义乌三溪

義烏三溪：義烏三溪名人虞摶,朱震亨,陳無咎

義烏三溪堂

虞摶 [明] 義烏三溪(1438～1517)

簡介

虞摶

虞摶(1438—1517)，字天民，自號華溪恆德老人。今義烏市廿三里鎮華溪村人，明代中期著名醫學家。《金華府志》中載：「義烏以醫名者，代不乏人，丹溪之後，唯摶為最。」與現代名醫陳無咎(號黃溪)，合稱義烏醫家「三溪」。

虞摶年幼即「習舉子業，博覽群書，善記誦，能詩」。年輕時，因母多病，立志學醫。潛心研讀各種中醫經典著作，繼承發揮朱丹溪醫理。其醫藥以丹溪為宗，集張仲景、孫思邈、錢乙、李杲諸家之精華，融會貫通，從而建立起一整套系統的醫學理論。虞摶的曾祖父虞誠齋受業於元代名醫朱丹溪門下，得到師尊親誨良多，醫術甚精。其父虞南軒年輕時就潛心攻讀醫書，醫術精湛，並以「不為良相，則為良醫」為座右銘，醫德甚高。其兄虞懷德也同樣精於岐黃之術。天民幼年時，患腐骨病，懷德親自檢方，盡心護理，雖濃血臭污而不顧，歷三月，天民病痊癒。故虞摶之家，可稱「醫學世家」。虞摶不但醫術高明，且醫德高尚。病者求醫，多不收醫酬。他的書房，掛上自書的「恆德齋」三字的橫匾，並曾作自警「百字吟」張貼室中。

虞摶承祖父家學，繼丹溪遺風，博採眾長，由有獨創，尤精於脈理，「診人死生無不驗」。使用腸溶劑或用器械灌腸治便秘，療效甚佳。並創造性地提出「兩腎總號命門」、「三焦腔子之說」的醫學理論，指導醫療實踐，輕重患者，治癒眾多。時有一方伯，聞名來向虞摶求醫問道。方伯見到虞摶，態度非常恭敬，懇切地向虞摶求教。虞摶見其求醫態度真切，就直爽地告訴他健身養生的道理，說：「一要節制嗜欲，二要戒防性氣，三要謹慎言語，四要嚴格衣食，這幾條是攝生養性的要旨。」方伯聽了，甚為嘆服。

明憲宗成化十七年(1481)，虞摶的族史虞八一，時年五十，平日喜歡飲酒，得了腫脹病，通身水腫不消，腹脹尤甚，小便澀膩不利，大便滑泄。虞摶前注探視後說：「兄長的病，如果能做到三戒，即戒酒、戒色、戒鹽醬，重視飲食調理，我就有藥可治。否則，你的身體沒多少日子好拖了。」八一當即表示，今日開始就做到「三戒」。於是，虞摶就用「丹溪之法」，開了藥方，以丹參、白朮為主藥，加配利水道、制肝木、清肺金等藥，八一連服十帖後，小便暢通了，大便團實了，腫脹也逐漸消退，身心都感到健康舒服了。然而，過了半月後，有兩個平日常一塊兒飲酒的堂兄弟來約八一飲酒。八一開始還猶豫，但經不住「酒肉朋友」的一再勸說，就跟着去飲酒了。三人在酒店，直飲得醉爛如泥。次日，八一的舊疾復發且甚於以前。家人扶着他急向虞摶求治。虞摶見此情景，哀嘆不已，痛心地說：「你不守醫規，把醫言當戲言，病至如此，已是醫之不可為也！」過了一月後，八一終於病逝。

時東陽盧宅有個名叫盧和的，又名盧廉夫，是早年朱丹溪的弟子，善於鑽研朱丹溪的學說，著有《丹溪先生醫書纂要》一書。此公理論雖學得較透徹，但醫學實踐方面卻較欠缺，連自己的毛病也誤治了。他45歲時，正月初去永康走親訪友，因路途較遠，山路又多，回家後感到疲勞過度，渾身酸痛，但頭雖發熱卻不痛。自以為是患了感冒，就用自製的九味姜活湯飲服，連服三帖，然熱度不退。後又改服自製的小柴胡湯五六帖，熱度反而加重。到了第八天，熱度持續不退，急得家人手足無措。盧和這時想起名醫虞摶，就請人趕至義烏華溪急邀虞摶前去診治。虞摶急人之所急，拿起醫包就前往醫治。虞摶先詳細詢問了發病的經過，仔細分析了病因病源，然後開了一張以補中益氣湯加附子的藥方，讓盧和連服三帖，其病除且身體恢復如初。

明憲宗成化二十三年(1487)初春，虞摶的長嫂何氏，年57歲，突然得了中風病，跌倒在地不省人事，全身僵直，嘴唇緊閉，不會說話，滴水不進，喉嚨里發出象拉鋸似的混濁響聲。虞摶聞訊趕至急救，診其脈象為「六脈浮大弦滑，左甚於右」。於是，虞摶用藜蘆末一錢，加麝香少許，製成湯藥，灌入鼻竅。不一會，何氏連吐痰液一升左右，神智開始清醒，身體也略能轉動。接着，虞摶又給她煎小續命湯並倍加麻黃，連服二次，讓她和衣覆被而睡，出汗後人漸甦醒，能轉身活動。但右手、右腳尚不能活動，說話遲緩不暢。後又以東垣導滯丸、二陳湯，加芍藥、防風等多種藥物服用治療，終使語言、行動皆靈活如初。活至64歲才得他病而卒。

虞摶的長兄虞修德，年已70歲，患小便不通的泌尿系統疾病，連續20餘日，痛苦不堪。用盡各種辦法療理，毫無效果。虞摶得知後，就地採摘地膚草，洗淨搗汁服用，不幾次，小便就通暢如初了。人們稱虞摶「雖施至微之物，而有起死回生之功」。

虞摶一生著述甚豐，有《醫學正傳》8卷、《方脈發蒙》6卷，還有《證治真銓》、《蒼生司命真複方》、《百字吟》、《半齋稿》等醫學著作。他的醫療經驗與醫學理論不但遍傳國內各地，而且聞名于海外，尤以日本為盛。據日本矢數道明著的《田代三喜傳》中所載：「公元1448年，田代三喜乘船留學中國十二年，師事月湖，攜其著作而歸。」據考，月湖者，字明監寺，號潤德齋，寓居錢塘，學醫於虞天民，醫術精湛，以醫為生，著有《類證辨異全》9集、《濟陰方》等醫書。後月湖之醫廣傳日本。至今，日本各中醫院校皆以虞天民的著作為醫學教科書，足見虞摶的醫學理論流傳之廣，影響之深。在國內，當今醫界的重要著作《中國中醫中藥名醫名方總匯》，其中收入虞摶驗方就達156個之多。可見其對祖國中醫科學貢獻之巨大。

虞摶78歲時立志「采歷代名醫治驗，總成一書」，其書名為《古今諸賢醫案》。令人十分遺憾的是，虞摶以其耄耋之年，研究編著此巨著，雖已成書大半，但未能完成全書而仙逝，終年80歲。被朝廷授予八品冠帶。後人姜芳曾為虞摶作《贈隱君虞天民冠帶序》，可惜此文，現已失傳。

主要參考資料

《中醫大辭典》，人民衛生出版社1995年版

《中華名醫名方大全》，新疆人民出版社1999年版

《中醫歷代方論精選》，江蘇科學技術出版社1998年版

《中醫歷代醫論精選》，江蘇科學技術出版社1998年版

《嘉慶義烏縣誌》，義烏市地方志辦公室整理，1997年10月

《武岩山下的變遷》，虞國強主編，中國計量出版社1999年版

朱震亨 [元] 元醫學家(1281～1358)

朱震亨

金元四大醫家

朱震亨（1281—1358），字彥修，又稱聘君，義烏赤岸人。因居所臨丹溪，學者尊稱為丹溪翁，後人習稱朱丹溪。自幼讀書務求理解精義，成年後企望科舉求仕。36歲到東陽八華山向許謙學程朱理學。因母久患脾病而習醫，兩應鄉試未中舉，40歲後乃專心學醫。曾離鄉到江浙各地訪求名師，後求教於杭州名醫羅知悌。十次求見遭拒，仍每日拱手侍立羅家門前，羅深受感動，遂收為門徒，悉心傳授。震亨繼承羅知悌學說，並博覽群書，辨析得失，闡發「相火」和「陰常不足，陽常有餘」的理論，創立著名的滋陰學說，成為中醫學上養陰派代表人物。行醫寒熱虛實辨證施治，對症下藥，屢見神效，與劉完素、張從正、李杲，被後人尊為金元四大醫家。其學說傳入日本，形成漢醫中的丹溪學派，近代有丹溪學社。震亨醫術高明，醫德高尚，凡有求醫，立即前往，雨雪天，百里外，也不拒絕。聞有貧困無告者患病，不請自去，且樂於施贈藥品。至正四年（1344），赤岸村西北蜀墅塘堤壞水涸，千頃農作物受旱，震亨倡民興築；10年後再壞，又命侄領頭重修。著作有《格致餘論》、《局方發揮》、《宋論》、《傷寒論辨》、《外科精要發揮》、《本草衍義補遺》、《金匱鈎玄》、《素問糾略》等。

陳無咎 義烏三溪(1884～1948)

簡介

陳無咎
原圖鏈接圖片來源於浙江新聞網
出生	1884年
國籍	中國
職業	近代醫家
知名作品	《黃溪醫壘叢書》，計分五輯，包括《醫學通論》、《醫軌》、《臟腑通論》、《婦科難題》、《醫事前提》、《黃溪方案》、《在抱室問答》、《黃溪校議》、《剛底靈素》、《醫壑》、《傷寒論蛻》、《中國儒醫學案》等

陳無咎（1884—1948），義烏黃山人。原名瑞梯，字攬登。庠名綠繡，字蘭澄，號汪如。又名淳白、易簡，字茂弘，號無垢居士。辛亥革命後更名白，字無咎，號鳳雛。曾參加辛亥革命，後治哲學，更專力研醫，醫名甚著。由於無咎世居義烏黃山，村旁有黃山溪蹤綜流過，故又號「黃溪」。與元代的朱震亨，明代的虞摶（虞天民）同稱為「義烏三溪」。

陳無咎自小稟性聰明，好靜勤學。他3歲能識字讀句，7歲即受教於私塾，習諸子百家。其祖父大章，是縣學的學生，注重醫學，通歧黃之術。當時義烏人口眾多，疾病滋生，故希望後裔能習醫以拯救痛苦。無咎之父陳汝森，是秀才，有志於功名。無咎自幼即失去父親，且自身多病，所以他尊從母親的意思繼承祖業，研習醫學。

宣統元年（1909），陳無咎以浙江省試一等第四名的優良成績，進入浙江兩級師範學堂研讀法科，課餘鑽研博物、解剖、生理、心理、理化諸學科。

陳無咎高師畢業後獲師範科貢生，部選巡檢升用教諭。後師從東陽周庠、永嘉徐定超習醫，並運用生理解剖諸原理，解釋《內經》、《難經》、《金醫》等典籍。陳無咎熟讀古典醫籍，每讀必領悟古人之本意與精華所在，反對「墨守古方，強符今病」。他臨床堅持「按脈探理，因時辯方」，一切從患者及病因的實際出發，所以他為人診病，往往能應手奏功，藥到病除。

陳無咎其學本宗乃朱丹溪滋陰學說，難能可貴之處在於他並不拘泥於此而能有所發展，可謂淵博弘深，酌古通今，別成機杼。他重實學而不駕虛名，對醫學有深湛的造詣。義烏歷史上有兩大醫家，即元代丹溪朱震亨、明代花溪虞天民。到了清末民初，陳無咎繼丹溪、虞天民之後，把義烏中醫推上了又一高峰。

青年時期，憂國憂民的陳無咎醉心於民主共和，曾追隨孫中山先生參加辛亥革命。孫中山領導的「二次革命」失敗後，陳無咎隱居上海。當時，他在義烏老家的次子光炬患前蛾疹，因醫治不及時而夭折。他抱着喪子之痛，乃以其所學醫術復出為人診病，並決心傳「二溪」之學以弘濟世人。1915年，他到杭州為人治病。這年冬天，應友人邀聘到上海行醫。由於他治病有應手奏功、妙手回春之效，醫名漸噪東南，並更名為白，字元咎。

1916年，辛亥革命勝利果實的袁世凱復辟野心畢露，欲稱王稱帝，中華民國處於搖搖欲墜的危境之中，陳無咎毅然棄醫投身於轟轟烈烈的護法運動之中。1919年，陳無咎奉中山先生之召入廣東，先後擔任浙江省長公署諮詢顧問、護法浙江軍總司令行營機要秘書、鄂東靖國軍參贊軍務兼秘書長、駐粵代表。在護法運動期間，孫中山親自委任他為浙江招撫使，命其在浙江招兵討伐直系軍閥孫傳芳。

駐粵期間，陳無咎常出入-，為孫中山先生號脈診病，深得中山先生器重。據陳無咎所著的《黃溪醫壘》叢書之一的《醫軌》所述，當年孫中山先生患胃蠕症，日本醫生高野大吉教以食水果及生硬食物，遂愈。高野乃自稱其治法為抵抗療病之元祖。中山先生在其所著《孫文學說》中也有引述而稱揚之。而陳無咎引證《黃帝內經》、《靈樞·五味論》予以說明，認為抵抗療法乃中國醫學五味相勝之原理，非高野所首創。孫中山先生大為讚賞，並於1919年親筆題「磨夷研室」匾額贈之。

陳元咎書法

陳無咎淡泊名利，他對當時軍閥混戰、民不聊生的現狀深惡痛疾。不久，即毅然辭官，於1921年到上海一邊行醫，一邊埋頭書齋，從事醫學研究和教育工作，並往來於滬杭之間為人診病。由於陳無咎醫德高尚，醫術超群，醫名聲大噪，傾倒東南名土。與其交往的多是愛國名流或有道大儒，如沈鈞儒、邵力子、于右任、胡漢民、田桐、經亨頤、張宗樣等。在此期間，這些知名人士紛紛為陳無咎題詞予以讚揚，如于右任為陳元咎的著作題詞為「丹溪正傳」，田桐贊他「學貫中西」，沈鈞儒題贈「盡見五藏」，經亨頤題為「蘇沈風流」。深諳醫道的張宗樣細讀陳的著作後，認為這是「壽世之言」，予以高度評價。

1925年，陳無咎拒絕軍閥的邀聘，在上海創辦了我國早期的中醫學校——「漢醫學院」，並任「丹溪醫科學社二十代總教」，努力培養中醫人才，弘揚中華醫學。1929年，國民政府教育部發布取締中醫學校命令，不久，學院被迫停辦。為維護中醫事業的發展，陳無咎四出奔走，大聲疾呼，並-，闡明捍衛祖國醫學之主張，要求為中醫正名。此舉得到了眾多社會有識之士的聲援，使政府當局有所收斂。對政府當局處置中醫一事，陳無咎當時曾憤然撰文曰：「我以為，中華民國各種學校，重要莫過於中醫，中醫學術之湛深，有特殊之途徑，足以代表中華民國一切文化。」其慷慨陳詞，真可謂一針見血，振聾發聵。

1938年，陳無咎出任上海丹溪大學校長，接受名譽醫學博士學位，國民政府特授七級嘉禾勳章，獎給「保衛桑梓」匠額。他先後擔任了《神州醫藥總會》月刊主筆、中華博醫學會編審主裁、中央國醫館學術委員，並主持中醫學的名詞統一整理工作。這一時期，是陳無咎潛心醫學研究、著作頻頻問世的鼎盛時期。他將其一生醫學鑽研心得及其治病實驗、教育經驗寫成百餘萬言的《黃溪醫壘》叢書5輯，為中華醫學事業作出巨大的理論貢獻。《黃溪醫壘》叢書第一輯為《醫量》、《醫學通論》；第二輯為《醫軌》、《藏腑通詮》、《婦科難題》；第三輯為《醫事前提》、《黃溪方案》、《在搶室答間》；第四輯為《黃溪友議》、《剛底靈素》、《醫壑》等；第五輯為《傷寒論蛻》、《中國儒醫學案》。黃元白（原國民政府眾議員）在為陳無咎作小傳中寫道：「溯泗醫著以來，幾未有無咎之博者。中醫讀之，彌見奮興，喜得導師宗匠；西醫得之，深自悚蝗，不敢輕相國士。古稱三不朽：立德、立言、立功，今無咎洞一術而三名俱立，此孟軻所由懸擇術也……」。許世英（曾任國民政府安徽省省長、駐日大使）在該叢書著文對陳無咎推崇備至，他說：「無咎教授空邃於醫學，近著《醫軌》一書，凡人質之強弱，生理之本原，病症之虛實，藥劉之取捨，融會中西，闡明意蘊，變古而不失其精，通今而不失其量，上追靈素，橫貫四家，今日東方醫學之正軌矣!業是術者苟能循是軌，而善師教授之意，以推得古人之意，神明而變化之，庶得其道矣。」除《黃溪醫壘》叢書之外，陳無咎還著有《黃溪大案》、《內經辨惑提綱》、《中華內科學講義》、《金匱參衡》等專著。

難能可貴的是，陳元咎工詩詞，擅書法，還寫過有關辛亥革命文章和英烈傳略，如《震悔堂文存》、《倚劍樓詩集》、《善補過齋筆記》、《清史論衡》、《無閭子》、《周易簡解》等書籍，都自成一家之言，可謂學識淵博，才高八斗。同輩學者由衷地讚嘆：「他人有止境，而黃溪無止境也。」

陳元咎書法

陳元咎書法

1945年，抗日戰爭勝利，國民政府還都南京。1946年，陳無咎出任國民政府簡任參議、-設計委員、國史館簡任百席纂修、上海市文獻委員會委員。這期間，國內戰火又起，陳無咎在一首七言詩中憤斥杜魯門、蔣介石挑起內戰的罪惡行徑。當愛國進步人士李公朴、聞一多相繼遭特務暗殺時，他義憤填膺，怒斥蔣介石為「流氓」。1946年夏，吳晗到大同大學發表進步演說，被特務包圍，後在進步學生護送下送至陳無咎家中，陳加以保護，使吳倖免於難。

1947年，陳無咎仍在上海行醫鬻書為生。同年春夏期間，曾回義烏黃山故里暫住。期間，常為家鄉父老問診治病，為很多病人解除了痛苦，深得家鄉人的尊敬。如黃山附近村莊有一個13歲的女孩已癱瘓六載，四處求醫問藥均毫無見效，後經陳元咎精心診治，妙手回春，使之康復如初。病人家屬傾其所有來感恩謝德，陳無咎則不收分文。另有一病人王某，兩目紅赤，頭昏視物不清，諸醫均囑進清涼之劑，然延久不愈。陳無咎以大熱之清花桂一味，為引火歸原之計，果數劑而愈。除無咎其醫學醫術之精湛與辨證用藥之準確，可見一斑。

1948年，陳無咎走完了他光輝的人生歷程，與世長辭。

1992年，以民間集資的形式，在義烏市赤岸鎮朱丹溪故里建立了一座占地百畝的「朱丹溪陵園」。在陵園的一個山坡上，還專門增闢了丹溪學派傳人虞天民和陳無咎的「紀念堂」。

陳無咎的傳略己載人《中醫名人大辭典》、《中醫名人詞典》、《浙江歷代醫林人物》諸書中。其英名將與世長存。

主要參考資料

《黃溪醫壘》叢書，陳無咎著

《義烏縣誌》，義烏縣誌編暴委員會編，浙江人民出版社1987年9月版

《義烏文史資料》第8輯，；義烏市政協文史資料委員會編，1996年12月