华，其后人迹所至，遍及九州，华之名始广。
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<p style="text-indent:2em;">英文 名 称；Mount Hua
  
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华山是道教主流全真派圣地，为" 第四洞天" ，也是中国民间广泛崇奉的神只，即 西岳 华山君神。共有72个半悬空洞，道观20余座，其中玉泉院、都龙庙、东道院 、 镇岳宫被列为全国重点道教宫观，有[[陈抟]]、[[郝大通]]、[[贺元希]]等著名的道教高人。
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<p style="text-indent:2em;">别称； 西岳、 太 山、 太 华山
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== '''荣膺''' ==
 
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1982年，华山被国务院颁布为首批国家级风景名胜区;1991年，华 山 被国家旅游局评为四十佳旅游胜地之一;1999年，华山被中央文明委 、 建设部、国家旅游局命名为全国文明风景旅游区示范点;2004年，华山被评为中 华 十大名 山; 2011年，华山被国家旅游局评为国家AAAAA级旅游景区 ;2017年6月29日，华山荣膺"2017中国最受欢迎旅游景区"殊荣。
 
  
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 华山是神 州 九大观日处之一，观日 处 位 于 华山东峰( 亦称朝阳峰)，朝阳台为最佳地点。"中国黄 河50 景"之一。
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<p style="text-indent:2em;">所属山系；秦岭山系
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<p style="text-indent:2em;">地理位置；陕西省渭南市华阴市
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<p style="text-indent:2em;">长度；东西长15千米
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<p style="text-indent:2em;">宽度；南北宽10千米
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<p style="text-indent:2em;">主峰；南峰(海拔2154.9米，华山最高峰，也是五岳最高峰)
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<p style="text-indent:2em;">占地面积；148平方千米
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<p style="text-indent:2em;">荣誉；华夏之根、天下第一险、万山之太
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<p style="text-indent:2em;">景点级别；国家AAAAA级景区
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<p style="text-indent:2em;">开放时间；旺07:00-19:00，淡09:00-17:00
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<p style="text-indent:2em;">门票价格；旺季:160元/人 淡季:100元/人
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<p style="text-indent:2em;">著名景点；玉泉院，都龙庙，东道院，镇岳宫
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<p style="text-indent:2em;">建议游玩时长；6-8小时
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<p style="text-indent:2em;">适宜游玩季节；春夏秋适宜
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<p style="text-indent:2em;">所属国家；中国
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<p style="text-indent:2em;">所属城市；陕西省渭南市
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<p style="text-indent:2em;">旅游攻略
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<p style="text-indent:2em;">必游
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<p style="text-indent:2em;">1中峰
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<p style="text-indent:2em;">2华岳仙掌
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<p style="text-indent:2em;">3智取华山路
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<p style="text-indent:2em;">4擦耳崖
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<p style="text-indent:2em;">5自古华山一条路
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<p style="text-indent:2em;">6西峰
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==地理环境==
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===地理位置===
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<p style="text-indent:2em;">华山位于[[陕西]]省华阴市境内，处于东经109°57′-110°05′，北纬34°25′-34°00′之间。东西长15千米，南北宽10千米，景域面积约148平方千米。西距陕西省会西安120千米。
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===地质地貌===
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<p style="text-indent:2em;">华山山脉是深成侵入岩体的花岗岩浑然巨石，顶部是粗粒(粒径5毫米)斑状花岗岩;中部是中粒(粒径2-5毫米)花岗河长岩及片麻状[[花岗岩]]。据地质科学工作者用放射性同位素测定，华山花岗岩形成期距今约12100万年左右，华山山脉地区的地壳发生活动，在受挤压、褶皱和破裂的过程中，岩浆开始沿着裂缝向表层地壳上升侵入，在3-6千米深处冷却，凝结成岩。
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[[File:华山2.jpg|缩略图|右|450px|[http://pic8.nipic.com/20100621/2163148_003328533247_2.jpg 原图链接][http://www.nipic.com/show/3317755.html 图片来源于呢图网]]]
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<p style="text-indent:2em;">从新生代燕山期约7000万年以前，华山山脉的地壳继续上升，而渭河地带相反向下凹陷。这种内动力地壳作用，时快时慢，时断时续，显现出东西一线上并列着许多平整的三角形或梯形面，形成了[[秦岭]]北麓的大断层。这些大致平行的东西向断层，将山地割切成若干长条形断块。断块在彼此相互上升下降活动中，多呈北翘、南俯的岭谷相间的地形。同时，也出现了许多与东西向斜交的断层，使原长条形断块被切成多段。各段地发生前后错动，形成复杂运动。加之雨水、阳光、冰冻、流水等各种外力作用的相互影响，花岗岩才直接露出空间。
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<p style="text-indent:2em;">华山花岗岩有较多而明显的以北20度向西走的节理和[[断层]]。其他的还有南北走向，北30度西向的、北10度东向的、北50度东向的。此外还有近乎水平之大小纵横的断层和[[节理]]，将完整的花岗岩体分割成大大小小的岩块，在纵横河流的切割活动中，风化剥蚀形成了一座峻秀的山峰和许许多多奇形怪状的岩石。
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<p style="text-indent:2em;">东、西、南三峰呈鼎形相依，为华山主峰。中峰、北峰相辅，周围各小峰环卫而立。
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==生物资源==
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===植物===
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<p style="text-indent:2em;">华山山脉的植被面积约130万亩，其植被特性是"针叶林、落叶阔叶疏林区"。华山地区植物，近80科、100多属、200多种。其中种子植物30多科，40多属，60多种。蕨类植物20多科属，近50种，苔藓地衣植物20多科，40多属，近70种。针叶落叶阔叶混交林，主要是松栎林，海拔分布在800米以上的山地，其树种以油松、[[华山松]]、白皮松、栓皮栎、锐齿槲栎、辽东栎、山杨等为主。松栎林带的下部是以栓皮栎为主的阔叶林，小量有板栗、化香、槲树等。华山松林、油松林、栓皮栎林、[[白皮松]]林、人工林、马尾松林是华山地区的主要植被类型。
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<p style="text-indent:2em;">此外，在海拔800米以下多是农业垦植带，天然植被很少，多数裁培植物散生于河流两侧或村庄附近，如杨树、[[柳树]]、榆树、槐树、臭椿、香椿等。山麓地区有成片或散性的侧柏林。
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<p style="text-indent:2em;">华山的用材林主要有华山松、油松、栓皮栎、辽东栎、锐齿槲栎、槲栎、椴树、山杨等。经济林木有箭竹、苦竹、淡竹、杏、柿、苹果、核桃、桑等。[2]
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===药材===
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<p style="text-indent:2em;">药材有苍术、菖蒲、远志、[[五味子]]、沙参、细辛、山药、连翘、柴胡、茵陈、天麻、管仲、猪苓、血灵子、生地、[[金银花]]、党参、桔梗、黄精等300余种。沈括在《梦溪笔谈》中称:"华山细辛，极细而直，嚼之习习如椒。"华山菖蒲等药材曾列入《本草纲目》之中，《华山药物志》对此有详实记述。
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===动物===
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<p style="text-indent:2em;">华山的脊椎动物多达204种，昆虫1500种。[[金雕]]、豹、黑鹳是华山的3种一级保护动物，二级保护动物则达20种。
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==历史沿革==
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<p style="text-indent:2em;">华山山名最早出现在[[《山海经》]]和《禹贡》中，即春秋战国时期就有"华山"之名。
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<p style="text-indent:2em;">[[《水经·渭水注》]]载:"其高五千仞，削成四方，远而望之，又若花状。"古"花"、"华"通用，故"华山"即"花山"。
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<p style="text-indent:2em;">《白虎通义》载:"西方为华山，少阴用事，万物生华，故曰华山。"
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<p style="text-indent:2em;">华山被称为"西岳"与东岳泰山并称，最早见于[[《尔雅·释山》]]一书。西岳这一称呼据说是因平王东迁，华山在东周王国之西，故称"西岳"。秦帝国建都咸阳，西汉帝国建都长安，都在华山之西，所以华山不再称为"西岳"。直到东汉建立，华山又恢复了"西岳"之称，并沿用至今。
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<p style="text-indent:2em;">华山地处黄河中游流域，与黄河一起孕育了中华民族。据历代专家学者研究考证，古代华夏文明主要聚集在以华山为中心的方圆500千米范围内。<ref>[http://www.china.com.cn/culture/zhuanti/shz09/2010-04/09/content_19780491.htm   华山--华夏之根 ] ，中国互联网新闻中心 . 2016-02-06 </ref>
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<p style="text-indent:2em;">[[《书经·禹贡篇》]]载华山为"轩辕黄帝会群仙之所"，后人推测应该是黄帝在此与各部落酋长会盟。此后，华山声名日隆。《书经》、《资治通鉴》等书均记有"唐尧四巡西岳"、"舜三巡西岳"。《舜典》载:(舜帝)八月西巡狩，至于西岳。
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<p style="text-indent:2em;">由于华山太险，所以唐代以前很少有人登临。历代君王祭西岳，都是在山下西岳庙中举行大典。[[《尚书》]]载，华山是"轩辕皇帝会群仙之所"。《史记》载，黄帝、虞舜都曾到华山巡狩。据记载，秦昭王时命工匠施钩搭梯攀上华山。
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<p style="text-indent:2em;">[[秦始皇]]首祭华山，汉唐以来，封号递增，愈演愈烈，汉武帝敕修西岳庙前身集灵宫;汉元延二年(前11年)，汉成帝巡幸河东，涉西岳而归。
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<p style="text-indent:2em;">魏晋南北朝时，还没有通向华山峰顶的道路。直到唐朝，随着道教兴盛，道徒开始居山建观逐渐在北坡沿溪谷而上开凿了一条险道，形成了"自古华山一条路"。
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<p style="text-indent:2em;">唐高祖武德二年(619年)，[[唐高祖]]大猎于 华山; 是 年，唐高祖送[[李世民]]东征祭山 ;上元元年(674年)，唐高宗较猎于华山下曲武原;其中尤以唐玄宗以与华山为本命，封华山 神 少昊为金天王为最。天宝 九 年(750年)，群臣请奏封禅西岳，唐玄宗命人开凿华山路，设立坛场。
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<p style="text-indent:2em;">宋太祖[[赵匡胤]]与华山道士陈抟来往密切，以道治天下。
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<p style="text-indent:2em;">明太祖[[朱元璋]]梦游西岳，定华山名号。
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<p style="text-indent:2em;">清朝从顺治、康熙、[[雍正]]、乾隆一直到光绪祭祀不断。
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<p style="text-indent:2em;">由于华山位于中国版图的最中央，又称"中华山"。中华山周边聚居的民族又称"中华山民族"。这一成果首先被孙中山所引用，创立"中华民国"。后杨度质疑"中国"和"中华"的看法，章太炎在《民报》第十五号上，发表著名的文章[[《中华民国解》]]，驳斥杨度的看法，并对孙中山提出的"中华民国"国号进行了解释和分析。章太炎引经据典，广征博引，从历史文献中找到很多直接和间接材料，指出只有"中华民国"这个称号才是最好最恰当的国号，是独一无二的最佳选择。为新生的国家寻求文化和传统意义上的支撑，显示其合法性和正统性[5] 。民国二十五年(1936年)，鲁迅作[[《关于太炎先生二三事》]]一文中曾说:"至于今，唯我们的'中华民国'之称，尚系发源于先生(指章太炎)的《中华民国解》，为巨 大 的纪念而已。"
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[[File:华山3.jpg|缩略图|右|450px|[http://pic8.nipic.com/20100621/2163148_003328533247_2.jpg 原图链接][http://www.nipic.com/show/3317755.html 图片来源于呢图网]]]
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==主要山峰==
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===北峰===
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<p style="text-indent:2em;">北峰海拔1614米，为华山主峰之一，因位置居北得名。北峰四面悬绝，上冠景云，下通地脉，巍然独秀，有若云台，因此又名云台峰。唐李白《西岳云台歌送丹丘子》诗曾写到:"三峰却立如欲摧，翠崖丹谷高掌开。白帝金精运元气，石作莲花云作台。"
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<p style="text-indent:2em;">峰北临白云峰，东近量掌山，上通东西南三峰，下接沟幢峡危道，峰头是由几组巨石拼接，浑然天成。绝顶处有平台，原建有倚云亭，现留有遗址，是南望华山三峰和苍龙岭的好地方。
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<p style="text-indent:2em;">峰腰树木葱郁，秀气充盈，是攀登华山绝顶途中理想的休息场所，1996年开通的登山缆车上站，即在峰之东壁。
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<p style="text-indent:2em;">峰上景 观 颇多，有影响的如真武殿、焦公石室、长春石室、玉女窗、仙油贡、神土崖、倚云亭、老君挂犁处、铁牛台、白云仙境石牌坊等，且各景点均伴有美丽的神话传说。
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<p style="text-indent:2em;">1949年华阴解放前夕，国民党陕西省第八行政督察区专员兼陕西保安第六旅旅长[[韩子佩]]率残部百余人逃上华山，妄图凭借天险负隅顽抗作最后挣扎。中国人民解放军在华阴群众的帮助下，打破"华山自古一条路"的传说，从黄甫峪攀上北峰，奇袭残匪，创造了神兵飞跃天堑、英雄[[智取华山]]的奇迹。今真武殿前百米处建有六角攒顶飞檐斗拱华山花岗岩圆雕石亭一座，亭中立有解放华山纪念碑一通。从此，北峰又成为向青少年进行爱国主义教育和革命传统教育的现场与课堂。<ref>[http://www.china.com.cn/aboutchina/zhuanti/shz09/2010-04/01/content_19731559.htm   认识华山 ] ，国互联网新闻中心 . 2016-03-01  </ref>
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===西峰===
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<p style="text-indent:2em;">西峰海拔2082.6米，华山主峰之一，因位置居西得名。又因峰巅有巨石形状好似莲花瓣，古代文人多称其为莲花峰、芙蓉峰。袁宏道在他的《华山》中记述:"石叶上覆而横裂";徐霞客[[《游太华山 日 记》]]中也记述:"峰上石耸起，有石片覆其上，如荷花。"李白诗中有"石作莲花云作台"句，也当指此石。
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<p style="text-indent:2em;">西峰为一块完整巨石，浑然天成。西北绝崖千丈，似刀削锯截，其陡峭巍峨、阳刚挺拔之势是华山山形之代表，因此古人常把华山叫莲花山。
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<p style="text-indent:2em;">登西峰极目远眺，四周群山起伏，云霞四披，周野屏开，黄渭曲流，置身其中若入仙乡神府，万种俗念，一扫而空。宋名隐士陈抟在他的[[《西峰》]]诗中就有"寄言嘉遁客，此 处 是仙乡"的名句。
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<p style="text-indent:2em;">西峰南崖有山脊与南峰相连，脊长300余米，石色苍黛，形态好象一条屈缩的巨龙，人称为屈岭，也称小苍龙岭，是华山著名的险道 之一 。
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<p style="text-indent:2em;">西峰上景观比比皆是，有翠云宫、莲花洞、巨灵足、斧劈石、舍身崖等，并伴有许多美丽的神话传说，其中尤为沉香劈山救母的故事流传最广。峰上崖壁题刻遍布，工草隶篆，琳琅满目。峰北绝顶叫西石楼峰，峰上杨公塔为杨虎城将军所建，塔上有杨虎城将军亲笔题辞。塔下岩石上有"枕破鸿蒙"题刻，是书法家[[王铎]]手迹。
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===南峰===
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<p style="text-indent:2em;">南峰海拔2154.9米，是华山最高主峰，也是五岳最高峰，古人尊称它是"华山元首"。登上南峰绝顶，顿感天近咫尺，星斗可摘。举目环视，但见群山起伏，苍苍莽莽，黄河渭水如丝如缕，漠漠平原如帛如绵，尽收眼底，使人真正领略华山高峻雄伟的博大气势，享受如临天界，如履浮云的神奇情趣。
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<p style="text-indent:2em;">峰南侧是千丈绝壁，直立如削，下临一断层深壑，同三公山、三凤山隔绝。南峰由一峰二顶组成，东侧一顶叫松桧峰，西侧一顶叫落雁峰，也有说南峰由三顶组成，把落雁峰之西的孝子峰也算在其内。这样一来，落雁峰最高居中，松桧峰居东，孝子峰居西，整体象一把圈椅，三个峰顶恰似一尊面北而坐的巨人。明朝袁宏道在他的《华山记》一书中记述南峰形象说:"如人危坐而引双膝。"
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<p style="text-indent:2em;">落雁峰名称的来由，传说是因为回归大雁常在这里落下歇息。峰顶最高处就是华山极顶，登山人都以能攀上绝顶而引以为豪。历代的文人们往往在这里豪情大发，赋诗挥毫，不一而足，因此留给后世诗文记述颇多。峰顶摩崖题刻更是琳琅满目，俯拾皆是。冯贽在他的[[《云仙杂记》]]中记述唐诗人李白登上南峰感叹说:"此山最高，呼吸之气想通帝座矣，恨不携谢眺惊人句来搔首问青天耳"。宋代名相寇准写下了"只有天在上，更无山与齐。举头红日近 ， 俯首白云低"的脍炙人口的诗句。落雁峰周围还有许多景 观 ，最高处有仰天池、黑龙潭，西南悬崖上有安育真人龛、迎客松等。
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<p style="text-indent:2em;">松桧峰稍低于落雁峰，而面积大于落雁峰。峰顶乔松巨桧参天蔽 日 ，因而叫松桧峰。华阴名儒王宏撰称松桧峰是南峰之主。峰上建有白帝祠，又名金天宫，是华山神金天少昊的主庙。因庙内主殿屋顶覆以铁瓦，也有称其铁瓦殿的。松桧峰周围许多景观，主要有八卦池、[[南天门]]、朝元洞、长空栈道、全真岩、避诏岩、鹰翅石、杨公亭等。
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===东峰===
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<p style="text-indent:2em;">东峰海拔2096.2米，是华山主峰之一，因 位 置居东得名。峰顶有一平台，居高临险，视野开阔，是著名的观日出的地方，人称朝阳台，东峰也因之被称为朝阳峰。
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<p style="text-indent:2em;">东峰由一主三仆四个峰头组成，朝阳台所在的峰头最高，玉女峰在西，石楼峰居东，博台偏南，宾主有序，各呈千秋。古人称 华山 三峰，指的是东西南三峰，玉女峰则是 东峰 的一个组成部分。今人将玉女峰称为中峰，使其 亦 作为华山主峰单独存在。
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<p style="text-indent:2em;">古时 称 登东峰道路艰险，[[《三才图会》]]记述说:山岗如削出的一面坡，高数十丈，上面仅凿了几个足窝，两边又无树枝藤蔓可以攀援，登峰的人只有爬在岗石上，脚手并用才能到达峰巅。今已开辟并拓宽几条登峰台阶路，游人可安全到达。
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<p style="text-indent:2em;">东峰有景观数十余处，位于东石楼峰侧的崖壁上有天然石纹，象一巨型掌印，这就是被列为关中八景之首的华岳仙掌，巨灵神开山导河的故事就源于此; 朝阳 台北有杨公塔，与西峰杨公塔遥遥相望，为杨虎城将军所建，塔上有杨虎城将军亲笔所题"万象森罗"四字。此外，东峰还有青龙潭、[[甘露池]]、三茅洞、清虚洞、[[八景宫]]、太极东元门等。遗憾的是有些景观因年代久远或天灾人祸而废，现仅存遗址。八十年代后，东峰部分景观逐步得以修复。险道整修加固，亭台重新建造，在1953年毁于火患的八景宫旧址上，已重新矗立起一栋两层木石楼阁一座，是为东峰宾馆。
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[[File:华山4.jpg|缩略图|右|450px|[http://pic8.nipic.com/20100621/2163148_003328533247_2.jpg 原图链接][http://www.nipic.com/show/3317755.html 图片来源于呢图网]]]
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===中峰===
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<p style="text-indent:2em;">中峰2037.8米，居东、西、南三峰中央，华山主峰之一。峰上林木葱茏，环境清幽，奇花异草多不知名。峰头有道舍名玉女祠，传说是春秋时秦穆公女弄玉的修身之地，因此峰又被称为玉女峰。
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<p style="text-indent:2em;">中峰多数景观都与萧史弄玉的故事有关。如明星玉女崖、[[玉女洞]]、玉女石马、玉女洗头盘等。玉女祠建在峰头，传说当年秦穆公追寻女儿来到华山，一无所获，绝望只好建祠纪念。祠内原供有玉女石尊一尊，另有龙床及凤冠霞帔等物，后全毁于天灾人祸。今祠为后人重建，玉女塑像为1983年重塑，其姿容端庄清丽，古朴严谨。
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<p style="text-indent:2em;">峰上还有石龟蹑、无根树、舍身树等景观，与其相关的传闻都妙趣横生，从不同角度丰富了中峰的内涵，增添了中峰的神奇与美丽。
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<p style="text-indent:2em;">古人抒写玉女及玉女 峰 的诗文较多。唐杜甫在他的[[《望岳》]]诗中有"安得仙人九节杖，拄到玉女洗头盘"句;唐王翰有《赋得明星玉女坛送廉察尉华阴》诗;明顾咸正《登华山》诗中有"金神法象三千界，玉女明妆十二楼"句等等。这些诗文更为中峰锦上添花，是不可多得的研究中峰的宝贵资料。
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==主要景点==
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<p style="text-indent:2em;">华山的著名景区多达210余处，有凌空架设的长空栈道，三面临空的鹞子翻身，以及在峭壁绝崖上凿出的千尺幢、百尺峡、老君犁沟等，其中华岳仙掌被列为关中八景之首。<ref>[http://www.cssn.cn/zt/zt_tbzt/2014cyj/2014cyct/201409/t20140912_1326094.shtml?COLLCC=4129072922&  "奇险天下第一山"--华山  ] ，中国社会科学院 . 2016-02-06 </ref>
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<p style="text-indent:2em;">西岳庙
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<p style="text-indent:2em;">西岳庙始建于汉代，为历代帝王祭祀华山之神的要地，全国重点文物保护单位。
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<p style="text-indent:2em;">西岳庙占地12万平方米，始建于汉武帝元光初年(前134年)， 为中国历代封建王 朝 祭祀西岳华山神少昊的场所。历代均有修葺、建设，尤以明清为甚，至清乾隆四十二年(1777年)形成今日重城式目字结构六进院落的规模格局，系西北地区现存最大的明清风格皇家宫殿御苑式古建园林群落。其规模宏伟，布局严谨，形似北京故宫，素有"陕西故宫"之誉。因在五岳庙中建置最早、面积最大，被称为[["五岳第一庙"]]。
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<p style="text-indent:2em;">西岳庙建筑相当宏伟。五凤楼建于高台上，高达20多米，登楼望华山，五峰历历在目。正殿灏灵殿建筑为琉璃瓦单檐歇山顶，坐落于宽广的"凸"字型月台之上，面宽7间，进深5间，周围有回廊，气势宏伟，历代帝王祭祀华山多住于此。殿内悬挂有康熙、道光、慈禧所题"金天昭端"、"仙云"等匾额。整个院落林木繁茂，山石嶙峋，饶有园林之趣。西岳庙内碑刻极多，现存后周"华岳庙碑"，明重刻"唐玄宗御制华山碑铭"，明万历刻"华山卧图"，图首附[[王维]]、[[李白]]、[[杜甫]]、陈抟等唐宋名人有华山的题诗和华山图。还有乾隆御书"岳莲灵澍"石额。西岳庙内碑刻极多，现存后周"华岳庙碑"，明重刻"[[唐玄宗]]御制华山碑铭"，明万历刻"华山卧图"，图首附王维、李白、杜甫、陈抟等唐宋名人有华山的题诗和华山图。这里还有乾隆御书"岳莲灵澍"石额。
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<p style="text-indent:2em;">金锁关
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<p style="text-indent:2em;">金锁关是建在三峰口的一座城楼般石拱门，是经五云峰通往东西南峰的咽喉要道，锁关后则无路可通。杜甫《望岳》诗中"箭栝通天有一门"就是指的这里。道家认为，华岳为仙乡神府，只有过了通天门，才算进入仙境。所以有"过了金锁关，另是一重天的"的民谣。
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<p style="text-indent:2em;">关门城楼始建于唐，明末道士胡真海进行了大的改建和修葺。康熙十八年道士 阳 隐重修。民国三十四年道士袁高善重修。1955年道士韩法升重修。由于天灾人祸，原建筑毁废仅存残迹。1985年人民政府重筑关门，形制规模皆佳于前。金锁关北接五云峰，南控华山主峰，东西两侧壑深千丈，关前仅有一米完的台阶石径。环周古松苍翠，奇石林立，常有祥云环绕，风光非常迤丽。站关前，北可观锦鸡守玉函奇石，西能望老虎口景观。关内关外登山路两侧铁索上情侣锁、平安锁，重重叠叠，红绳彩线迎风摇曳，不失为关前一道美丽的风景线。<ref>[http://travel.cntv.cn/20120926/107058.shtml   金锁关 ] ，中国中央电视台 . 2016-03-16 </ref>
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<p style="text-indent:2em;">苍龙岭
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<p style="text-indent:2em;">苍龙岭是华山著名险道之一，其位于救苦 台 南、五云峰下，以其苍黑色的外部和其似悬龙般的地势而得名。其如履薄刃，绝壑千尺的地势使得很多游客胆战心惊，其中最著名的就是韩愈大哭投书求助的故事并引发了大量的相关典故和考证，而该处也因此留下了"韩退之投书处"的文化遗产。
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<p style="text-indent:2em;">明清时期，随着朝廷对华山神祭祀次数增多，整修华山道路有了大的举动，苍龙岭有了250级石阶。因此民间有清朝乾隆年间陕西巡抚毕沅开凿苍龙岭的故事。故事说毕沅让石工凿岭时，长安城里下了三天血雨，原来苍龙岭是条活龙，被毕大人凿死了。据说从此华山断了龙脉，再不会出杨震、杨坚那样的大人物了。民国年间，岭上石阶增到350级。新中国建立后，人民政府对苍龙岭险道几次拓修，护栏逐年加固，石阶增至530余级。为了使旅游旺季不再于岭上发生拥塞现象，华山管理局于1998年春又在苍龙岭东飞鱼岭开凿登山复道以保证游人安全上下。<ref>[http://travel.sina.com.cn/china/2009-04-23/172579047.shtml  苍龙岭的历史传说(图)  ] ，新浪网 . 2016-03-16 </ref>
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<p style="text-indent:2em;">长空栈道
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<p style="text-indent:2em;">长空栈道位于南天门外，是华山著名险道之首。栈道分三段:
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<p style="text-indent:2em;">南天门石坊至朝元洞西，路依崖凿出，长20米，宽二尺许，为上段。
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<p style="text-indent:2em;">折而下，崖隙横贯铁棍，形如凌空悬梯，游人须挽索逐级而下，称之"鸡下架"，是 为 中段。
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<p style="text-indent:2em;">再西折为下段，筑路者在峭壁上凿出石孔，楔进石桩，石桩之间架木椽三根，游人至此，须面壁贴腹，脚踏木椽横向移动前行。
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<p style="text-indent:2em;">长空栈道是华山险道中险中之险。古往今来，历险探胜者络绎不绝，其中不乏文士名流，多有记述传世。明代"后七子"之一的李攀龙《太华山记》记述:"出南天门向西就是栈道，栈虽有铜柱铁索拦护，然阔不盈尺。行二十余丈方至尽头。下折为井，高约三丈，旁出复为栈。"
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<p style="text-indent:2em;">千尺幢
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<p style="text-indent:2em;">千尺幢位于回心石之上，是华山第一险境。山幢壁直立，其间仅容二人上下穿行。两边铁链垂直下垂，坡度为70°。从上到下共有370多个台阶，皆不满足宽。
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[[File:华山5.jpg|缩略图|右|450px|[http://pic8.nipic.com/20100621/2163148_003328533247_2.jpg 原图链接][http://www.nipic.com/show/3317755.html 图片来源于呢图网]]]
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<p style="text-indent:2em;">"千尺幢"顶端，有仅容一人的石洞，当游人爬上 最 后一个石级时，便从洞中钻出，故而此洞名叫[["天井"]]。"天井"上有一平台，刻写的"太华咽喉"，形象的说明了这里的路形。台上的"百尺峡"为咽喉上段，峡下的平台，形如突出的喉头。"天井"以下的千尺幢，为咽喉下部。此处整个路形如人的咽喉食管，既窄又突且长。"天井"口为"太华咽喉"中段，若从此堵住，上下就会绝路。国民党残匪[[韩子佩]]曾在"天井"口加一块铁盖，企图固守华山，人民解放军八勇士飞越天险，消灭了据守在这里的一个班的兵力，为增援部队打开了通道。
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<p style="text-indent:2em;">"千尺幢"打通是在汉代。原来的登山路不在今址，而在华山东侧的黄甫峪，即秦昭王令工施钩登华山处，至今在东峰博台下还留有两处石刻。据[[《七修类编》]]载，莲峰之路本无路可通，因有人从北斗坪望见猿猴上下于崖隙间，探奇者循猴径而登，才发现了此条登山路。杜甫诗中对"千尺幢"只是简单的提到过:"车厢入谷无归路，箭括通天有一门。"解放后游人逐年增多，道路曾作过两次大的修整。后在千尺幢、百尺峡处，又各开辟了一条复道，分别为上行道和下行道。<ref>[http://travel.cntv.cn/20120926/105986.shtml   太华咽喉--千尺幢  ] ，中央电视台 . 2016-03-16 </ref>
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<p style="text-indent:2em;">百尺峡
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<p style="text-indent:2em;">百尺峡位于千尺幢北，是登华山的第二个险境。
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<p style="text-indent:2em;">"百尺峡"也叫"百丈崖"，两壁欲合，却被飞来的两颗石块从中撑开，人从石头下钻过，胆战心惊，生怕石块从两壁间掉下来，这就是"惊心石"。通过此石悬着的心才放下来，再回头看原来此处卡着的两块石头，是上大下小故能安然无恙，所以这颗石头也被称之为"平心石"。韩愈诗中有"俄然神功就，杀气见棱角"的描写。<ref>[http://travel.cntv.cn/20120926/105993.shtml  危崖见棱角--百尺峡] ，中央电视台 . 2016-03-16</ref>
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<p style="text-indent:2em;">鹞子翻身
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<p style="text-indent:2em;">鹞子翻身位于华山东峰，是通往下棋亭的必由之路，为华山著名的险道之一，其路凿于东峰的倒坎悬崖上，下视唯见寒索垂于凌空，不见路径。游人至此，须面壁挽索，以脚尖探寻石窝，交替而下，其中几步须如鹰鹞一般、左右翻转身体才可通过，故名"鹞子翻身"。
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<p style="text-indent:2em;">近年华山管理部门已对鹞子翻身险道全面整修，凿深脚窝、石阶，多处更换了铁索。<ref>[http://travel.cntv.cn/20120926/105950.shtml  鹞子翻身] ， 中国中央电视台 . 2016-03-16 </ref>
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<p style="text-indent:2em;">从视觉冲击上来看，鹞子翻身比不上长空栈道，但鹞子翻身的难度更大一些。首先梯道倾斜，且向内倾斜。其次铁链太松动，左右摇摆度偏大，不易抓牢。再者人是从上往下攀缘，崖壁往里倾，眼睛看落脚点有点困难。这就需要手、眼、脚、膝的全面配合了。在鹞子翻身的全途中，不能有丝毫的松懈。手要抓紧，眼要看准，膝要顶住，脚要踩稳。全神贯注，集中精神。论难度，这鹞子翻身比长空栈道要多一颗星。小心翼翼，看不见就用脚来试探。一步一个坑的往下攀岩。有一小段只有一边的铁链可以抓握。这一段需要掌握好身体的平衡度。
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<p style="text-indent:2em;">老君犁沟
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<p style="text-indent:2em;">老君犁沟位于群仙观上方，据传这里原来没有路，是老子李耳驾青牛用铁犁开的，形如耕地时留下的犁沟，故被称为"老君犁沟"。当初，人们上下华山便是从犁沟两旁的石窝爬行的，至今人们还可看到犁沟两旁的石窝。当地流传说:"千尺幢，百尺峡，老君犁沟慢慢爬。"
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<p style="text-indent:2em;">"老君犁沟"同千尺幢、百尺峡一样，是登华山的必经险道之一。今在犁沟的右上方，凿成271个石级，两旁铁链下垂，行走较为安全。
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<p style="text-indent:2em;">"老君犁沟"原为"老君离垢"。用道教的话说，这就是离开尘垢到达仙境的意思。传说道教祖师[[李耳]]曾到过这里，所以是"老君离开尘世的地方。"因"离垢"同"犁沟"同音，加之此地又似犁沟，再加上华山又有卧牛石、岳庙青牛树以及北峰老君挂犁处的传说，所以人们便认为这里是"老君犁沟"无异了。
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<p style="text-indent:2em;">天下第一洞房
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<p style="text-indent:2em;">"洞房花烛夜"中"洞房"一词就源于华山西峰。过去，由于华山路险难于攀登，一般人望而却步，这就为早期一些要隐蔽修行的人提供了绝好的去处。而在山上难以找到筑观盖庙的材料，隐士们就凿石洞而居，修行悟道。
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<p style="text-indent:2em;">相传在华山修行的吹箫人箫史和[[秦穆公]]的女儿弄玉公主在双双驾鹤成仙之前，曾到西峰莲花洞点烛成婚，为姻缘而起的"天下第一洞房"便由此而来。所以华山是爱情山，是爱情的见证。无论是相濡以沫的夫妻，还是初识的情人、恋人，一次携手华山之旅，必将情深意浓。现在的莲花洞题刻满目，文化氛围浓厚，是游人探寻甜蜜途中小憩的好地方。近年来，景区管委会连续举办"华山作证"集体婚礼，先后有百余对新人在华山结为伉俪，使古老的爱情之山演绎了完美和时尚。
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<p style="text-indent:2em;">毛女洞
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<p style="text-indent:2em;">"毛女洞"是"毛女洞下院"的简称，位于毛女峰下，因毛女而得名。
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<p style="text-indent:2em;">汉代[[刘向]]曾赞毛女:"婉变玉姜，与时遁逸。真人授方，餐松为食。因果获成，延命深吉。得意崖岫，寄欢琴瑟。"宋初陈抟到华山遁居后，也作《咏毛女》诗一首，描写毛女神态:"曾折松枝为宝节，又编栗叶作罗襦。有时问著秦宫事，笑捻仙花望太虚。"
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<p style="text-indent:2em;">后来，关于毛女的传说愈来愈奇。唐太宗初年，陶太白到华山采药，说他不仅见过毛女，还同毛女交谈过。蔡元长在岳庙祭祀华山，听说毛女的奇闻，思得一见。随从在岳庙醺炉中发现一奇异之物，告诉元长。当他看时，却原来是一妇人，遍身绿毛，目光射人，行走如飞。后来，蔡元长就命人给毛女绘了像，每年祭之。清人颜光敏，对毛女遭遇深表同情，对封建殉葬制度提出了控诉:"人传毛女峰，时闻毛女琴。欲写秦宫怨，空山多从音。"相传，"毛女洞"中常有悦耳的鼓琴之声传出，因此，"毛女洞"远近闻名。毛女洞上的"拜斗坪"，据说是毛女不知饥寒，每当夜深人静，朝拜北斗的地方。
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<p style="text-indent:2em;">现今毛女洞还存，但因攀登道路艰险，且为荆草所塞，久无人迹。毛女峰下原建有庙宇，称毛女洞下院，当地人即直接呼下院为毛女洞。原建筑毁于文化革命时期，今舍宇为1987年重建。
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<p style="text-indent:2em;">全真岩
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<p style="text-indent:2em;">全真岩是华山著名人文景观，属华山十大未解之谜之一。为松桧峰顶向南悬空倾伸的一面巨大岩石。出南天栈道可到达岩下，岩腹间有贺老石室，是元代初年全真派道士[[贺志真]]开辟的修身之地。
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[[File:华山6.jpg|缩略图|右|450px|[http://pic8.nipic.com/20100621/2163148_003328533247_2.jpg 原图链接][http://www.nipic.com/show/3317755.html 图片来源于呢图网]]]
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<p style="text-indent:2em;">关于全真岩各类史志书籍记载颇多。[[《三才图会》]]载:"静室旁有岩，高数十丈，遥覆其室，并书'全真岩'三字。"《华岳图经》中记述，全真岩三字每字大约七八尺高，镌刻在那样一个地方，除过能腾云驾雾的神仙，凡夫俗子肯定是办不到的。明书画大家王履的[[《南峰记》]]中记述得列为形象:岩好像一个弯腰人的头部，远远遮盖住腹部的石室。倒坎岩顶端镌"全真岩"三字，并涂以红色。世上没有神仙，刻字肯定是人类所为，但在这样特殊的位置，上不可上，下不可下，除非悬浮于空中才能可能。古人是如何做到这一点，迄今无解。
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<p style="text-indent:2em;">史志还记述，曾有人以重金悬赏想拓下岩上题刻，但终于因无法到达题刻的地方而抱憾、放弃。民间传说题刻贺志真所为。
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<p style="text-indent:2em;">真武殿
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<p style="text-indent:2em;">为供奉镇守九州的北方之神真武大帝而筑。
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<p style="text-indent:2em;">焦公石室、仙油贡、神土崖皆因焦道广的传说得名。相传北周武帝时，道士[[焦旷]]，字道广，独居云台峰，餐霞饮露，绝粒避谷，身边常有三青鸟，向他报告未来之事。武帝宇文邕闻知他的大名，便亲临山庭问道，并下令在焦公长春石室石室前建宫供他居住。筑宫时，峰上无土，缺乏灯油，焦道广默祷，便有土自崖下涌出，源源不绝。油缸里的油也隔夜自满，用之不竭。后来人们就把涌土的地方叫神土崖，把放油缸的地方叫仙油贡。
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==开发建设==
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<p style="text-indent:2em;">1982年，华山被国务院颁布为首批国家级风景名胜区;
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<p style="text-indent:2em;">1991年，被国家旅游局评为四十 佳 旅游胜地之一;
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<p style="text-indent:2em;">1999年，被国家文明委、建设部、旅游局命名为全国文明风景旅游区示范点;
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<p style="text-indent:2em;">2004年，被评为中华十大名山;
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<p style="text-indent:2em;">2011年，被国家旅游局评为AAAAA级旅游景区。
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==轶闻传说==
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<p style="text-indent:2em;">吹箫引凤
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<p style="text-indent:2em;">相传春秋时，[[秦穆公]]有一个女儿，名叫弄玉，姿容绝世，聪明无比，喜好音律，善于吹笙。她吹起玉笙来，声如凤凰啼鸣。秦穆公在宫内筑凤楼让她居住，楼前筑有高台，名叫凤台。秦穆公想为女儿择婿，弄玉发誓说:"必须选择一个善于吹笙的人。"穆公派人四处寻访善于吹笙的人，都不能如愿。一天，弄玉梦见一个美男子说:"我是太华山(即华山)的主人，上帝命我与你缔结姻缘。"并以玉笙为之吹奏[[《华山吟》]]第一弄。弄玉遂将梦中情景告诉穆公，穆公遂派大臣孟明到华山寻访。
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<p style="text-indent:2em;">孟明在华山找到一位擅长吹箫的人，名叫[[萧史]]，同载而归。孟明引萧史拜见穆公，穆公让他吹奏。萧史奏第一曲，清风习习而来;奏第二曲，彩云四合;奏第三曲，见白鹤成对，翔舞于空中，孔雀数双，栖集于林际，一时百鸟和鸣，经时方散。穆公遂将女儿弄玉嫁给他，夫妻和睦，恩爱甚笃。
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<p style="text-indent:2em;">萧史教弄玉吹箫，学会[[《来凤之曲》]]。有天晚上，夫妇在月下吹箫，竟有紫凤飞来聚于凤台之左，赤龙飞来盘踞凤台之右。萧史说:"我本是天上神仙，上帝看人间史籍散乱，命我下凡整理。……周人以我有功于史，就称我为萧史，到今天，我已经经历了一百多年的沧海桑田。上帝命我为华山之主，与你有夙缘，故以箫声作合，成就了这段姻缘。然而我不能久住人间，今龙凤来迎，可就此离去。"于是，萧史乘赤龙，弄玉乘紫凤，自凤台翔云而去。就在这天夜晚，有人于太华山听到了凤鸣的声音。为纪念萧史弄玉，后人在华山明星崖修建了"引凤亭"，在山峰上修建了玉女祠。这段奇事，[[《东周列国志》]]上有"弄玉吹萧双跨凤，赵盾背秦立灵公"的详细记载。
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<p style="text-indent:2em;">吹箫引凤，随凤而去，达到仙境，后世历代文人墨客纷纷吟诗作赋歌诵这段佳话。唐代著名诗人李白的乐府诗[[《凤台曲》]]:尝闻秦帝女，传得凤凰声。是日逢仙子，当时别有情。人吹彩箫去，天借绿云迎。曲在身不返，空馀弄玉名。
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<p style="text-indent:2em;">公主修道隐尘乱
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<p style="text-indent:2em;">汉元帝刘爽的女儿南阳公主嫁王咸为妻，时外戚王莽执掌朝政大权，公主见国危势乱，劝王咸独善其身，远离尘嚣，以避离乱之苦，王咸执意不肯，公主便独自离开宫廷，来到华山白云峰隐居修行，一年后修炼成真，便驾鹤乘云而去。王咸在明争暗斗的朝廷里吃尽苦头，这才想起公主的忠告，便来华山寻找公主，在樵夫的指点下，于白云峰北岭头上找到公主绣花鞋，俯身去捡，鞋已化为石，于是人们就把公主遗鞋的地方叫驾鹤岭，把白云峰称公主峰。
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<p style="text-indent:2em;">白龙潭白龙瀑
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<p style="text-indent:2em;">入方山峪内10里处，危崖对峙，涧水下奔而成瀑，名"白龙瀑"，流水积而成潭，名"白龙潭"。潭广20平方米，潭侧崖上留有古代栈道石窝，当地人谓之"石梯子"。
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<p style="text-indent:2em;">沿石梯而上，可见崖上有白色石纹，蜿蜒着龙腾之象，意态生动。崖侧有小庙一座，门额凿刻"白龙庙"三字。据蒲松龄[[《聊斋志异》]]附录记述，华山池中有小龙五百条，且有窃逃之事。此白龙远离华山主峰，相传为窃逃者之一。
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<p style="text-indent:2em;">无根树
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<p style="text-indent:2em;">在中峰玉女祠南，龟石上有石砌洞龛一座，其顶虽无土无水，然独生一松，树干扭曲多姿，游人觅其周遭，均不见根生何处，故谓之"无根树"。昔视作神物，为其焚香者颇众，以求获福。唐顾况有诗云:"遥知玉女窗前树，不是仙人不得攀。"此树枯死于"文化大革命"时期，今仅存枯树，然其态犹可一赏。
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<p style="text-indent:2em;">雷神洞
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<p style="text-indent:2em;">在大上方桃石之下，为西元门里一洞状石隙，形如竖井，洞壁有时刻以志其位置。昔时井口置有铁盖，覆之，则大上方路绝。其状类华山著名险道千尺幢，而险状又过之。上出洞口需手挽葛藤，足登木梯。出洞顿感豁然，即达大上方天地。
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[[File:华山7.jpg|缩略图|右|450px|[http://pic8.nipic.com/20100621/2163148_003328533247_2.jpg 原图链接][http://www.nipic.com/show/3317755.html 图片来源于呢图网]]]
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<p style="text-indent:2em;">神林
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<p style="text-indent:2em;">华山之树木，自古禁止采伐，为警戒世人，故称之"神林"。王处一[[《西岳华山志》]]称:"犯者立祸于身。"传说山之西南隅有一林，全为侵天松桧，为华山神游宴之处，名黑山林，凡进林窃采者，火烧虎食，莫不丧生。
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<p style="text-indent:2em;">华山又有神姑林，在黄甫峪内东侧，林内有姑姑庙，传说是华岳神母亲居住之地。庙周林木合围，松桧数万根，禁人樵采。
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<p style="text-indent:2em;">紫柏
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<p style="text-indent:2em;">在华山主峰，史多有载。王处一[[《西岳华山志》]]记述:"岳顶东北峰上有紫柏，叶际碧露，以五月五日油囊接之，食者可作地仙。"《华山经》载:"其东北有柏.叶紫而枝衢，含露如滴，可以医瞢。"《续齐谐记》记述，弘农有名邓绍者，每年八月初一人华山采药，遇见一童子手持五彩锦囊接盛柏叶上露珠，而那露珠竟像珍珠一样，被装在彩囊里。邓绍问童子采此何为，童子回答说，赤松子先生用以明目，说罢便失所在。据说华阴古时有八月做眼明袋送亲友的风俗。即缘于此传说:[[《化源记》]]亦记述:"田鸾人华山求仙，见黄冠，指柏叶曰:'此长生药也。'"今树已不存。
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<p style="text-indent:2em;">五龙潭
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<p style="text-indent:2em;">五龙潭在今华山门北五龙桥下。由谷中涧水冲积而成。潭深约2米，水面面积约20余平方米，水色清澈碧亮，味道甘甜清凉。民间传说潭中潜居着五条五色巨龙，五龙常化为五位老人到[[武当山]]听[[陈抟]]讲解易学。因为陈抟才华横溢，气度不凡，五龙便有意指点迷津，言武当山不是陈抟的栖居之地，陈抟修成正果的地方是华山。陈抟接受了五位老人的指点，收拾行装，准备随五位老人到华山来，其中一位老人让陈抟闭上眼睛，负在自己背上，陈抟便有了腾云驾雾的感觉，待睁开眼睛，已到了华山，民间传说陈抟一觉能睡上八百年的蜇伏法，就是得于五龙真传。
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<p style="text-indent:2em;">原潭侧岩石上建有庙宇叫五龙宫，宫内供有五位龙君，文化革命前残垣还在，"文革"后彻底毁废。由于山洪原因，潭逐渐被碎石填塞，今已不复存在。唯潭上的五龙桥及桥头上的大型五龙彩色壁画依然向游人诉说着五龙潭美丽的传说。桥栏镌刻的"五龙桥"三字是当时任中共中央书记处书记的[[胡乔木]]所书。
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<p style="text-indent:2em;">观棋烂柯
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<p style="text-indent:2em;">相传，华阴王道村有一樵夫名叫王柯，一日上山砍柴，来到"空灵峰"，见几个人围在一起下棋说天道地，听起来怪有意思，他又是一个棋迷，便一旁观战，竟忘记了砍柴，但见周围树叶一会儿落了，一会儿又绿了，不知道是什么缘故，等他想起回家时去拿挑担，找不见了。去寻斧子，只剩下一个生了厚锈的斧头，根本无法再用了。回到村里，他一个人也不认识，连自己的孩子，也无人知晓。枉到村内跑了一次，他只好返回华山修道，后来，人们就将此村叫"枉到树"，现称"王道村"。
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<p style="text-indent:2em;">巨灵劈山
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<p style="text-indent:2em;">太华山和少华山，本来是一座山，它正对着[[黄河]]，黄河水经过它时只能绕道而流。黄河之神巨灵，用手劈开山顶，用脚蹬开山麓，使这座山平分成两座，用来便利黄河的流动。华山上河神手印的手指、手掌的形状都还留着;巨灵的脚印在首阳山下，仍然保存着。张衡[[《西京赋》]]所云:"巨灵啊力大气壮，高山上有他的手掌，他的脚印留在远方，他劈山开路;为使那弯曲的黄河直流奔放"，就是指的这件事。
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==人文历史==
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===华夏之源===
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<p style="text-indent:2em;">早在6000年前的新石器时代，就有先民在华山脚下生息，华山脚下的横阵、龙窝遗址是典型的新石器时代遗址。清代国学大师，被周恩来总理称为"一代儒宗、朴学大师，学问与革命业绩赫然"章太炎(1869年1月12日-1936年6月14日)考证认为，中华、华夏之"华"藉以华山而名，在其名作[[《中华民国解》]]中论述:"我国民族旧居雍梁二洲之地，东南华阴，东北华阳，就华山以定限，其后人迹所至，遍及九州，华之名始广"。
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<p style="text-indent:2em;">有"中国考古界拓荒者"之称的古史学家、考古学家徐旭生(1888年-1976年)，在其著作[[《中国古史的传说时代》]]论述:"华夏集团发祥于今陕西省的黄土原上，在有史以前已经渐渐地顺着黄河两岸散布于中国的北方及中部的一部分地方。"而徐旭生的观点和同时代的历史学家蒙文通、傅斯年不谋而合，"足以证明所得各条并非一人的私见。"
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<p style="text-indent:2em;">中国考古类型学的奠基人，前中国考古学会会长苏秉琦(1909年10月4日-1997年6月30日)，晚年撰写的考古学著作[[《中国文明起源新探》]]被称为"中国考古学的世纪之作"，其中论述:中华民族正是以华山脚下的仰韶文化的玫瑰花作为自己的民族图腾而得名 。苏秉琦在[[《谈"晋文化"考古》]]一文中说:"源于陕西关中西部的仰韶文化，约当距今六千年前分化出一个支系(宝鸡北首岭上层为代表)，在华山脚下形成以成熟型的双唇小口尖底瓶与玫瑰花枝图案彩陶组合为基本特征的'庙底沟类型'，这是中华远古文化中以较发达的原始农业为基础的、最具中华民族文化特色的'火花'(花朵)，其影响面最广、最为深远，大致波及中国远古时代所谓'中国'全境，从某种意义上讲，影响了当时中华历史的全过程"。以"玫瑰花"为标志的仰韶文化，同起源于燕山北侧大凌河流域以"龙"为徽的北方红山文化，在桑干河上游交错相会，相互撞击、聚变，迸发出新的文明火花，"华山玫瑰燕山龙"的相遇，拉开了中华5000年文明的帷幕，这正是以华为名、以龙为徽的华夏民族共同体的前身。这一考证正好印证了清末民初著名学者章太炎先生的一个观点--"中华"、"华夏"皆藉华山而得名 。苏秉琦的观点得到了中国社会科学院考古研究所的王仁湘研究员 ，华中师范大学的[[陈建宪]]教授 ，多年来致力于中华文明和中华民族起源研究的中央民族大学[[陈连开]]教授等学者的认可和继承，陈连开还引述王震中、任式楠、孟华平等人的论述做了进一步探讨和延伸。
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<p style="text-indent:2em;">2007年6月18日，金庸在北京大学英杰交流中心做题为[[《中国历史大事》]]的演讲，演讲前特别声明:"我讲的并不是我独创的学问，而是苏秉琦教授的观点。"而金庸阐述演讲的观点，即"中华文化不是在黄河一个地方发展起来的，当时最主要的文明在华山脚下。因为以玫瑰花为图腾所以我们称之为华夏民族，就来自于这个'华'字。"
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<p style="text-indent:2em;">华山地处黄河中游，在中华民族的发展过程中，与黄河一起孕育了伟大的中华民族。先祖以华山位居中国版图的最中间而称华山为"中华山"，华山周围聚集的部族为"中华山集居群落"，进而演化为"中华"和"中华民族"。清末民初著名学者[[章太炎]]先生考证:"中华"、"华夏"藉华山而得名。又说:"我国民族旧居雍梁二州之地，东南华阴，东北华阳，就华山以定限，其后人迹所至，遍及九州，华之名始广。"当代知名人士也为华山题词:"华夏之根"、"父山"。华山孕育了中华民族，缔造了中华文明。华夏之根在华山，民族之源在华山。
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===道教文化===
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<p style="text-indent:2em;">华山的道教宫观很多，历史也很悠久，早在汉武帝时就建有集灵宫，唐朝更陆续出现了一些由道士们自己所营建的宫观，相传大上方的白云宫就是唐金仙公主的修道处，至今遗迹犹存。经过宋、元两代的发展，到明代华山上的道教宫观已经很多了，香火很盛。由于庙宇最初多建在峰顶，清康熙十六年(1677年)山洪暴发，庙舍冲毁极多，故清代以后所重建的多改在峪内。
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<p style="text-indent:2em;">华山最主要的宫观是西岳庙。该庙在华山下十里之处，华阴东五里。旧址在黄神谷。它始建于汉武帝时，即前面讲过的集灵宫。东汉桓帝延熹八年(公元165年)曾立[[《西岳华山庙碑》]]，言东汉统治者祭华、修庙、祈雨等事。北魏兴光元年(公元454年)，文成帝因旧庙已毁坏不堪，便在华阴东五里处的官道北兴建新庙。从北魏开始直至清代，历代人们都不断加以维修和扩建。
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[[File:华山8.jpg|缩略图|右|450px|[http://pic8.nipic.com/20100621/2163148_003328533247_2.jpg 原图链接][http://www.nipic.com/show/3317755.html 图片来源于呢图网]]]
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<p style="text-indent:2em;">另外还有云台观和玉泉院。云台观在华山下，去谷口二里，华阴南八里，为古明堂 地 ，北周焦道广初创，唐天宝年间金仙公主复修。[[《华阴县志》]]载:"云台观以云台峰名。有二:其一为北周道士焦道广建，其一宋建隆二年(公元961年)为陈抟建。"陈抟初居华山，曾开辟荆榛，在观内居住。元、明、清历代不断修葺，迄今旧址还在，其东北尚有纪念陈抟的希夷祠。玉泉院在华山的张超谷，宋仁宗皇佑年间(公元1049-1053)为纪念陈抟所建，院与玉井潜通，玉泉溪水环绕，故名。院内有奉祀陈抟的希夷祠，祠后曾有希夷睡洞，传说是陈抟练习睡功之处，可惜早已不存。玉泉院的规模是清朝[[乾隆]]四十二年(公元1777年)华阴知县陆维垣所建，光绪时曾为大水冲毁，后修复。解故后，人民政府于1958年拨款重修并扩建。另外还有镇岳宫、玉女祠、全真观、圣母殿、毛女祠、炼丹炉、巨灵祠等等。这些庙多依山而建，结构精巧。
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===华山石刻===
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<p style="text-indent:2em;">华山金石题咏最早见于周剑汉鼎，[[《古今刀剑录》]]曾有著述。碑及摩崖石刻形式多样，内容丰富。
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<p style="text-indent:2em;">宋代大文豪欧阳修曾对宋以前的华山题刻进行研究和整理，写出《华岳题名跋》专著10卷，考察研究了自唐开元二十二年(734年)至后唐清泰二年(935年)200年间532人对华山的题名。
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<p style="text-indent:2em;">清代顾炎武、王宏撰又将华山石刻收编成册，并辨析真伪。乾隆年间毕沅将华山的一石一字，均收于[[《关中金石记》]]中。华山石刻以摩崖石刻为主，是一个书法艺术宝库，被誉为镌刻在崖石上的书法博物馆。石上书法，行、草、隶、篆琳琅满目，各具特色。崖上字迹经多年风剥雨蚀，山洪冲刷，多有被埋没或字迹不可辨认者。经县文物局1980年、1986年、1988年3次普查，仅登主峰道路侧傍及主要景 点 计有摩崖石刻330多条 。 按由下而上顺序，撷英辑要列表于后。凡表中"不详"或"口" 者，多因字迹无法辨认或题字本无落款和年代模糊，有待后来之有识者考证 。题刻人 中 的著名有清代[[胜保]]、吴大澄、升允，民国[[孙中山]]、张大千等。
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<p style="text-indent:2em;">华山小上方景点一处"陪睡"题刻，其落款为"后学李光汉"，被网友惊呼为神题刻。据收集华山崖刻的荆勤学表示，该题刻或为清代李光汉向睡仙陈抟(tuán)老祖表达谦恭。
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===古籍记载===
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<p style="text-indent:2em;">《禹贡》:导河至于华阴。即华山之北矣。
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<p style="text-indent:2em;">《山海经》:太华之山，削成而四方，高五千仞，广十里，远而望之，若华然，故曰华山。
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<p style="text-indent:2em;">《白虎通》:西方华山，少阳用事，万物生华也。
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<p style="text-indent:2em;">《尔雅》:西南之美者，有华山之金石云。
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<p style="text-indent:2em;">《水经注》:华岳有三峰按[[《胜览》]]云:华岳三峰:芙蓉、明星、玉女是也，直上数千仞，基广而峰峻叠秀，屹于岭表，有如削成。山顶有二泉东曰太丘泉，西曰蒲池，东西分流，挂溜腾虚，直泻山下。今其山盘回峻挺，翼带河滨，控临关险，壮都邑之形胜，扼雍、豫之噤喉。秦中险塞，甲于天下，岂不以践华为城，因河为池，山川之雄，泰华裒然称首哉!
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<p style="text-indent:2em;">[[唐玄宗]][[《华岳铭》]]:雄峰峻削，菡萏森爽。是曰灵岳，众山之长。伟哉此镇，峥嵘中土。高标赫日，半壁飞雨。
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===华山诗歌===
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<p style="text-indent:2em;">《捉搦歌》古乐府
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<p style="text-indent:2em;">《游西岳诗》西晋·潘尼
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<p style="text-indent:2em;">《华山馆为 国 家营功德诗》南北朝·沈约
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<p style="text-indent:2em;">《行经太华》隋·孔德绍
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<p style="text-indent:2em;">《西岳云台歌送丹丘子》唐·李白
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<p style="text-indent:2em;">《登华山》唐·李白
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<p style="text-indent:2em;">《华山歌》唐·刘禹锡
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<p style="text-indent:2em;">[[《华岳》]]唐·王维
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<p style="text-indent:2em;">《望岳》唐·杜甫
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<p style="text-indent:2em;">《华岳庙》唐·张籍
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<p style="text-indent:2em;">《途经华山》唐·李隆基
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<p style="text-indent:2em;">[[《水帘诗》]]唐·柳宗元
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<p style="text-indent:2em;">《观华山瀑布》唐·吕履恒
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===十大未解之谜===
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<p style="text-indent:2em;">1、洞里瓮是怎么回事儿?
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<p style="text-indent:2em;">这一景观在群仙观上方登山道路旁。在一块岩石上有一洞，洞里有黑色釉瓮一口，而且瓮里还套有一洞。令人费解的是，石洞口小，瓮体大，此瓮是如何装入洞内的，令人百思不得其解，民间曾流传着这样一段顺口溜:"洞里有个瓮，瓮里有个洞，洞里的瓮里有个瓮里洞，瓮里的洞里有个洞里瓮，不知是先有洞还是先有瓮。"
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<p style="text-indent:2em;">2、"全真岩"三字是如何刻在崖顶的?
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<p style="text-indent:2em;">在南天门外长空栈道尽处的[[贺老石]]室上方悬崖绝壁上刻有三个斗方大的字"全真岩"，双线体楷书，笔力苍劲，刻工精湛，传为元代道士贺志真题刻。然而，令人惊诧和不解的是，此摩岩石刻在数十米高的崖壁上，且崖壁呈屋檐状，字就刻在"屋檐"下方，崖壁下就是万丈深渊，真不知贺老是如何将这三个字刻上去的?
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<p style="text-indent:2em;">3、"云天弧光"是怎样出现的?
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<p style="text-indent:2em;">在天梯上方两块巨石周围，夏秋时节的雨天清晨，常常会有几缕电弧一样的光芒划过，格外耀眼，使夜幕下的石纹清晰可见，说是雷鸣前的闪电，但弧光过后并无雷声。不知这"弧光"是怎样出现的?
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<p style="text-indent:2em;">4、"莲台佛影"是怎样出现的?
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[[File:华山9.jpg|缩略图|右|450px|[http://pic8.nipic.com/20100621/2163148_003328533247_2.jpg 原图链接][http://www.nipic.com/show/3317755.html 图片来源于呢图网]]]
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<p style="text-indent:2em;">在华山南峰，空气湿润，阳光朗照的日子，有时会在一片轻雾上方突然出现一团彩色的光晕，光晕正中间有一阴影，其形状酷似佛身，或立或坐，惟妙惟肖，象是"神明奥区"，十分神奇，不知这种现象是如何出现的?
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<p style="text-indent:2em;">5、为什么会有"燕子衔表"?
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<p style="text-indent:2em;">在南天门外有一石台，三面临壑悬空，下视深渊万丈，四围旷渺，相传是轩辕黄帝会群仙的地方。春夏立交，常有善男信女焚表以祭天神。黄表碎片纷飞漫舞天空，引来无数燕子叼衔，成为别有情趣的一道景观。不知这燕子为何要"叼表"呢?
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<p style="text-indent:2em;">6、""是什么字呢?
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<p style="text-indent:2em;">在苍龙岭上方平台边崖上刻有"云海"二字，落款就是""题，不知""是什么字?有人说是"昌""明"二字，有人说是陕西关中方言"jiao"(意思就是太阳光很火辣)，到底是什么字，至今既无稽可考，也无典可查，成为一大字谜。
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<p style="text-indent:2em;">7、仰天池为何"旱而不涸，涝而不溢"?
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<p style="text-indent:2em;">在华山极顶落雁峰(南峰)巅有一天然石凹，宽不盈尺，长约一米，呈不规则形，青天近在咫尺，仰承天露，得名"仰天池"。池水清澈，涝时不盈溢，旱时不枯竭，一年四时与日月同在，不知是何道理?传说[[太上老君]]常用此水炼制金丹。
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<p style="text-indent:2em;">8、为什么黑龙潭水色变化无常?
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<p style="text-indent:2em;">黑龙潭在华山南峰，潭不大，有一平米见方，常年积水，为黑龙水府，得名黑龙潭。令人不得其解的是，有时潭水呈黑色如墨，有时又清澈见底。人们百思不得其中奥妙。[[《说铃》]]一书就说:"龙在则水黑，龙去则水清"。
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<p style="text-indent:2em;">9、游山神灯是怎样出现的?
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<p style="text-indent:2em;">明代画家王履在[[《玉女峰记》]]中记述夜宿玉女峰，夜半见峰巅崖畔有光如灯，或三或五游移不定，这就是华山神灯。[[《雍胜略》]]记述，华山白羊峰"每至三元八节，即有神灯或三或五现于崖端。"传说见神灯者必定福寿双全。
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<p style="text-indent:2em;">10、中方仙桥为什么人来人往?
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<p style="text-indent:2em;">在华山峪三清殿南绝壑上，因天象变化，有时远远望去，在峰壑间能隐约看见一座象彩虹一样的桥，桥上人影幢幢，如群仙聚会。有位名叫史纪的人在[[《中方仙桥》]]诗中这样写道:"天丁役力鬼工成，人在秋虹背上行。高如紫霄冲鸟道，下临线壤小咸京。兰香佩玉朝金阙，子晋吹笙弄明月。万籁不鸣寒夜寂，清风飘落步虚声。"
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==旅游信息==
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===门票价格===
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<p style="text-indent:2em;">旺季(3月1日-11月底)180元/人次，淡季(12月1日-次年2月底)100元/人，门票有效期2天(含游客中心至各景点间交通费，门票中不含 黄 甫峪、瓮峪旅游专线客运车交通费)。
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<p style="text-indent:2em;">优惠政策
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<p style="text-indent:2em;">(一)现役军人(含军校学员)、军队离退休干部、70周岁以上老人、残疾人持本人有效证件办理免票，65-69周岁老人持本人有效证件购半价票。
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<p style="text-indent:2em;">(二)身高1.2米(含1.2米)以下儿童实行免票，1.2-1.5米(含1.5米)儿童购半价票。
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<p style="text-indent:2em;">(三)在校全日制大、中、小学校学生凭本人有效学生证购买旺季90元/人，淡季50元/人的优惠门票。(享受免票的游客乘坐游客中心至各 景 点间的区间车需购买车票20元/人)。
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<p style="text-indent:2em;">配套票务
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<p style="text-indent:2em;">东线索道票:成人单程80元/人，往返150元/人。
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===交通===
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<p style="text-indent:2em;">飞机
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<p style="text-indent:2em;">乘飞机先到达[[西安]][[咸阳]]国际机场，机场距华山138千米，两地 之 间高速公路全线贯通，约1个半小时到达华山。
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备注:西安咸阳机场尚没有直接到达华山的交通，需先到达市区转乘其他交通方式到达华山。
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<p style="text-indent:2em;">高铁
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<p style="text-indent:2em;">西来乘客从[[西安]]或宝鸡坐高铁，停靠站是华山北站，华山北站离华山约5千米左右，下来高铁后，有旅游专线可以到达华山游客或华山玉泉院。旅游专线车10元/人。
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<p style="text-indent:2em;">火车
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<p style="text-indent:2em;">由陇海线各站可乘火车到达华山站下车。西安到华山站之间的铁路行程约123千米，全天有多趟东行列车会停靠华山站，用时 一 个半小时到两个小时左右不等。华山站至华山峪7千米，下火车后，换乘公交车，3元即到景区，或乘坐[[出租车]]到华山景区，15-20元 。 西安发往华山方向去的火车很多，火车票价为18-30元之间。
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<p style="text-indent:2em;">客运汽车
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<p style="text-indent:2em;">(西安城东客运站-华山站)在西安城东(唐都)汽车站(地址:长乐中路17号)有去华阴的车辆，首班7:00、末班:19:15、约15分钟一班，途中会停在华山停靠站，下车即为登山处，在车上说明华山下车。车票票价:41元/人，含保险。
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<p style="text-indent:2em;">公交专线
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<p style="text-indent:2em;">(西安火车站-华山站)
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<p style="text-indent:2em;">[[西安]]火车站东广场乘坐旅游专线车游1路，票价22元。早8:00火车站东广场出发，途经西岳庙，终点站玉泉院登山口;下午17:00由玉泉院返回，车程2小时左右。淡季(1-3月)停运。另外、火车站也有公交公司的大巴直达华山，班次很多;长途汽车:可以在西安城东客运站乘坐长途[[汽车]]到达华山。
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== 相关视频 ==
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<center>
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<center>西岳华山到底有多险？看看无人机拍下的画面，你脚软了没？</center>
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<center>二撇哥攀登西岳华山！突遇风雪，华山自古一条路进退两难</center>
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<center>华山栈道挂在悬崖中间，到底是谁修的？看完大开眼界</center>
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</center>
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== 参考资料 ==
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[[Category:220 佛教總論]][[Category: 670 中國地方志總論]]

於 2020年2月17日 (一) 22:36 的最新修訂

華山(Mount Hua)古稱"西嶽"，雅稱"太華山"，為中國著名的五嶽之一，中華文明的發祥地，"中華"和"華夏"之"華"，就源於華山 。位於陝西省渭南市華陰市，在省會西安以東120千米處。南接秦嶺，北瞰黃渭，自古以來就有"奇險天下第一山"的說法。華山是第一批國家重點風景名勝區，國家AAAAA級旅遊景區，全國重點文物保護單位，國家地質公園。華山是中華民族的聖山。中華之"華"，源於華山，由此，華山有了"華夏之根"之稱 。

華山是道教主流全真派聖地，為"第四洞天"，也是中國民間廣泛崇奉的神祗，即西嶽華山君神。共有72個半懸空洞，道觀20餘座，其中玉泉院、都龍廟、東道院、鎮岳宮被列為全國重點道教宮觀，有陳摶、郝大通、賀元希等著名的道教高人。

南峰是華山最高峰，站在南峰上才知道什麼叫高峰，黃河象一條蜿蜒曲折的羊腸小道，車象甲殼蟲在慢慢爬行，人更象是螞蟻在蠕動，頭頂藍天，真有上天攬月的感覺。北峰是電影智取華山所在地。東峰是華山看日出的最好去處，早晨，若隱若現的紅霞，越來越紅，眨眼的瞬間耀眼光芒普照整個大地，景色謎人，美不勝收，真是讓人留連忘返。

華山是神州九大觀日處之一，觀日處位於華山東峰(亦稱朝陽峰)，朝陽台為最佳地點。"中國黃河50景"之一。

原圖鏈接圖片來源於呢圖網

基本信息

中文名稱；華山

英文名稱；Mount Hua

別稱；西嶽、太山、太華山

所屬山系；秦嶺山系

地理位置；陝西省渭南市華陰市

長度；東西長15千米

寬度；南北寬10千米

主峰；南峰(海拔2154.9米，華山最高峰，也是五嶽最高峰)

占地面積；148平方千米

榮譽；華夏之根、天下第一險、萬山之太

景點級別；國家AAAAA級景區

開放時間；旺07:00-19:00，淡09:00-17:00

門票價格；旺季:160元/人 淡季:100元/人

著名景點；玉泉院，都龍廟，東道院，鎮岳宮

建議遊玩時長；6-8小時

適宜遊玩季節；春夏秋適宜

所屬國家；中國

所屬城市；陝西省渭南市

旅遊攻略

必游

1中峰

2華岳仙掌

3智取華山路

4擦耳崖

5自古華山一條路

6西峰

地理環境

地理位置

華山位於陝西省華陰市境內，處於東經109°57′-110°05′，北緯34°25′-34°00′之間。東西長15千米，南北寬10千米，景域面積約148平方千米。西距陝西省會西安120千米。

地質地貌

華山山脈是深成侵入岩體的花崗岩渾然巨石，頂部是粗粒(粒徑5毫米)斑狀花崗岩;中部是中粒(粒徑2-5毫米)花崗河長岩及片麻狀花崗岩。據地質科學工作者用放射性同位素測定，華山花崗岩形成期距今約12100萬年左右，華山山脈地區的地殼發生活動，在受擠壓、褶皺和破裂的過程中，岩漿開始沿着裂縫向表層地殼上升侵入，在3-6千米深處冷卻，凝結成岩。

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從新生代燕山期約7000萬年以前，華山山脈的地殼繼續上升，而渭河地帶相反向下凹陷。這種內動力地殼作用，時快時慢，時斷時續，顯現出東西一線上並列着許多平整的三角形或梯形面，形成了秦嶺北麓的大斷層。這些大致平行的東西向斷層，將山地割切成若干長條形斷塊。斷塊在彼此相互上升下降活動中，多呈北翹、南俯的嶺谷相間的地形。同時，也出現了許多與東西向斜交的斷層，使原長條形斷塊被切成多段。各段地發生前後錯動，形成複雜運動。加之雨水、陽光、冰凍、流水等各種外力作用的相互影響，花崗岩才直接露出空間。

華山花崗岩有較多而明顯的以北20度向西走的節理和斷層。其他的還有南北走向，北30度西向的、北10度東向的、北50度東向的。此外還有近乎水平之大小縱橫的斷層和節理，將完整的花崗岩體分割成大大小小的岩塊，在縱橫河流的切割活動中，風化剝蝕形成了一座峻秀的山峰和許許多多奇形怪狀的岩石。

東、西、南三峰呈鼎形相依，為華山主峰。中峰、北峰相輔，周圍各小峰環衛而立。

生物資源

植物

華山山脈的植被面積約130萬畝，其植被特性是"針葉林、落葉闊葉疏林區"。華山地區植物，近80科、100多屬、200多種。其中種子植物30多科，40多屬，60多種。蕨類植物20多科屬，近50種，苔蘚地衣植物20多科，40多屬，近70種。針葉落葉闊葉混交林，主要是松櫟林，海拔分布在800米以上的山地，其樹種以油松、華山松、白皮松、栓皮櫟、銳齒槲櫟、遼東櫟、山楊等為主。松櫟林帶的下部是以栓皮櫟為主的闊葉林，小量有板栗、化香、槲樹等。華山松林、油松林、栓皮櫟林、白皮松林、人工林、馬尾松林是華山地區的主要植被類型。

此外，在海拔800米以下多是農業墾植帶，天然植被很少，多數裁培植物散生於河流兩側或村莊附近，如楊樹、柳樹、榆樹、槐樹、臭椿、香椿等。山麓地區有成片或散性的側柏林。

華山的用材林主要有華山松、油松、栓皮櫟、遼東櫟、銳齒槲櫟、槲櫟、椴樹、山楊等。經濟林木有箭竹、苦竹、淡竹、杏、柿、蘋果、核桃、桑等。[2]

藥材

藥材有蒼朮、菖蒲、遠志、五味子、沙參、細辛、山藥、連翹、柴胡、茵陳、天麻、管仲、豬苓、血靈子、生地、金銀花、黨參、桔梗、黃精等300餘種。沈括在《夢溪筆談》中稱:"華山細辛，極細而直，嚼之習習如椒。"華山菖蒲等藥材曾列入《本草綱目》之中，《華山藥物志》對此有詳實記述。

動物

華山的脊椎動物多達204種，昆蟲1500種。金雕、豹、黑鸛是華山的3種一級保護動物，二級保護動物則達20種。

歷史沿革

華山山名最早出現在《山海經》和《禹貢》中，即春秋戰國時期就有"華山"之名。

《水經·渭水注》載:"其高五千仞，削成四方，遠而望之，又若花狀。"古"花"、"華"通用，故"華山"即"花山"。

《白虎通義》載:"西方為華山，少陰用事，萬物生華，故曰華山。"

華山被稱為"西嶽"與東嶽泰山並稱，最早見於《爾雅·釋山》一書。西嶽這一稱呼據說是因平王東遷，華山在東周王國之西，故稱"西嶽"。秦帝國建都咸陽，西漢帝國建都長安，都在華山之西，所以華山不再稱為"西嶽"。直到東漢建立，華山又恢復了"西嶽"之稱，並沿用至今。

華山地處黃河中游流域，與黃河一起孕育了中華民族。據歷代專家學者研究考證，古代華夏文明主要聚集在以華山為中心的方圓500千米範圍內。[1]

《書經·禹貢篇》載華山為"軒轅黃帝會群仙之所"，後人推測應該是黃帝在此與各部落酋長會盟。此後，華山聲名日隆。《書經》、《資治通鑑》等書均記有"唐堯四巡西嶽"、"舜三巡西嶽"。《舜典》載:(舜帝)八月西巡狩，至於西嶽。

由於華山太險，所以唐代以前很少有人登臨。歷代君王祭西嶽，都是在山下西嶽廟中舉行大典。《尚書》載，華山是"軒轅皇帝會群仙之所"。《史記》載，黃帝、虞舜都曾到華山巡狩。據記載，秦昭王時命工匠施鈎搭梯攀上華山。

秦始皇首祭華山，漢唐以來，封號遞增，愈演愈烈，漢武帝敕修西嶽廟前身集靈宮;漢元延二年(前11年)，漢成帝巡幸河東，涉西嶽而歸。

魏晉南北朝時，還沒有通向華山峰頂的道路。直到唐朝，隨着道教興盛，道徒開始居山建觀逐漸在北坡沿溪谷而上開鑿了一條險道，形成了"自古華山一條路"。

唐高祖武德二年(619年)，唐高祖大獵於華山;是年，唐高祖送李世民東征祭山 ;上元元年(674年)，唐高宗較獵於華山下曲武原;其中尤以唐玄宗以與華山為本命，封華山神少昊為金天王為最。天寶九年(750年)，群臣請奏封禪西嶽，唐玄宗命人開鑿華山路，設立壇場。

宋太祖趙匡胤與華山道士陳摶來往密切，以道治天下。

明太祖朱元璋夢遊西嶽，定華山名號。

清朝從順治、康熙、雍正、乾隆一直到光緒祭祀不斷。

由於華山位於中國版圖的最中央，又稱"中華山"。中華山周邊聚居的民族又稱"中華山民族"。這一成果首先被孫中山所引用，創立"中華民國"。後楊度質疑"中國"和"中華"的看法，章太炎在《民報》第十五號上，發表著名的文章《中華民國解》，駁斥楊度的看法，並對孫中山提出的"中華民國"國號進行了解釋和分析。章太炎引經據典，廣徵博引，從歷史文獻中找到很多直接和間接材料，指出只有"中華民國"這個稱號才是最好最恰當的國號，是獨一無二的最佳選擇。為新生的國家尋求文化和傳統意義上的支撐，顯示其合法性和正統性[5] 。民國二十五年(1936年)，魯迅作《關於太炎先生二三事》一文中曾說:"至於今，唯我們的'中華民國'之稱，尚系發源於先生(指章太炎)的《中華民國解》，為巨大的紀念而已。"

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主要山峰

北峰

北峰海拔1614米，為華山主峰之一，因位置居北得名。北峰四面懸絕，上冠景雲，下通地脈，巍然獨秀，有若雲台，因此又名雲台峰。唐李白《西嶽雲台歌送丹丘子》詩曾寫到:"三峰卻立如欲摧，翠崖丹谷高掌開。白帝金精運元氣，石作蓮花雲作台。"

峰北臨白雲峰，東近量掌山，上通東西南三峰，下接溝幢峽危道，峰頭是由幾組巨石拼接，渾然天成。絕頂處有平台，原建有倚雲亭，現留有遺址，是南望華山三峰和蒼龍嶺的好地方。

峰腰樹木蔥鬱，秀氣充盈，是攀登華山絕頂途中理想的休息場所，1996年開通的登山纜車上站，即在峰之東壁。

峰上景觀頗多，有影響的如真武殿、焦公石室、長春石室、玉女窗、仙油貢、神土崖、倚雲亭、老君掛犁處、鐵牛台、白雲仙境石牌坊等，且各景點均伴有美麗的神話傳說。

1949年華陰解放前夕，國民黨陝西省第八行政督察區專員兼陝西保安第六旅旅長韓子佩率殘部百餘人逃上華山，妄圖憑藉天險負隅頑抗作最後掙扎。中國人民解放軍在華陰群眾的幫助下，打破"華山自古一條路"的傳說，從黃甫峪攀上北峰，奇襲殘匪，創造了神兵飛躍天塹、英雄智取華山的奇蹟。今真武殿前百米處建有六角攢頂飛檐斗拱華山花崗岩圓雕石亭一座，亭中立有解放華山紀念碑一通。從此，北峰又成為向青少年進行愛國主義教育和革命傳統教育的現場與課堂。[2]

西峰

西峰海拔2082.6米，華山主峰之一，因位置居西得名。又因峰巔有巨石形狀好似蓮花瓣，古代文人多稱其為蓮花峰、芙蓉峰。袁宏道在他的《華山》中記述:"石葉上覆而橫裂";徐霞客《游太華山日記》中也記述:"峰上石聳起，有石片覆其上，如荷花。"李白詩中有"石作蓮花雲作台"句，也當指此石。

西峰為一塊完整巨石，渾然天成。西北絕崖千丈，似刀削鋸截，其陡峭巍峨、陽剛挺拔之勢是華山山形之代表，因此古人常把華山叫蓮花山。

登西峰極目遠眺，四周群山起伏，雲霞四披，周野屏開，黃渭曲流，置身其中若入仙鄉神府，萬種俗念，一掃而空。宋名隱士陳摶在他的《西峰》詩中就有"寄言嘉遁客，此處是仙鄉"的名句。

西峰南崖有山脊與南峰相連，脊長300餘米，石色蒼黛，形態好象一條屈縮的巨龍，人稱為屈嶺，也稱小蒼龍嶺，是華山著名的險道之一。

西峰上景觀比比皆是，有翠雲宮、蓮花洞、巨靈足、斧劈石、捨身崖等，並伴有許多美麗的神話傳說，其中尤為沉香劈山救母的故事流傳最廣。峰上崖壁題刻遍布，工草隸篆，琳琅滿目。峰北絕頂叫西石樓峰，峰上楊公塔為楊虎城將軍所建，塔上有楊虎城將軍親筆題辭。塔下岩石上有"枕破鴻蒙"題刻，是書法家王鐸手跡。

南峰

南峰海拔2154.9米，是華山最高主峰，也是五嶽最高峰，古人尊稱它是"華山元首"。登上南峰絕頂，頓感天近咫尺，星斗可摘。舉目環視，但見群山起伏，蒼蒼莽莽，黃河渭水如絲如縷，漠漠平原如帛如綿，盡收眼底，使人真正領略華山高峻雄偉的博大氣勢，享受如臨天界，如履浮雲的神奇情趣。

峰南側是千丈絕壁，直立如削，下臨一斷層深壑，同三公山、三鳳山隔絕。南峰由一峰二頂組成，東側一頂叫松檜峰，西側一頂叫落雁峰，也有說南峰由三頂組成，把落雁峰之西的孝子峰也算在其內。這樣一來，落雁峰最高居中，松檜峰居東，孝子峰居西，整體象一把圈椅，三個峰頂恰似一尊面北而坐的巨人。明朝袁宏道在他的《華山記》一書中記述南峰形象說:"如人危坐而引雙膝。"

落雁峰名稱的來由，傳說是因為回歸大雁常在這裡落下歇息。峰頂最高處就是華山極頂，登山人都以能攀上絕頂而引以為豪。歷代的文人們往往在這裡豪情大發，賦詩揮毫，不一而足，因此留給後世詩文記述頗多。峰頂摩崖題刻更是琳琅滿目，俯拾皆是。馮贄在他的《雲仙雜記》中記述唐詩人李白登上南峰感嘆說:"此山最高，呼吸之氣想通帝座矣，恨不攜謝眺驚人句來搔首問青天耳"。宋代名相寇準寫下了"只有天在上，更無山與齊。舉頭紅日近，俯首白雲低"的膾炙人口的詩句。落雁峰周圍還有許多景觀，最高處有仰天池、黑龍潭，西南懸崖上有安育真人龕、迎客松等。

松檜峰稍低於落雁峰，而面積大於落雁峰。峰頂喬松巨檜參天蔽日，因而叫松檜峰。華陰名儒王宏撰稱松檜峰是南峰之主。峰上建有白帝祠，又名金天宮，是華山神金天少昊的主廟。因廟內主殿屋頂覆以鐵瓦，也有稱其鐵瓦殿的。松檜峰周圍許多景觀，主要有八卦池、南天門、朝元洞、長空棧道、全真岩、避詔岩、鷹翅石、楊公亭等。

東峰

東峰海拔2096.2米，是華山主峰之一，因位置居東得名。峰頂有一平台，居高臨險，視野開闊，是著名的觀日出的地方，人稱朝陽台，東峰也因之被稱為朝陽峰。

東峰由一主三仆四個峰頭組成，朝陽台所在的峰頭最高，玉女峰在西，石樓峰居東，博台偏南，賓主有序，各呈千秋。古人稱華山三峰，指的是東西南三峰，玉女峰則是東峰的一個組成部分。今人將玉女峰稱為中峰，使其亦作為華山主峰單獨存在。

古時稱登東峰道路艱險，《三才圖會》記述說:山崗如削出的一面坡，高數十丈，上面僅鑿了幾個足窩，兩邊又無樹枝藤蔓可以攀援，登峰的人只有爬在崗石上，腳手並用才能到達峰巔。今已開闢並拓寬幾條登峰台階路，遊人可安全到達。

東峰有景觀數十餘處，位於東石樓峰側的崖壁上有天然石紋，象一巨型掌印，這就是被列為關中八景之首的華岳仙掌，巨靈神開山導河的故事就源於此;朝陽台北有楊公塔，與西峰楊公塔遙遙相望，為楊虎城將軍所建，塔上有楊虎城將軍親筆所題"萬象森羅"四字。此外，東峰還有青龍潭、甘露池、三茅洞、清虛洞、八景宮、太極東元門等。遺憾的是有些景觀因年代久遠或天災人禍而廢，現僅存遺址。八十年代後，東峰部分景觀逐步得以修復。險道整修加固，亭台重新建造，在1953年毀於火患的八景宮舊址上，已重新矗立起一棟兩層木石樓閣一座，是為東峰賓館。

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中峰

中峰2037.8米，居東、西、南三峰中央，華山主峰之一。峰上林木蔥蘢，環境清幽，奇花異草多不知名。峰頭有道舍名玉女祠，傳說是春秋時秦穆公女弄玉的修身之地，因此峰又被稱為玉女峰。

中峰多數景觀都與蕭史弄玉的故事有關。如明星玉女崖、玉女洞、玉女石馬、玉女洗頭盤等。玉女祠建在峰頭，傳說當年秦穆公追尋女兒來到華山，一無所獲，絕望只好建祠紀念。祠內原供有玉女石尊一尊，另有龍床及鳳冠霞帔等物，後全毀於天災人禍。今祠為後人重建，玉女塑像為1983年重塑，其姿容端莊清麗，古樸嚴謹。

峰上還有石龜躡、無根樹、捨身樹等景觀，與其相關的傳聞都妙趣橫生，從不同角度豐富了中峰的內涵，增添了中峰的神奇與美麗。

古人抒寫玉女及玉女峰的詩文較多。唐杜甫在他的《望岳》詩中有"安得仙人九節杖，拄到玉女洗頭盤"句;唐王翰有《賦得明星玉女壇送廉察尉華陰》詩;明顧咸正《登華山》詩中有"金神法象三千界，玉女明妝十二樓"句等等。這些詩文更為中峰錦上添花，是不可多得的研究中峰的寶貴資料。

主要景點

華山的著名景區多達210餘處，有凌空架設的長空棧道，三面臨空的鷂子翻身，以及在峭壁絕崖上鑿出的千尺幢、百尺峽、老君犁溝等，其中華岳仙掌被列為關中八景之首。[3]

西嶽廟

西嶽廟始建於漢代，為歷代帝王祭祀華山之神的要地，全國重點文物保護單位。

西嶽廟占地12萬平方米，始建於漢武帝元光初年(前134年)，為中國歷代封建王朝祭祀西嶽華山神少昊的場所。歷代均有修葺、建設，尤以明清為甚，至清乾隆四十二年(1777年)形成今日重城式目字結構六進院落的規模格局，系西北地區現存最大的明清風格皇家宮殿御苑式古建園林群落。其規模宏偉，布局嚴謹，形似北京故宮，素有"陝西故宮"之譽。因在五嶽廟中建置最早、面積最大，被稱為"五嶽第一廟"。

西嶽廟建築相當宏偉。五鳳樓建於高台上，高達20多米，登樓望華山，五峰歷歷在目。正殿灝靈殿建築為琉璃瓦單檐歇山頂，坐落於寬廣的"凸"字型月台之上，面寬7間，進深5間，周圍有迴廊，氣勢宏偉，歷代帝王祭祀華山多住於此。殿內懸掛有康熙、道光、慈禧所題"金天昭端"、"仙雲"等匾額。整個院落林木繁茂，山石嶙峋，饒有園林之趣。西嶽廟內碑刻極多，現存後周"華岳廟碑"，明重刻"唐玄宗御製華山碑銘"，明萬曆刻"華山臥圖"，圖首附王維、李白、杜甫、陳摶等唐宋名人有華山的題詩和華山圖。還有乾隆御書"岳蓮靈澍"石額。西嶽廟內碑刻極多，現存後周"華岳廟碑"，明重刻"唐玄宗御製華山碑銘"，明萬曆刻"華山臥圖"，圖首附王維、李白、杜甫、陳摶等唐宋名人有華山的題詩和華山圖。這裡還有乾隆御書"岳蓮靈澍"石額。

金鎖關

金鎖關是建在三峰口的一座城樓般石拱門，是經五雲峰通往東西南峰的咽喉要道，鎖關後則無路可通。杜甫《望岳》詩中"箭栝通天有一門"就是指的這裡。道家認為，華岳為仙鄉神府，只有過了通天門，才算進入仙境。所以有"過了金鎖關，另是一重天的"的民謠。

關門城樓始建於唐，明末道士胡真海進行了大的改建和修葺。康熙十八年道士陽隱重修。民國三十四年道士袁高善重修。1955年道士韓法升重修。由於天災人禍，原建築毀廢僅存殘跡。1985年人民政府重築關門，形制規模皆佳於前。金鎖關北接五雲峰，南控華山主峰，東西兩側壑深千丈，關前僅有一米完的台階石徑。環周古松蒼翠，奇石林立，常有祥雲環繞，風光非常迤麗。站關前，北可觀錦雞守玉函奇石，西能望老虎口景觀。關內關外登山路兩側鐵索上情侶鎖、平安鎖，重重疊疊，紅繩彩線迎風搖曳，不失為關前一道美麗的風景線。[4]

蒼龍嶺

蒼龍嶺是華山著名險道之一，其位於救苦台南、五雲峰下，以其蒼黑色的外部和其似懸龍般的地勢而得名。其如履薄刃，絕壑千尺的地勢使得很多遊客膽戰心驚，其中最著名的就是韓愈大哭投書求助的故事並引發了大量的相關典故和考證，而該處也因此留下了"韓退之投書處"的文化遺產。

明清時期，隨着朝廷對華山神祭祀次數增多，整修華山道路有了大的舉動，蒼龍嶺有了250級石階。因此民間有清朝乾隆年間陝西巡撫畢沅開鑿蒼龍嶺的故事。故事說畢沅讓石工鑿嶺時，長安城裡下了三天血雨，原來蒼龍嶺是條活龍，被畢大人鑿死了。據說從此華山斷了龍脈，再不會出楊震、楊堅那樣的大人物了。民國年間，嶺上石階增到350級。新中國建立後，人民政府對蒼龍嶺險道幾次拓修，護欄逐年加固，石階增至530餘級。為了使旅遊旺季不再於嶺上發生擁塞現象，華山管理局於1998年春又在蒼龍嶺東飛魚嶺開鑿登山復道以保證遊人安全上下。[5]

長空棧道

長空棧道位於南天門外，是華山著名險道之首。棧道分三段:

南天門石坊至朝元洞西，路依崖鑿出，長20米，寬二尺許，為上段。

折而下，崖隙橫貫鐵棍，形如凌空懸梯，遊人須挽索逐級而下，稱之"雞下架"，是為中段。

再西折為下段，築路者在峭壁上鑿出石孔，楔進石樁，石樁之間架木椽三根，遊人至此，須面壁貼腹，腳踏木椽橫向移動前行。

長空棧道是華山險道中險中之險。古往今來，歷險探勝者絡繹不絕，其中不乏文士名流，多有記述傳世。明代"後七子"之一的李攀龍《太華山記》記述:"出南天門向西就是棧道，棧雖有銅柱鐵索攔護，然闊不盈尺。行二十餘丈方至盡頭。下折為井，高約三丈，旁出復為棧。"

千尺幢

千尺幢位於回心石之上，是華山第一險境。山幢壁直立，其間僅容二人上下穿行。兩邊鐵鏈垂直下垂，坡度為70°。從上到下共有370多個台階，皆不滿足寬。

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"千尺幢"頂端，有僅容一人的石洞，當遊人爬上最後一個石級時，便從洞中鑽出，故而此洞名叫"天井"。"天井"上有一平台，刻寫的"太華咽喉"，形象的說明了這裡的路形。台上的"百尺峽"為咽喉上段，峽下的平台，形如突出的喉頭。"天井"以下的千尺幢，為咽喉下部。此處整個路形如人的咽喉食管，既窄又突且長。"天井"口為"太華咽喉"中段，若從此堵住，上下就會絕路。國民黨殘匪韓子佩曾在"天井"口加一塊鐵蓋，企圖固守華山，人民解放軍八勇士飛越天險，消滅了據守在這裡的一個班的兵力，為增援部隊打開了通道。

"千尺幢"打通是在漢代。原來的登山路不在今址，而在華山東側的黃甫峪，即秦昭王令工施鈎登華山處，至今在東峰博台下還留有兩處石刻。據《七修類編》載，蓮峰之路本無路可通，因有人從北斗坪望見猿猴上下於崖隙間，探奇者循猴徑而登，才發現了此條登山路。杜甫詩中對"千尺幢"只是簡單的提到過:"車廂入谷無歸路，箭括通天有一門。"解放後遊人逐年增多，道路曾作過兩次大的修整。後在千尺幢、百尺峽處，又各開闢了一條復道，分別為上行道和下行道。[6]

百尺峽

百尺峽位於千尺幢北，是登華山的第二個險境。

"百尺峽"也叫"百丈崖"，兩壁欲合，卻被飛來的兩顆石塊從中撐開，人從石頭下鑽過，膽戰心驚，生怕石塊從兩壁間掉下來，這就是"驚心石"。通過此石懸着的心才放下來，再回頭看原來此處卡着的兩塊石頭，是上大下小故能安然無恙，所以這顆石頭也被稱之為"平心石"。韓愈詩中有"俄然神功就，殺氣見稜角"的描寫。[7]

鷂子翻身

鷂子翻身位於華山東峰，是通往下棋亭的必由之路，為華山著名的險道之一，其路鑿於東峰的倒坎懸崖上，下視唯見寒索垂於凌空，不見路徑。遊人至此，須面壁挽索，以腳尖探尋石窩，交替而下，其中幾步須如鷹鷂一般、左右翻轉身體才可通過，故名"鷂子翻身"。

近年華山管理部門已對鷂子翻身險道全面整修，鑿深腳窩、石階，多處更換了鐵索。[8]

從視覺衝擊上來看，鷂子翻身比不上長空棧道，但鷂子翻身的難度更大一些。首先梯道傾斜，且向內傾斜。其次鐵鏈太鬆動，左右搖擺度偏大，不易抓牢。再者人是從上往下攀緣，崖壁往裡傾，眼睛看落腳點有點困難。這就需要手、眼、腳、膝的全面配合了。在鷂子翻身的全途中，不能有絲毫的鬆懈。手要抓緊，眼要看準，膝要頂住，腳要踩穩。全神貫注，集中精神。論難度，這鷂子翻身比長空棧道要多一顆星。小心翼翼，看不見就用腳來試探。一步一個坑的往下攀岩。有一小段只有一邊的鐵鏈可以抓握。這一段需要掌握好身體的平衡度。

老君犁溝

老君犁溝位於群仙觀上方，據傳這裡原來沒有路，是老子李耳駕青牛用鐵犁開的，形如耕地時留下的犁溝，故被稱為"老君犁溝"。當初，人們上下華山便是從犁溝兩旁的石窩爬行的，至今人們還可看到犁溝兩旁的石窩。當地流傳說:"千尺幢，百尺峽，老君犁溝慢慢爬。"

"老君犁溝"同千尺幢、百尺峽一樣，是登華山的必經險道之一。今在犁溝的右上方，鑿成271個石級，兩旁鐵鏈下垂，行走較為安全。

"老君犁溝"原為"老君離垢"。用道教的話說，這就是離開塵垢到達仙境的意思。傳說道教祖師李耳曾到過這裡，所以是"老君離開塵世的地方。"因"離垢"同"犁溝"同音，加之此地又似犁溝，再加上華山又有臥牛石、岳廟青牛樹以及北峰老君掛犁處的傳說，所以人們便認為這裡是"老君犁溝"無異了。

天下第一洞房

"洞房花燭夜"中"洞房"一詞就源於華山西峰。過去，由於華山路險難於攀登，一般人望而卻步，這就為早期一些要隱蔽修行的人提供了絕好的去處。而在山上難以找到築觀蓋廟的材料，隱士們就鑿石洞而居，修行悟道。

相傳在華山修行的吹簫人簫史和秦穆公的女兒弄玉公主在雙雙駕鶴成仙之前，曾到西峰蓮花洞點燭成婚，為姻緣而起的"天下第一洞房"便由此而來。所以華山是愛情山，是愛情的見證。無論是相濡以沫的夫妻，還是初識的情人、戀人，一次攜手華山之旅，必將情深意濃。現在的蓮花洞題刻滿目，文化氛圍濃厚，是遊人探尋甜蜜途中小憩的好地方。近年來，景區管委會連續舉辦"華山作證"集體婚禮，先後有百餘對新人在華山結為伉儷，使古老的愛情之山演繹了完美和時尚。

毛女洞

"毛女洞"是"毛女洞下院"的簡稱，位於毛女峰下，因毛女而得名。

漢代劉向曾贊毛女:"婉變玉姜，與時遁逸。真人授方，餐松為食。因果獲成，延命深吉。得意崖岫，寄歡琴瑟。"宋初陳摶到華山遁居後，也作《詠毛女》詩一首，描寫毛女神態:"曾折松枝為寶節，又編栗葉作羅襦。有時問著秦宮事，笑捻仙花望太虛。"

後來，關於毛女的傳說愈來愈奇。唐太宗初年，陶太白到華山採藥，說他不僅見過毛女，還同毛女交談過。蔡元長在岳廟祭祀華山，聽說毛女的奇聞，思得一見。隨從在岳廟醺爐中發現一奇異之物，告訴元長。當他看時，卻原來是一婦人，遍身綠毛，目光射人，行走如飛。後來，蔡元長就命人給毛女繪了像，每年祭之。清人顏光敏，對毛女遭遇深表同情，對封建殉葬制度提出了控訴:"人傳毛女峰，時聞毛女琴。欲寫秦宮怨，空山多從音。"相傳，"毛女洞"中常有悅耳的鼓琴之聲傳出，因此，"毛女洞"遠近聞名。毛女洞上的"拜斗坪"，據說是毛女不知饑寒，每當夜深人靜，朝拜北斗的地方。

現今毛女洞還存，但因攀登道路艱險，且為荊草所塞，久無人跡。毛女峰下原建有廟宇，稱毛女洞下院，當地人即直接呼下院為毛女洞。原建築毀於文化革命時期，今舍宇為1987年重建。

全真岩

全真岩是華山著名人文景觀，屬華山十大未解之謎之一。為松檜峰頂向南懸空傾伸的一面巨大岩石。出南天棧道可到達岩下，岩腹間有賀老石室，是元代初年全真派道士賀志真開闢的修身之地。

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關於全真岩各類史志書籍記載頗多。《三才圖會》載:"靜室旁有岩，高數十丈，遙覆其室，並書'全真岩'三字。"《華岳圖經》中記述，全真岩三字每字大約七八尺高，鐫刻在那樣一個地方，除過能騰雲駕霧的神仙，凡夫俗子肯定是辦不到的。明書畫大家王履的《南峰記》中記述得列為形象:岩好像一個彎腰人的頭部，遠遠遮蓋住腹部的石室。倒坎岩頂端鐫"全真岩"三字，並塗以紅色。世上沒有神仙，刻字肯定是人類所為，但在這樣特殊的位置，上不可上，下不可下，除非懸浮於空中才能可能。古人是如何做到這一點，迄今無解。

史志還記述，曾有人以重金懸賞想拓下岩上題刻，但終於因無法到達題刻的地方而抱憾、放棄。民間傳說題刻賀志真所為。

真武殿

為供奉鎮守九州的北方之神真武大帝而築。

焦公石室、仙油貢、神土崖皆因焦道廣的傳說得名。相傳北周武帝時，道士焦曠，字道廣，獨居雲台峰，餐霞飲露，絕粒避谷，身邊常有三青鳥，向他報告未來之事。武帝宇文邕聞知他的大名，便親臨山庭問道，並下令在焦公長春石室石室前建宮供他居住。築宮時，峰上無土，缺乏燈油，焦道廣默禱，便有土自崖下湧出，源源不絕。油缸里的油也隔夜自滿，用之不竭。後來人們就把涌土的地方叫神土崖，把放油缸的地方叫仙油貢。

開發建設

1982年，華山被國務院頒布為首批國家級風景名勝區;

1991年，被國家旅遊局評為四十佳旅遊勝地之一;

1999年，被國家文明委、建設部、旅遊局命名為全國文明風景旅遊區示範點;

2004年，被評為中華十大名山;

2011年，被國家旅遊局評為AAAAA級旅遊景區。

軼聞傳說

吹簫引鳳

相傳春秋時，秦穆公有一個女兒，名叫弄玉，姿容絕世，聰明無比，喜好音律，善於吹笙。她吹起玉笙來，聲如鳳凰啼鳴。秦穆公在宮內築鳳樓讓她居住，樓前築有高台，名叫鳳台。秦穆公想為女兒擇婿，弄玉發誓說:"必須選擇一個善於吹笙的人。"穆公派人四處尋訪善於吹笙的人，都不能如願。一天，弄玉夢見一個美男子說:"我是太華山(即華山)的主人，上帝命我與你締結姻緣。"並以玉笙為之吹奏《華山吟》第一弄。弄玉遂將夢中情景告訴穆公，穆公遂派大臣孟明到華山尋訪。

孟明在華山找到一位擅長吹簫的人，名叫蕭史，同載而歸。孟明引蕭史拜見穆公，穆公讓他吹奏。蕭史奏第一曲，清風習習而來;奏第二曲，彩雲四合;奏第三曲，見白鶴成對，翔舞於空中，孔雀數雙，棲集於林際，一時百鳥和鳴，經時方散。穆公遂將女兒弄玉嫁給他，夫妻和睦，恩愛甚篤。

蕭史教弄玉吹簫，學會《來鳳之曲》。有天晚上，夫婦在月下吹簫，竟有紫鳳飛來聚於鳳台之左，赤龍飛來盤踞鳳台之右。蕭史說:"我本是天上神仙，上帝看人間史籍散亂，命我下凡整理。……周人以我有功於史，就稱我為蕭史，到今天，我已經經歷了一百多年的滄海桑田。上帝命我為華山之主，與你有夙緣，故以簫聲作合，成就了這段姻緣。然而我不能久住人間，今龍鳳來迎，可就此離去。"於是，蕭史乘赤龍，弄玉乘紫鳳，自鳳台翔雲而去。就在這天夜晚，有人於太華山聽到了鳳鳴的聲音。為紀念蕭史弄玉，後人在華山明星崖修建了"引鳳亭"，在山峰上修建了玉女祠。這段奇事，《東周列國志》上有"弄玉吹蕭雙跨鳳，趙盾背秦立靈公"的詳細記載。

吹簫引鳳，隨鳳而去，達到仙境，後世歷代文人墨客紛紛吟詩作賦歌誦這段佳話。唐代著名詩人李白的樂府詩《鳳台曲》:嘗聞秦帝女，傳得鳳凰聲。是日逢仙子，當時別有情。人吹彩簫去，天借綠雲迎。曲在身不返，空餘弄玉名。

公主修道隱塵亂

漢元帝劉爽的女兒南陽公主嫁王咸為妻，時外戚王莽執掌朝政大權，公主見國危勢亂，勸王咸獨善其身，遠離塵囂，以避離亂之苦，王咸執意不肯，公主便獨自離開宮廷，來到華山白雲峰隱居修行，一年後修煉成真，便駕鶴乘雲而去。王咸在明爭暗鬥的朝廷里吃盡苦頭，這才想起公主的忠告，便來華山尋找公主，在樵夫的指點下，於白雲峰北嶺頭上找到公主繡花鞋，俯身去撿，鞋已化為石，於是人們就把公主遺鞋的地方叫駕鶴嶺，把白雲峰稱公主峰。

白龍潭白龍瀑

入方山峪內10里處，危崖對峙，澗水下奔而成瀑，名"白龍瀑"，流水積而成潭，名"白龍潭"。潭廣20平方米，潭側崖上留有古代棧道石窩，當地人謂之"石梯子"。

沿石梯而上，可見崖上有白色石紋，蜿蜒着龍騰之象，意態生動。崖側有小廟一座，門額鑿刻"白龍廟"三字。據蒲松齡《聊齋志異》附錄記述，華山池中有小龍五百條，且有竊逃之事。此白龍遠離華山主峰，相傳為竊逃者之一。

無根樹

在中峰玉女祠南，龜石上有石砌洞龕一座，其頂雖無土無水，然獨生一松，樹幹扭曲多姿，遊人覓其周遭，均不見根生何處，故謂之"無根樹"。昔視作神物，為其焚香者頗眾，以求獲福。唐顧況有詩云:"遙知玉女窗前樹，不是仙人不得攀。"此樹枯死於"文化大革命"時期，今僅存枯樹，然其態猶可一賞。

雷神洞

在大上方桃石之下，為西元門裡一洞狀石隙，形如豎井，洞壁有時刻以志其位置。昔時井口置有鐵蓋，覆之，則大上方路絕。其狀類華山著名險道千尺幢，而險狀又過之。上出洞口需手挽葛藤，足登木梯。出洞頓感豁然，即達大上方天地。

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神林

華山之樹木，自古禁止採伐，為警戒世人，故稱之"神林"。王處一《西嶽華山志》稱:"犯者立禍於身。"傳說山之西南隅有一林，全為侵天松檜，為華山神遊宴之處，名黑山林，凡進林竊采者，火燒虎食，莫不喪生。

華山又有神姑林，在黃甫峪內東側，林內有姑姑廟，傳說是華岳神母親居住之地。廟周林木合圍，松檜數萬根，禁人樵採。

紫柏

在華山主峰，史多有載。王處一《西嶽華山志》記述:"岳頂東北峰上有紫柏，葉際碧露，以五月五日油囊接之，食者可作地仙。"《華山經》載:"其東北有柏.葉紫而枝衢，含露如滴，可以醫瞢。"《續齊諧記》記述，弘農有名鄧紹者，每年八月初一人華山採藥，遇見一童子手持五彩錦囊接盛柏葉上露珠，而那露珠竟像珍珠一樣，被裝在彩囊里。鄧紹問童子采此何為，童子回答說，赤松子先生用以明目，說罷便失所在。據說華陰古時有八月做眼明袋送親友的風俗。即緣於此傳說:《化源記》亦記述:"田鸞人華山求仙，見黃冠，指柏葉曰:'此長生藥也。'"今樹已不存。

五龍潭

五龍潭在今華山門北五龍橋下。由谷中澗水沖積而成。潭深約2米，水面面積約20餘平方米，水色清澈碧亮，味道甘甜清涼。民間傳說潭中潛居着五條五色巨龍，五龍常化為五位老人到武當山聽陳摶講解易學。因為陳摶才華橫溢，氣度不凡，五龍便有意指點迷津，言武當山不是陳摶的棲居之地，陳摶修成正果的地方是華山。陳摶接受了五位老人的指點，收拾行裝，準備隨五位老人到華山來，其中一位老人讓陳摶閉上眼睛，負在自己背上，陳摶便有了騰雲駕霧的感覺，待睜開眼睛，已到了華山，民間傳說陳摶一覺能睡上八百年的蜇伏法，就是得於五龍真傳。

原潭側岩石上建有廟宇叫五龍宮，宮內供有五位龍君，文化革命前殘垣還在，"文革"後徹底毀廢。由于山洪原因，潭逐漸被碎石填塞，今已不復存在。唯潭上的五龍橋及橋頭上的大型五龍彩色壁畫依然向遊人訴說着五龍潭美麗的傳說。橋欄鐫刻的"五龍橋"三字是當時任中共中央書記處書記的胡喬木所書。

觀棋爛柯

相傳，華陰王道村有一樵夫名叫王柯，一日上山砍柴，來到"空靈峰"，見幾個人圍在一起下棋說天道地，聽起來怪有意思，他又是一個棋迷，便一旁觀戰，竟忘記了砍柴，但見周圍樹葉一會兒落了，一會兒又綠了，不知道是什麼緣故，等他想起回家時去拿挑擔，找不見了。去尋斧子，只剩下一個生了厚銹的斧頭，根本無法再用了。回到村里，他一個人也不認識，連自己的孩子，也無人知曉。枉到村內跑了一次，他只好返回華山修道，後來，人們就將此村叫"枉到樹"，現稱"王道村"。

巨靈劈山

太華山和少華山，本來是一座山，它正對着黃河，黃河水經過它時只能繞道而流。黃河之神巨靈，用手劈開山頂，用腳蹬開山麓，使這座山平分成兩座，用來便利黃河的流動。華山上河神手印的手指、手掌的形狀都還留着;巨靈的腳印在首陽山下，仍然保存着。張衡《西京賦》所云:"巨靈啊力大氣壯，高山上有他的手掌，他的腳印留在遠方，他劈山開路;為使那彎曲的黃河直流奔放"，就是指的這件事。

人文歷史

華夏之源

早在6000年前的新石器時代，就有先民在華山腳下生息，華山腳下的橫陣、龍窩遺址是典型的新石器時代遺址。清代國學大師，被周恩來總理稱為"一代儒宗、樸學大師，學問與革命業績赫然"章太炎(1869年1月12日-1936年6月14日)考證認為，中華、華夏之"華"藉以華山而名，在其名作《中華民國解》中論述:"我國民族舊居雍梁二洲之地，東南華陰，東北華陽，就華山以定限，其後人跡所至，遍及九州，華之名始廣"。

有"中國考古界拓荒者"之稱的古史學家、考古學家徐旭生(1888年-1976年)，在其著作《中國古史的傳說時代》論述:"華夏集團發祥於今陝西省的黃土原上，在有史以前已經漸漸地順着黃河兩岸散布於中國的北方及中部的一部分地方。"而徐旭生的觀點和同時代的歷史學家蒙文通、傅斯年不謀而合，"足以證明所得各條並非一人的私見。"

中國考古類型學的奠基人，前中國考古學會會長蘇秉琦(1909年10月4日-1997年6月30日)，晚年撰寫的考古學著作《中國文明起源新探》被稱為"中國考古學的世紀之作"，其中論述:中華民族正是以華山腳下的仰韶文化的玫瑰花作為自己的民族圖騰而得名 。蘇秉琦在《談"晉文化"考古》一文中說:"源於陝西關中西部的仰韶文化，約當距今六千年前分化出一個支系(寶雞北首嶺上層為代表)，在華山腳下形成以成熟型的雙唇小口尖底瓶與玫瑰花枝圖案彩陶組合為基本特徵的'廟底溝類型'，這是中華遠古文化中以較發達的原始農業為基礎的、最具中華民族文化特色的'火花'(花朵)，其影響面最廣、最為深遠，大致波及中國遠古時代所謂'中國'全境，從某種意義上講，影響了當時中華歷史的全過程"。以"玫瑰花"為標誌的仰韶文化，同起源於燕山北側大凌河流域以"龍"為徽的北方紅山文化，在桑乾河上游交錯相會，相互撞擊、聚變，迸發出新的文明火花，"華山玫瑰燕山龍"的相遇，拉開了中華5000年文明的帷幕，這正是以華為名、以龍為徽的華夏民族共同體的前身。這一考證正好印證了清末民初著名學者章太炎先生的一個觀點--"中華"、"華夏"皆藉華山而得名 。蘇秉琦的觀點得到了中國社會科學院考古研究所的王仁湘研究員 ，華中師範大學的陳建憲教授 ，多年來致力於中華文明和中華民族起源研究的中央民族大學陳連開教授等學者的認可和繼承，陳連開還引述王震中、任式楠、孟華平等人的論述做了進一步探討和延伸。

2007年6月18日，金庸在北京大學英傑交流中心做題為《中國歷史大事》的演講，演講前特別聲明:"我講的並不是我獨創的學問，而是蘇秉琦教授的觀點。"而金庸闡述演講的觀點，即"中華文化不是在黃河一個地方發展起來的，當時最主要的文明在華山腳下。因為以玫瑰花為圖騰所以我們稱之為華夏民族，就來自於這個'華'字。"

華山地處黃河中游，在中華民族的發展過程中，與黃河一起孕育了偉大的中華民族。先祖以華山位居中國版圖的最中間而稱華山為"中華山"，華山周圍聚集的部族為"中華山集居群落"，進而演化為"中華"和"中華民族"。清末民初著名學者章太炎先生考證:"中華"、"華夏"藉華山而得名。又說:"我國民族舊居雍梁二州之地，東南華陰，東北華陽，就華山以定限，其後人跡所至，遍及九州，華之名始廣。"當代知名人士也為華山題詞:"華夏之根"、"父山"。華山孕育了中華民族，締造了中華文明。華夏之根在華山，民族之源在華山。

道教文化

華山的道教宮觀很多，歷史也很悠久，早在漢武帝時就建有集靈宮，唐朝更陸續出現了一些由道士們自己所營建的宮觀，相傳大上方的白雲宮就是唐金仙公主的修道處，至今遺蹟猶存。經過宋、元兩代的發展，到明代華山上的道教宮觀已經很多了，香火很盛。由於廟宇最初多建在峰頂，清康熙十六年(1677年)山洪暴發，廟舍沖毀極多，故清代以後所重建的多改在峪內。

華山最主要的宮觀是西嶽廟。該廟在華山下十里之處，華陰東五里。舊址在黃神谷。它始建於漢武帝時，即前面講過的集靈宮。東漢桓帝延熹八年(公元165年)曾立《西嶽華山廟碑》，言東漢統治者祭華、修廟、祈雨等事。北魏興光元年(公元454年)，文成帝因舊廟已毀壞不堪，便在華陰東五里處的官道北興建新廟。從北魏開始直至清代，歷代人們都不斷加以維修和擴建。

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另外還有雲台觀和玉泉院。雲台觀在華山下，去谷口二里，華陰南八里，為古明堂地，北周焦道廣初創，唐天寶年間金仙公主復修。《華陰縣誌》載:"雲台觀以雲台峰名。有二:其一為北周道士焦道廣建，其一宋建隆二年(公元961年)為陳摶建。"陳摶初居華山，曾開闢荊榛，在觀內居住。元、明、清歷代不斷修葺，迄今舊址還在，其東北尚有紀念陳摶的希夷祠。玉泉院在華山的張超谷，宋仁宗皇佑年間(公元1049-1053)為紀念陳摶所建，院與玉井潛通，玉泉溪水環繞，故名。院內有奉祀陳摶的希夷祠，祠後曾有希夷睡洞，傳說是陳摶練習睡功之處，可惜早已不存。玉泉院的規模是清朝乾隆四十二年(公元1777年)華陰知縣陸維垣所建，光緒時曾為大水沖毀，後修復。解故後，人民政府於1958年撥款重修並擴建。另外還有鎮岳宮、玉女祠、全真觀、聖母殿、毛女祠、煉丹爐、巨靈祠等等。這些廟多依山而建，結構精巧。

華山石刻

華山金石題詠最早見於周劍漢鼎，《古今刀劍錄》曾有著述。碑及摩崖石刻形式多樣，內容豐富。

宋代大文豪歐陽修曾對宋以前的華山題刻進行研究和整理，寫出《華岳題名跋》專著10卷，考察研究了自唐開元二十二年(734年)至後唐清泰二年(935年)200年間532人對華山的題名。

清代顧炎武、王宏撰又將華山石刻收編成冊，並辨析真偽。乾隆年間畢沅將華山的一石一字，均收於《關中金石記》中。華山石刻以摩崖石刻為主，是一個書法藝術寶庫，被譽為鐫刻在崖石上的書法博物館。石上書法，行、草、隸、篆琳琅滿目，各具特色。崖上字跡經多年風剝雨蝕，山洪沖刷，多有被埋沒或字跡不可辨認者。經縣文物局1980年、1986年、1988年3次普查，僅登主峰道路側傍及主要景點計有摩崖石刻330多條。按由下而上順序，擷英輯要列表於後。凡表中"不詳"或"口"者，多因字跡無法辨認或題字本無落款和年代模糊，有待後來之有識者考證 。題刻人中的著名有清代勝保、吳大澄、升允，民國孫中山、張大千等。

華山小上方景點一處"陪睡"題刻，其落款為"後學李光漢"，被網友驚呼為神題刻。據收集華山崖刻的荊勤學表示，該題刻或為清代李光漢向睡仙陳摶(tuán)老祖表達謙恭。

古籍記載

《禹貢》:導河至於華陰。即華山之北矣。

《山海經》:太華之山，削成而四方，高五千仞，廣十里，遠而望之，若華然，故曰華山。

《白虎通》:西方華山，少陽用事，萬物生華也。

《爾雅》:西南之美者，有華山之金石雲。

《水經注》:華岳有三峰按《勝覽》雲:華岳三峰:芙蓉、明星、玉女是也，直上數千仞，基廣而峰峻疊秀，屹於嶺表，有如削成。山頂有二泉東曰太丘泉，西曰蒲池，東西分流，掛溜騰虛，直瀉山下。今其山盤迴峻挺，翼帶河濱，控臨關險，壯都邑之形勝，扼雍、豫之噤喉。秦中險塞，甲於天下，豈不以踐華為城，因河為池，山川之雄，泰華裒然稱首哉!

唐玄宗《華岳銘》:雄峰峻削，菡萏森爽。是曰靈岳，眾山之長。偉哉此鎮，崢嶸中土。高標赫日，半壁飛雨。

華山詩歌

《捉搦歌》古樂府

《游西嶽詩》西晉·潘尼

《華山館為國家營功德詩》南北朝·沈約

《行經太華》隋·孔德紹

《西嶽雲台歌送丹丘子》唐·李白

《登華山》唐·李白

《華山歌》唐·劉禹錫

《華岳》唐·王維

《望岳》唐·杜甫

《華岳廟》唐·張籍

《途經華山》唐·李隆基

《水簾詩》唐·柳宗元

《觀華山瀑布》唐·呂履恆

十大未解之謎

1、洞裡瓮是怎麼回事兒?

這一景觀在群仙觀上方登山道路旁。在一塊岩石上有一洞，洞裡有黑色釉瓮一口，而且瓮里還套有一洞。令人費解的是，石洞口小，瓮體大，此瓮是如何裝入洞內的，令人百思不得其解，民間曾流傳着這樣一段順口溜:"洞裡有個瓮，瓮里有個洞，洞裡的瓮里有個瓮里洞，瓮里的洞裡有個洞裡瓮，不知是先有洞還是先有瓮。"

2、"全真岩"三字是如何刻在崖頂的?

在南天門外長空棧道盡處的賀老石室上方懸崖絕壁上刻有三個斗方大的字"全真岩"，雙線體楷書，筆力蒼勁，刻工精湛，傳為元代道士賀志真題刻。然而，令人驚詫和不解的是，此摩岩石刻在數十米高的崖壁上，且崖壁呈屋檐狀，字就刻在"屋檐"下方，崖壁下就是萬丈深淵，真不知賀老是如何將這三個字刻上去的?

3、"雲天弧光"是怎樣出現的?

在天梯上方兩塊巨石周圍，夏秋時節的雨天清晨，常常會有幾縷電弧一樣的光芒划過，格外耀眼，使夜幕下的石紋清晰可見，說是雷鳴前的閃電，但弧光過後並無雷聲。不知這"弧光"是怎樣出現的?

4、"蓮台佛影"是怎樣出現的?

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在華山南峰，空氣濕潤，陽光朗照的日子，有時會在一片輕霧上方突然出現一團彩色的光暈，光暈正中間有一陰影，其形狀酷似佛身，或立或坐，惟妙惟肖，象是"神明奧區"，十分神奇，不知這種現象是如何出現的?

5、為什麼會有"燕子銜表"?

在南天門外有一石台，三面臨壑懸空，下視深淵萬丈，四圍曠渺，相傳是軒轅黃帝會群仙的地方。春夏立交，常有善男信女焚表以祭天神。黃表碎片紛飛漫舞天空，引來無數燕子叼銜，成為別有情趣的一道景觀。不知這燕子為何要"叼表"呢?

6、""是什麼字呢?

在蒼龍嶺上方平台邊崖上刻有"雲海"二字，落款就是""題，不知""是什麼字?有人說是"昌""明"二字，有人說是陝西關中方言"jiao"(意思就是太陽光很火辣)，到底是什麼字，至今既無稽可考，也無典可查，成為一大字謎。

7、仰天池為何"旱而不涸，澇而不溢"?

在華山極頂落雁峰(南峰)巔有一天然石凹，寬不盈尺，長約一米，呈不規則形，青天近在咫尺，仰承天露，得名"仰天池"。池水清澈，澇時不盈溢，旱時不枯竭，一年四時與日月同在，不知是何道理?傳說太上老君常用此水煉製金丹。

8、為什麼黑龍潭水色變化無常?

黑龍潭在華山南峰，潭不大，有一平米見方，常年積水，為黑龍水府，得名黑龍潭。令人不得其解的是，有時潭水呈黑色如墨，有時又清澈見底。人們百思不得其中奧妙。《說鈴》一書就說:"龍在則水黑，龍去則水清"。

9、游山神燈是怎樣出現的?

明代畫家王履在《玉女峰記》中記述夜宿玉女峰，夜半見峰巔崖畔有光如燈，或三或五游移不定，這就是華山神燈。《雍勝略》記述，華山白羊峰"每至三元八節，即有神燈或三或五現於崖端。"傳說見神燈者必定福壽雙全。

10、中方仙橋為什麼人來人往?

在華山峪三清殿南絕壑上，因天象變化，有時遠遠望去，在峰壑間能隱約看見一座象彩虹一樣的橋，橋上人影幢幢，如群仙聚會。有位名叫史紀的人在《中方仙橋》詩中這樣寫道:"天丁役力鬼工成，人在秋虹背上行。高如紫霄沖鳥道，下臨線壤小咸京。蘭香佩玉朝金闕，子晉吹笙弄明月。萬籟不鳴寒夜寂，清風飄落步虛聲。"

旅遊信息

門票價格

旺季(3月1日-11月底)180元/人次，淡季(12月1日-次年2月底)100元/人，門票有效期2天(含遊客中心至各景點間交通費，門票中不含黃甫峪、瓮峪旅遊專線客運車交通費)。

優惠政策

(一)現役軍人(含軍校學員)、軍隊離退休幹部、70周歲以上老人、殘疾人持本人有效證件辦理免票，65-69周歲老人持本人有效證件購半價票。

(二)身高1.2米(含1.2米)以下兒童實行免票，1.2-1.5米(含1.5米)兒童購半價票。

(三)在校全日制大、中、小學校學生憑本人有效學生證購買旺季90元/人，淡季50元/人的優惠門票。(享受免票的遊客乘坐遊客中心至各景點間的區間車需購買車票20元/人)。

配套票務

東線索道票:成人單程80元/人，往返150元/人。

交通

飛機

乘飛機先到達西安咸陽國際機場，機場距華山138千米，兩地之間高速公路全線貫通，約1個半小時到達華山。 備註:西安咸陽機場尚沒有直接到達華山的交通，需先到達市區轉乘其他交通方式到達華山。

高鐵

西來乘客從西安或寶雞坐高鐵，停靠站是華山北站，華山北站離華山約5千米左右，下來高鐵後，有旅遊專線可以到達華山遊客或華山玉泉院。旅遊專線車10元/人。

火車

由隴海線各站可乘火車到達華山站下車。西安到華山站之間的鐵路行程約123千米，全天有多趟東行列車會停靠華山站，用時一個半小時到兩個小時左右不等。華山站至華山峪7千米，下火車後，換乘公交車，3元即到景區，或乘坐出租車到華山景區，15-20元。西安發往華山方向去的火車很多，火車票價為18-30元之間。

客運汽車

(西安城東客運站-華山站)在西安城東(唐都)汽車站(地址:長樂中路17號)有去華陰的車輛，首班7:00、末班:19:15、約15分鐘一班，途中會停在華山停靠站，下車即為登山處，在車上說明華山下車。車票票價:41元/人，含保險。

公交專線

(西安火車站-華山站)

西安火車站東廣場乘坐旅遊專線車游1路，票價22元。早8:00火車站東廣場出發，途經西嶽廟，終點站玉泉院登山口;下午17:00由玉泉院返回，車程2小時左右。淡季(1-3月)停運。另外、火車站也有公交公司的大巴直達華山，班次很多;長途汽車:可以在西安城東客運站乘坐長途汽車到達華山。

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參考資料

  1. ↑ 華山--華夏之根 ，中國互聯網新聞中心 . 2016-02-06
  2. ↑ 認識華山 ，國互聯網新聞中心 . 2016-03-01
  3. ↑ "奇險天下第一山"--華山 ，中國社會科學院 . 2016-02-06
  4. ↑ 金鎖關 ，中國中央電視台 . 2016-03-16
  5. ↑ 蒼龍嶺的歷史傳說(圖) ，新浪網 . 2016-03-16
  6. ↑ 太華咽喉--千尺幢 ，中央電視台 . 2016-03-16
  7. ↑ 危崖見稜角--百尺峽 ，中央電視台 . 2016-03-16
  8. ↑ 鷂子翻身 ， 中國中央電視台 . 2016-03-16
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