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陳無咎
陳無咎
	原圖鏈接圖片來源於浙江新聞網
出生	1884年
國籍	中國
職業	近代醫家
知名作品	《黃溪醫壘叢書》，計分五輯，包括《醫學通論》、《醫軌》、《臟腑通論》、《婦科難題》、《醫事前提》、《黃溪方案》、《在抱室問答》、《黃溪校議》、《剛底靈素》、《醫壑》、《傷寒論蛻》、《中國儒醫學案》等

於 2019年8月21日 (三) 18:54 的修訂

義烏三溪：義烏三溪名人虞摶,朱震亨,陳無咎

虞摶 [明] 義烏三溪(1438～1517)

簡介

虞摶

虞摶(1438—1517)，字天民，自號華溪恆德老人。今義烏市廿三里鎮華溪村人，明代中期著名醫學家。《金華府志》中載：「義烏以醫名者，代不乏人，丹溪之後，唯摶為最。」與現代名醫陳無咎(號黃溪)，合稱義烏醫家「三溪」。

虞摶年幼即「習舉子業，博覽群書，善記誦，能詩」。年輕時，因母多病，立志學醫。潛心研讀各種中醫經典著作，繼承發揮朱丹溪醫理。其醫藥以丹溪為宗，集張仲景、孫思邈、錢乙、李杲諸家之精華，融會貫通，從而建立起一整套系統的醫學理論。虞摶的曾祖父虞誠齋受業於元代名醫朱丹溪門下，得到師尊親誨良多，醫術甚精。其父虞南軒年輕時就潛心攻讀醫書，醫術精湛，並以「不為良相，則為良醫」為座右銘，醫德甚高。其兄虞懷德也同樣精於岐黃之術。天民幼年時，患腐骨病，懷德親自檢方，盡心護理，雖濃血臭污而不顧，歷三月，天民病痊癒。故虞摶之家，可稱「醫學世家」。虞摶不但醫術高明，且醫德高尚。病者求醫，多不收醫酬。他的書房，掛上自書的「恆德齋」三字的橫匾，並曾作自警「百字吟」張貼室中。

虞摶承祖父家學，繼丹溪遺風，博採眾長，由有獨創，尤精於脈理，「診人死生無不驗」。使用腸溶劑或用器械灌腸治便秘，療效甚佳。並創造性地提出「兩腎總號命門」、「三焦腔子之說」的醫學理論，指導醫療實踐，輕重患者，治癒眾多。時有一方伯，聞名來向虞摶求醫問道。方伯見到虞摶，態度非常恭敬，懇切地向虞摶求教。虞摶見其求醫態度真切，就直爽地告訴他健身養生的道理，說：「一要節制嗜欲，二要戒防性氣，三要謹慎言語，四要嚴格衣食，這幾條是攝生養性的要旨。」方伯聽了，甚為嘆服。

明憲宗成化十七年(1481)，虞摶的族史虞八一，時年五十，平日喜歡飲酒，得了腫脹病，通身水腫不消，腹脹尤甚，小便澀膩不利，大便滑泄。虞摶前注探視後說：「兄長的病，如果能做到三戒，即戒酒、戒色、戒鹽醬，重視飲食調理，我就有藥可治。否則，你的身體沒多少日子好拖了。」八一當即表示，今日開始就做到「三戒」。於是，虞摶就用「丹溪之法」，開了藥方，以丹參、白朮為主藥，加配利水道、制肝木、清肺金等藥，八一連服十帖後，小便暢通了，大便團實了，腫脹也逐漸消退，身心都感到健康舒服了。然而，過了半月後，有兩個平日常一塊兒飲酒的堂兄弟來約八一飲酒。八一開始還猶豫，但經不住「酒肉朋友」的一再勸說，就跟着去飲酒了。三人在酒店，直飲得醉爛如泥。次日，八一的舊疾復發且甚於以前。家人扶着他急向虞摶求治。虞摶見此情景，哀嘆不已，痛心地說：「你不守醫規，把醫言當戲言，病至如此，已是醫之不可為也！」過了一月後，八一終於病逝。

時東陽盧宅有個名叫盧和的，又名盧廉夫，是早年朱丹溪的弟子，善於鑽研朱丹溪的學說，著有《丹溪先生醫書纂要》一書。此公理論雖學得較透徹，但醫學實踐方面卻較欠缺，連自己的毛病也誤治了。他45歲時，正月初去永康走親訪友，因路途較遠，山路又多，回家後感到疲勞過度，渾身酸痛，但頭雖發熱卻不痛。自以為是患了感冒，就用自製的九味姜活湯飲服，連服三帖，然熱度不退。後又改服自製的小柴胡湯五六帖，熱度反而加重。到了第八天，熱度持續不退，急得家人手足無措。盧和這時想起名醫虞摶，就請人趕至義烏華溪急邀虞摶前去診治。虞摶急人之所急，拿起醫包就前往醫治。虞摶先詳細詢問了發病的經過，仔細分析了病因病源，然後開了一張以補中益氣湯加附子的藥方，讓盧和連服三帖，其病除且身體恢復如初。

明憲宗成化二十三年(1487)初春，虞摶的長嫂何氏，年57歲，突然得了中風病，跌倒在地不省人事，全身僵直，嘴唇緊閉，不會說話，滴水不進，喉嚨里發出象拉鋸似的混濁響聲。虞摶聞訊趕至急救，診其脈象為「六脈浮大弦滑，左甚於右」。於是，虞摶用藜蘆末一錢，加麝香少許，製成湯藥，灌入鼻竅。不一會，何氏連吐痰液一升左右，神智開始清醒，身體也略能轉動。接着，虞摶又給她煎小續命湯並倍加麻黃，連服二次，讓她和衣覆被而睡，出汗後人漸甦醒，能轉身活動。但右手、右腳尚不能活動，說話遲緩不暢。後又以東垣導滯丸、二陳湯，加芍藥、防風等多種藥物服用治療，終使語言、行動皆靈活如初。活至64歲才得他病而卒。

虞摶的長兄虞修德，年已70歲，患小便不通的泌尿系統疾病，連續20餘日，痛苦不堪。用盡各種辦法療理，毫無效果。虞摶得知後，就地採摘地膚草，洗淨搗汁服用，不幾次，小便就通暢如初了。人們稱虞摶「雖施至微之物，而有起死回生之功」。

虞摶一生著述甚豐，有《醫學正傳》8卷、《方脈發蒙》6卷，還有《證治真銓》、《蒼生司命真複方》、《百字吟》、《半齋稿》等醫學著作。他的醫療經驗與醫學理論不但遍傳國內各地，而且聞名于海外，尤以日本為盛。據日本矢數道明著的《田代三喜傳》中所載：「公元1448年，田代三喜乘船留學中國十二年，師事月湖，攜其著作而歸。」據考，月湖者，字明監寺，號潤德齋，寓居錢塘，學醫於虞天民，醫術精湛，以醫為生，著有《類證辨異全》9集、《濟陰方》等醫書。後月湖之醫廣傳日本。至今，日本各中醫院校皆以虞天民的著作為醫學教科書，足見虞摶的醫學理論流傳之廣，影響之深。在國內，當今醫界的重要著作《中國中醫中藥名醫名方總匯》，其中收入虞摶驗方就達156個之多。可見其對祖國中醫科學貢獻之巨大。

虞摶78歲時立志「采歷代名醫治驗，總成一書」，其書名為《古今諸賢醫案》。令人十分遺憾的是，虞摶以其耄耋之年，研究編著此巨著，雖已成書大半，但未能完成全書而仙逝，終年80歲。被朝廷授予八品冠帶。後人姜芳曾為虞摶作《贈隱君虞天民冠帶序》，可惜此文，現已失傳。

主要參考資料

《中醫大辭典》，人民衛生出版社1995年版

《中華名醫名方大全》，新疆人民出版社1999年版

《中醫歷代方論精選》，江蘇科學技術出版社1998年版

《中醫歷代醫論精選》，江蘇科學技術出版社1998年版

《[嘉慶]義烏縣誌》，義烏市地方志辦公室整理，1997年10月

《武岩山下的變遷》，虞國強主編，中國計量出版社1999年版

朱震亨 [元] 元醫學家(1281～1358)

朱震亨

金元四大醫家

朱震亨（1281—1358），字彥修，又稱聘君，義烏赤岸人。因居所臨丹溪，學者尊稱為丹溪翁，後人習稱朱丹溪。自幼讀書務求理解精義，成年後企望科舉求仕。36歲到東陽八華山向許謙學程朱理學。因母久患脾病而習醫，兩應鄉試未中舉，40歲後乃專心學醫。曾離鄉到江浙各地訪求名師，後求教於杭州名醫羅知悌。十次求見遭拒，仍每日拱手侍立羅家門前，羅深受感動，遂收為門徒，悉心傳授。震亨繼承羅知悌學說，並博覽群書，辨析得失，闡發「相火」和「陰常不足，陽常有餘」的理論，創立著名的滋陰學說，成為中醫學上養陰派代表人物。行醫寒熱虛實辨證施治，對症下藥，屢見神效，與劉完素、張從正、李杲，被後人尊為金元四大醫家。其學說傳入日本，形成漢醫中的丹溪學派，近代有丹溪學社。震亨醫術高明，醫德高尚，凡有求醫，立即前往，雨雪天，百里外，也不拒絕。聞有貧困無告者患病，不請自去，且樂於施贈藥品。至正四年（1344），赤岸村西北蜀墅塘堤壞水涸，千頃農作物受旱，震亨倡民興築；10年後再壞，又命侄領頭重修。著作有《格致餘論》、《局方發揮》、《宋論》、《傷寒論辨》、《外科精要發揮》、《本草衍義補遺》、《金匱鈎玄》、《素問糾略》等。

陳無咎義烏三溪(1884～1948)

簡介

陳無咎（1884—1948），義烏黃山人。原名瑞梯，字攬登。庠名綠繡，字蘭澄，號汪如。又名淳白、易簡，字茂弘，號無垢居士。辛亥革命後更名白，字無咎，號鳳雛。曾參加辛亥革命，後治哲學，更專力研醫，醫名甚著。由於無咎世居義烏黃山，村旁有黃山溪蹤綜流過，故又號「黃溪」。與元代的朱震亨，明代的虞摶（虞天民）同稱為「義烏三溪」。

陳無咎自小稟性聰明，好靜勤學。他3歲能識字讀句，7歲即受教於私塾，習諸子百家。其祖父大章，是縣學的學生，注重醫學，通歧黃之術。當時義烏人口眾多，疾病滋生，故希望後裔能習醫以拯救痛苦。無咎之父陳汝森，是秀才，有志於功名。無咎自幼即失去父親，且自身多病，所以他尊從母親的意思繼承祖業，研習醫學。

宣統元年（1909），陳無咎以浙江省試一等第四名的優良成績，進入浙江兩級師範學堂研讀法科，課餘鑽研博物、解剖、生理、心理、理化諸學科。

陳無咎高師畢業後獲師範科貢生，部選巡檢升用教諭。後師從東陽周庠、永嘉徐定超習醫，並運用生理解剖諸原理，解釋《內經》、《難經》、《金醫》等典籍。陳無咎熟讀古典醫籍，每讀必領悟古人之本意與精華所在，反對「墨守古方，強符今病」。他臨床堅持「按脈探理，因時辯方」，一切從患者及病因的實際出發，所以他為人診病，往往能應手奏功，藥到病除。

陳無咎其學本宗乃朱丹溪滋陰學說，難能可貴之處在於他並不拘泥於此而能有所發展，可謂淵博弘深，酌古通今，別成機杼。他重實學而不駕虛名，對醫學有深湛的造詣。義烏歷史上有兩大醫家，即元代丹溪朱震亨、明代花溪虞天民。到了清末民初，陳無咎繼丹溪、虞天民之後，把義烏中醫推上了又一高峰。

青年時期，憂國憂民的陳無咎醉心於民主共和，曾追隨孫中山先生參加辛亥革命。孫中山領導的「二次革命」失敗後，陳無咎隱居上海。當時，他在義烏老家的次子光炬患前蛾疹，因醫治不及時而夭折。他抱着喪子之痛，乃以其所學醫術復出為人診病，並決心傳「二溪」之學以弘濟世人。1915年，他到杭州為人治病。這年冬天，應友人邀聘到上海行醫。由於他治病有應手奏功、妙手回春之效，醫名漸噪東南，並更名為白，字元咎。

1916年，辛亥革命勝利果實的袁世凱復辟野心畢露，欲稱王稱帝，中華民國處於搖搖欲墜的危境之中，陳無咎毅然棄醫投身於轟轟烈烈的護法運動之中。1919年，陳無咎奉中山先生之召入廣東，先後擔任浙江省長公署諮詢顧問、護法浙江軍總司令行營機要秘書、鄂東靖國軍參贊軍務兼秘書長、駐粵代表。在護法運動期間，孫中山親自委任他為浙江招撫使，命其在浙江招兵討伐直系軍閥孫傳芳。

駐粵期間，陳無咎常出入-，為孫中山先生號脈診病，深得中山先生器重。據陳無咎所著的《黃溪醫壘》叢書之一的《醫軌》所述，當年孫中山先生患胃蠕症，日本醫生高野大吉教以食水果及生硬食物，遂愈。高野乃自稱其治法為抵抗療病之元祖。中山先生在其所著《孫文學說》中也有引述而稱揚之。而陳無咎引證《黃帝內經》、《靈樞·五味論》予以說明，認為抵抗療法乃中國醫學五味相勝之原理，非高野所首創。孫中山先生大為讚賞，並於1919年親筆題「磨夷研室」匾額贈之。

陳元咎書法

陳無咎淡泊名利，他對當時軍閥混戰、民不聊生的現狀深惡痛疾。不久，即毅然辭官，於1921年到上海一邊行醫，一邊埋頭書齋，從事醫學研究和教育工作，並往來於滬杭之間為人診病。由於陳無咎醫德高尚，醫術超群，醫名聲大噪，傾倒東南名土。與其交往的多是愛國名流或有道大儒，如沈鈞儒、邵力子、于右任、胡漢民、田桐、經亨頤、張宗樣等。在此期間，這些知名人士紛紛為陳無咎題詞予以讚揚，如于右任為陳元咎的著作題詞為「丹溪正傳」，田桐贊他「學貫中西」，沈鈞儒題贈「盡見五藏」，經亨頤題為「蘇沈風流」。深諳醫道的張宗樣細讀陳的著作後，認為這是「壽世之言」，予以高度評價。

1925年，陳無咎拒絕軍閥的邀聘，在上海創辦了我國早期的中醫學校——「漢醫學院」，並任「丹溪醫科學社二十代總教」，努力培養中醫人才，弘揚中華醫學。1929年，國民政府教育部發布取締中醫學校命令，不久，學院被迫停辦。為維護中醫事業的發展，陳無咎四出奔走，大聲疾呼，並-，闡明捍衛祖國醫學之主張，要求為中醫正名。此舉得到了眾多社會有識之士的聲援，使政府當局有所收斂。對政府當局處置中醫一事，陳無咎當時曾憤然撰文曰：「我以為，中華民國各種學校，重要莫過於中醫，中醫學術之湛深，有特殊之途徑，足以代表中華民國一切文化。」其慷慨陳詞，真可謂一針見血，振聾發聵。

1938年，陳無咎出任上海丹溪大學校長，接受名譽醫學博士學位，國民政府特授七級嘉禾勳章，獎給「保衛桑梓」匠額。他先後擔任了《神州醫藥總會》月刊主筆、中華博醫學會編審主裁、中央國醫館學術委員，並主持中醫學的名詞統一整理工作。這一時期，是陳無咎潛心醫學研究、著作頻頻問世的鼎盛時期。他將其一生醫學鑽研心得及其治病實驗、教育經驗寫成百餘萬言的《黃溪醫壘》叢書5輯，為中華醫學事業作出巨大的理論貢獻。《黃溪醫壘》叢書第一輯為《醫量》、《醫學通論》；第二輯為《醫軌》、《藏腑通詮》、《婦科難題》；第三輯為《醫事前提》、《黃溪方案》、《在搶室答間》；第四輯為《黃溪友議》、《剛底靈素》、《醫壑》等；第五輯為《傷寒論蛻》、《中國儒醫學案》。黃元白（原國民政府眾議員）在為陳無咎作小傳中寫道：「溯泗醫著以來，幾未有無咎之博者。中醫讀之，彌見奮興，喜得導師宗匠；西醫得之，深自悚蝗，不敢輕相國士。古稱三不朽：立德、立言、立功，今無咎洞一術而三名俱立，此孟軻所由懸擇術也……」。許世英（曾任國民政府安徽省省長、駐日大使）在該叢書著文對陳無咎推崇備至，他說：「無咎教授空邃於醫學，近著《醫軌》一書，凡人質之強弱，生理之本原，病症之虛實，藥劉之取捨，融會中西，闡明意蘊，變古而不失其精，通今而不失其量，上追靈素，橫貫四家，今日東方醫學之正軌矣!業是術者苟能循是軌，而善師教授之意，以推得古人之意，神明而變化之，庶得其道矣。」除《黃溪醫壘》叢書之外，陳無咎還著有《黃溪大案》、《內經辨惑提綱》、《中華內科學講義》、《金匱參衡》等專著。

難能可貴的是，陳元咎工詩詞，擅書法，還寫過有關辛亥革命文章和英烈傳略，如《震悔堂文存》、《倚劍樓詩集》、《善補過齋筆記》、《清史論衡》、《無閭子》、《周易簡解》等書籍，都自成一家之言，可謂學識淵博，才高八斗。同輩學者由衷地讚嘆：「他人有止境，而黃溪無止境也。」

陳元咎書法

1945年，抗日戰爭勝利，國民政府還都南京。1946年，陳無咎出任國民政府簡任參議、-設計委員、國史館簡任百席纂修、上海市文獻委員會委員。這期間，國內戰火又起，陳無咎在一首七言詩中憤斥杜魯門、蔣介石挑起內戰的罪惡行徑。當愛國進步人士李公朴、聞一多相繼遭特務暗殺時，他義憤填膺，怒斥蔣介石為「流氓」。1946年夏，吳晗到大同大學發表進步演說，被特務包圍，後在進步學生護送下送至陳無咎家中，陳加以保護，使吳倖免於難。

1947年，陳無咎仍在上海行醫鬻書為生。同年春夏期間，曾回義烏黃山故里暫住。期間，常為家鄉父老問診治病，為很多病人解除了痛苦，深得家鄉人的尊敬。如黃山附近村莊有一個13歲的女孩已癱瘓六載，四處求醫問藥均毫無見效，後經陳元咎精心診治，妙手回春，使之康復如初。病人家屬傾其所有來感恩謝德，陳無咎則不收分文。另有一病人王某，兩目紅赤，頭昏視物不清，諸醫均囑進清涼之劑，然延久不愈。陳無咎以大熱之清花桂一味，為引火歸原之計，果數劑而愈。除無咎其醫學醫術之精湛與辨證用藥之準確，可見一斑。

1948年，陳無咎走完了他光輝的人生歷程，與世長辭。

1992年，以民間集資的形式，在義烏市赤岸鎮朱丹溪故里建立了一座占地百畝的「朱丹溪陵園」。在陵園的一個山坡上，還專門增闢了丹溪學派傳人虞天民和陳無咎的「紀念堂」。

陳無咎的傳略己載人《中醫名人大辭典》、《中醫名人詞典》、《浙江歷代醫林人物》諸書中。其英名將與世長存。

主要參考資料

《黃溪醫壘》叢書，陳無咎著

《義烏縣誌》，義烏縣誌編暴委員會編，浙江人民出版社1987年9月版

《義烏文史資料》第8輯，；義烏市政協文史資料委員會編，1996年12月

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 ==虞抟 [明] 义乌三溪(1438～1517)==
 ===简介===
- 虞抟(1438—1517)，字天民，自号华溪恒德老人。今义乌市廿三里镇华溪村人，明代中期著名医学家。《金华府志》中载：“义乌以医名者，代不乏人，丹溪之后，唯抟为最。”与现代名医陈无咎(号黄溪)，合称义乌医家“三溪”。
+[[File:Timgaqqq1.jpg|缩略图|400px|虞抟]]
+ 虞抟(1438—1517)，字天民，自号华溪恒德老人。今[[ 义乌市]] 廿三里镇华溪村人，明代中期著名医学家。《金华府志》中载：“义乌以医名者，代不乏人，丹溪之后，唯抟为最。”与现代名医陈无咎(号黄溪)，合称义乌医家“三溪”。
- 虞抟年幼即“习举子业，博览群书，善记诵，能诗”。年轻时，因母多病，立志学医。潜心研读各种中医经典著作，继承发挥朱丹溪医理。其医药以丹溪为宗，集张仲景、孙思邈、钱乙、李杲诸家之精华，融会贯通，从而建立起一整套系统的医学理论。虞抟的曾祖父虞诚斋受业于元代名医朱丹溪门下，得到师尊亲诲良多，医术甚精。其父虞南轩年轻时就潜心攻读医书，医术精湛，并以“不为良相，则为良医”为座右铭，医德甚高。其兄虞怀德也同样精于岐黄之术。天民幼年时，患腐骨病，怀德亲自检方，尽心护理，虽浓血臭污而不顾，历三月，天民病痊愈。故虞抟之家，可称“医学世家”。虞抟不但医术高明，且医德高尚。病者求医，多不收医酬。他的书房，挂上自书的“恒德斋”三字的横匾，并曾作自警“百字吟”张贴室中。
+ 虞抟年幼即“习举子业，博览群书，善记诵，能诗”。年轻时，因母多病，立志学医。潜心研读各种中医经典著作，继承发挥[[ 朱丹溪]] 医理。其医药以丹溪为宗，集[[ 张仲景]] 、[[ 孙思邈]] 、[[ 钱乙]] 、[[ 李杲]] 诸家之精华，融会贯通，从而建立起一整套系统的医学理论。虞抟的曾祖父[[ 虞诚斋]] 受业于元代名医朱丹溪门下，得到师尊亲诲良多，医术甚精。其父[[ 虞南轩]] 年轻时就潜心攻读医书，医术精湛，并以“不为良相，则为良医”为座右铭，医德甚高。其兄[[ 虞怀德]] 也同样精于岐黄之术。天民幼年时，患腐骨病，怀德亲自检方，尽心护理，虽浓血臭污而不顾，历三月，天民病痊愈。故虞抟之家，可称“医学世家”。虞抟不但医术高明，且医德高尚。病者求医，多不收医酬。他的书房，挂上自书的“恒德斋”三字的横匾，并曾作自警“百字吟”张贴室中。
  虞抟承祖父家学，继丹溪遗风，博采众长，由有独创，尤精于脉理，“诊人死生无不验”。使用肠溶剂或用器械灌肠治便秘，疗效甚佳。并创造性地提出“两肾总号命门”、“三焦腔子之说”的医学理论，指导医疗实践，轻重患者，治愈众多。时有一方伯，闻名来向虞抟求医问道。方伯见到虞抟，态度非常恭敬，恳切地向虞抟求教。虞抟见其求医态度真切，就直爽地告诉他健身养生的道理，说：“一要节制嗜欲，二要戒防性气，三要谨慎言语，四要严格衣食，这几条是摄生养性的要旨。”方伯听了，甚为叹服。
- 明宪宗成化十七年(1481)，虞抟的族史虞八一，时年五十，平日喜欢饮酒，得了肿胀病，通身水肿不消，腹胀尤甚，小便涩腻不利，大便滑泄。虞抟前注探视后说：“兄长的病，如果能做到三戒，即戒酒、戒色、戒盐酱，重视饮食调理，我就有药可治。否则，你的身体没多少日子好拖了。”八一当即表示，今日开始就做到“三戒”。于是，虞抟就用“丹溪之法”，开了药方，以丹参、白术为主药，加配利水道、制肝木、清肺金等药，八一连服十帖后，小便畅通了，大便团实了，肿胀也逐渐消退，身心都感到健康舒服了。然而，过了半月后，有两个平日常一块儿饮酒的堂兄弟来约八一饮酒。八一开始还犹豫，但经不住“酒肉朋友”的一再劝说，就跟着去饮酒了。三人在酒店，直饮得醉烂如泥。次日，八一的旧疾复发且甚于以前。家人扶着他急向虞抟求治。虞抟见此情景，哀叹不已，痛心地说：“你不守医规，把医言当戏言，病至如此，已是医之不可为也！”过了一月后，八一终于病逝。
+ 明宪宗成化十七年(1481)，虞抟的族史虞八一，时年五十，平日喜欢饮酒，得了肿胀病，通身水肿不消，腹胀尤甚，小便涩腻不利，大便滑泄。虞抟前注探视后说：“兄长的病，如果能做到三戒，即戒酒、戒色、戒盐酱，重视饮食调理，我就有药可治。否则，你的身体没多少日子好拖了。”八一当即表示，今日开始就做到“三戒”。于是，虞抟就用“丹溪之法”，开了药方，以[[ 丹参]] 、[[ 白术]] 为主药，加配利水道、制肝木、清肺金等药，八一连服十帖后，小便畅通了，大便团实了，肿胀也逐渐消退，身心都感到健康舒服了。然而，过了半月后，有两个平日常一块儿饮酒的堂兄弟来约八一饮酒。八一开始还犹豫，但经不住“酒肉朋友”的一再劝说，就跟着去饮酒了。三人在酒店，直饮得醉烂如泥。次日，八一的旧疾复发且甚于以前。家人扶着他急向虞抟求治。虞抟见此情景，哀叹不已，痛心地说：“你不守医规，把医言当戏言，病至如此，已是医之不可为也！”过了一月后，八一终于病逝。
  时东阳卢宅有个名叫卢和的，又名卢廉夫，是早年朱丹溪的弟子，善于钻研朱丹溪的学说，著有《丹溪先生医书纂要》一书。此公理论虽学得较透彻，但医学实践方面却较欠缺，连自己的毛病也误治了。他45岁时，正月初去永康走亲访友，因路途较远，山路又多，回家后感到疲劳过度，浑身酸痛，但头虽发热却不痛。自以为是患了感冒，就用自制的九味姜活汤饮服，连服三帖，然热度不退。后又改服自制的小柴胡汤五六帖，热度反而加重。到了第八天，热度持续不退，急得家人手足无措。卢和这时想起名医虞抟，就请人赶至义乌华溪急邀虞抟前去诊治。虞抟急人之所急，拿起医包就前往医治。虞抟先详细询问了发病的经过，仔细分析了病因病源，然后开了一张以补中益气汤加附子的药方，让卢和连服三帖，其病除且身体恢复如初。
- 明宪宗成化二十三年(1487)初春，虞抟的长嫂何氏，年57岁，突然得了中风病，跌倒在地不省人事，全身僵直，嘴唇紧闭，不会说话，滴水不进，喉咙里发出象拉锯似的混浊响声。虞抟闻讯赶至急救，诊其脉象为“六脉浮大弦滑，左甚于右”。于是，虞抟用藜芦末一钱，加麝香少许，制成汤药，灌入鼻窍。不一会，何氏连吐痰液一升左右，神智开始清醒，身体也略能转动。接着，虞抟又给她煎小续命汤并倍加麻黄，连服二次，让她和衣覆被而睡，出汗后人渐苏醒，能转身活动。但右手、右脚尚不能活动，说话迟缓不畅。后又以东垣导滞丸、二陈汤，加芍药、防风等多种药物服用治疗，终使语言、行动皆灵活如初。活至64岁才得他病而卒。 乡
+ 明宪宗成化二十三年(1487)初春，虞抟的长嫂何氏，年57岁，突然得了中风病，跌倒在地不省人事，全身僵直，嘴唇紧闭，不会说话，滴水不进，喉咙里发出象拉锯似的混浊响声。虞抟闻讯赶至急救，诊其脉象为“六脉浮大弦滑，左甚于右”。于是，虞抟用[[ 藜芦]] 末一钱，加[[ 麝香]] 少许，制成汤药，灌入鼻窍。不一会，何氏连吐痰液一升左右，神智开始清醒，身体也略能转动。接着，虞抟又给她煎小续命汤并倍加[[ 麻黄]] ，连服二次，让她和衣覆被而睡，出汗后人渐苏醒，能转身活动。但右手、右脚尚不能活动，说话迟缓不畅。后又以东垣导滞丸、二陈汤，加[[ 芍药]] 、[[ 防风]] 等多种药物服用治疗，终使语言、行动皆灵活如初。活至64岁才得他病而卒。
- 虞抟的长兄虞修德，年已70岁，患小便不通的泌尿系统疾病，连续20余日，痛苦不堪。用尽各种办法疗理，毫无效果。虞抟得知后，就地采摘地肤草，洗净捣汁服用，不几次，小便就通畅如初了。人们称虞抟“虽施至微之物，而有起死回生之功”。
+ 虞抟的长兄虞修德，年已70岁，患小便不通的泌尿系统疾病，连续20余日，痛苦不堪。用尽各种办法疗理，毫无效果。虞抟得知后，就地采摘[[ 地肤草]] ，洗净捣汁服用，不几次，小便就通畅如初了。人们称虞抟“虽施至微之物，而有起死回生之功”。
- 虞抟一生著述甚丰，有《医学正传》8卷、《方脉发蒙》6卷，还有《证治真铨》、《苍生司命真复方》、《百字吟》、《半斋稿》等医学著作。他的医疗经验与医学理论不但遍传国内各地，而且闻名于海外，尤以日本为盛。据日本矢数道明著的《田代三喜传》中所载：“公元1448年，田代三喜乘船留学中国十二年，师事月湖，携其著作而归。”据考，月湖者，字明监寺，号润德斋，寓居钱塘，学医于虞天民，医术精湛，以医为生，著有《类证辨异全》9集、《济阴方》等医书。后月湖之医广传日本。至今，日本各中医院校皆以虞天民的著作为医学教科书，足见虞抟的医学理论流传之广，影响之深。在国内，当今医界的重要著作《中国中医中药名医名方总汇》，其中收入虞抟验方就达156个之多。可见其对祖国中医科学贡献之巨大。
+ 虞抟一生著述甚丰，有《医学正传》8卷、《方脉发蒙》6卷，还有《证治真铨》、《苍生司命真复方》、《百字吟》、《半斋稿》等医学著作。他的医疗经验与医学理论不但遍传国内各地，而且闻名于海外，尤以日本为盛。据日本[[ 矢数道明]] 著的《田代三喜传》中所载：“公元1448年，田代三喜乘船留学中国十二年，师事月湖，携其著作而归。”据考，月湖者，字明监寺，号润德斋，寓居钱塘，学医于虞天民，医术精湛，以医为生，著有《类证辨异全》9集、《济阴方》等医书。后月湖之医广传日本。至今，日本各中医院校皆以虞天民的著作为医学教科书，足见虞抟的医学理论流传之广，影响之深。在国内，当今医界的重要著作《中国中医中药名医名方总汇》，其中收入虞抟验方就达156个之多。可见其对祖国中医科学贡献之巨大。
- 虞抟78岁时立志“采历代名医治验，总成一书”，其书名为《古今诸贤医案》。令人十分遗憾的是，虞抟以其耄耋之年，研究编著此巨著，虽已成书大半，但未能完成全书而仙逝，终年80岁。被朝廷授予八品冠带。后人姜芳曾为虞抟作《赠隐君虞天民冠带序》，可惜此文，现已失传。
+ 虞抟78岁时立志“采历代名医治验，总成一书”，其书名为《古今诸贤医案》。令人十分遗憾的是，虞抟以其耄耋之年，研究编著此巨著，虽已成书大半，但未能完成全书而仙逝，终年80岁。被朝廷授予八品冠带。后人[[ 姜芳曾]] 为虞抟作《赠隐君虞天民冠带序》，可惜此文，现已失传。
 ===主要参考资料===
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 ==朱震亨 [元] 元医学家(1281～1358)==
+[[File:U=2727905929,2318621406&fm=26&gp=0.jpg|缩略图|400px|朱震亨]]
- 朱震亨（1281—1358），字彦修，又称聘君，义乌赤岸人。因居所临丹溪，学者尊称为丹溪翁，后人习称朱丹溪。自幼读书务求理解精义，成年后企望科举求仕。36岁到东阳八华山向许谦学程朱理学。因母久患脾病而习医，两应乡试未中举，40岁后乃专心学医。曾离乡到江浙各地访求名师，后求教于杭州名医罗知悌。十次求见遭拒，仍每日拱手侍立罗家门前，罗深受感动，遂收为门徒，悉心传授。震亨继承罗知悌学说，并博览群书，辨析得失，阐发“相火”和“阴常不足，阳常有余”的理论，创立著名的滋阴学说，成为中医学上养阴派代表人物。行医寒热虚实辨证施治，对症下药，屡见神效，与刘完素、张从正、李杲，被后人尊为金元四大医家。其学说传入日本，形成汉医中的丹溪学派，近代有丹溪学社。震亨医术高明，医德高尚，凡有求医，立即前往，雨雪天，百里外，也不拒绝。闻有贫困无告者患病，不请自去，且乐于施赠药品。至正四年（1344），赤岸村西北蜀墅塘堤坏水涸，千顷农作物受旱，震亨倡民兴筑；10年后再坏，又命侄领头重修。著作有《格致余论》、《局方发挥》、《宋论》、《伤寒论辨》、《外科精要发挥》、《本草衍义补遗》、《金匮钩玄》、《素问纠略》等。
+[[File:Timg (1)awq.jpg|缩略图|400px|金元四大医家]]
+ 朱震亨（1281—1358），字彦修，又称聘君，义乌赤岸人。因居所临丹溪，学者尊称为丹溪翁，后人习称朱丹溪。自幼读书务求理解精义，成年后企望科举求仕。36岁到东阳八华山向许谦学[[ 程朱理学]] 。因母久患脾病而习医，两应乡试未中举，40岁后乃专心学医。曾离乡到江浙各地访求名师，后求教于杭州名医[[ 罗知悌]] 。十次求见遭拒，仍每日拱手侍立罗家门前，罗深受感动，遂收为门徒，悉心传授。震亨继承罗知悌学说，并博览群书，辨析得失，阐发“相火”和“阴常不足，阳常有余”的理论，创立著名的滋阴学说，成为中医学上养阴派代表人物。行医寒热虚实辨证施治，对症下药，屡见神效，与[[ 刘完素]] 、[[ 张从正]] 、[[ 李杲]] ，被后人尊为金元四大医家。其学说传入日本，形成汉医中的丹溪学派，近代有丹溪学社。震亨医术高明，医德高尚，凡有求医，立即前往，雨雪天，百里外，也不拒绝。闻有贫困无告者患病，不请自去，且乐于施赠药品。至正四年（1344），赤岸村西北蜀墅塘堤坏水涸，千顷农作物受旱，震亨倡民兴筑；10年后再坏，又命侄领头重修。著作有[[ 《格致余论》]] 、[[ 《局方发挥》]] 、[[ 《宋论》]] 、[[ 《伤寒论辨》]] 、[[ 《外科精要发挥》]] 、[[ 《本草衍义补遗》]] 、[[ 《金匮钩玄》]] 、[[ 《素问纠略》]] 等。
 ==陈无咎 义乌三溪(1884～1948)==
 ===简介===
- 陈无咎（1884—1948），义乌黄山人。原名瑞梯，字揽登。庠名绿绣，字兰澄，号汪如。又名淳白、易简，字茂弘，号无垢居士。辛亥革命后更名白，字无咎，号凤雏。曾参加辛亥革命，后治哲学，更专力研医，医名甚著。由于无咎世居义乌黄山，村旁有黄山溪踪综流过，故又号“黄溪”。与元代的朱震亨，明代的虞抟（虞天民）同称为“义乌三溪”。
+{{Infobox person
+| 姓名     = 陈无咎
+|圖片 = [[File:1526431840341 5afb8060159bb80d666d4e7f.png|缩略图|居中|250px|[https://pic.sogou.com/d?query=%B3%C2%CE%DE%BE%CC&mode=1&did=1#did0 原图链接][https://zj.zjol.com.cn/news/940940.html 图片来源于浙江新闻网]]]
+|圖片尺寸 =
+| 圖像說明 =
+| 出生日期 = 1884年
+| 國籍 = 中國
+| 别名 =
+| 職業 = 近代医家
+| 知名原因 =
+| 知名作品 = 《黄溪医垒丛书》，计分五辑，包括《医学通论》、《医轨》、《脏腑通论》、《妇科难题》、《医事前提》、《黄溪方案》、《在抱室问答》、《黄溪校议》、《刚底灵素》、《医壑》、《伤寒论蜕》、《中国儒医学案》等
+}}
+ 陈无咎（1884—1948），义乌黄山人。原名瑞梯，字揽登。庠名绿绣，字兰澄，号汪如。又名淳白、易简，字茂弘，号无垢居士。辛亥革命后更名白，字无咎，号凤雏。曾参加[[ 辛亥革命]] ，后治[[ 哲学]] ，更专力研医，医名甚著。由于无咎世居义乌黄山，村旁有黄山溪踪综流过，故又号“黄溪”。与元代的朱震亨，明代的虞抟（虞天民）同称为“义乌三溪”。
- 陈无咎自小禀性聪明，好静勤学。他3岁能识字读句，7岁即受教于私塾，习诸子百家。其祖父大章，是县学的学生，注重医学，通歧黄之术。当时义乌人口众多，疾病滋生，故希望后裔能习医以拯救痛苦。无咎之父陈汝森，是秀才，有志于功名。无咎自幼即失去父亲，且自身多病，所以他尊从母亲的意思继承祖业，研习医学。
+ 陈无咎自小禀性聪明，好静勤学。他3岁能识字读句，7岁即受教于私塾，习诸子百家。其祖父大章，是县学的学生，注重医学，通歧黄之术。当时义乌人口众多，疾病滋生，故希望后裔能习医以拯救痛苦。无咎之父[[ 陈汝森]] ，是秀才，有志于功名。无咎自幼即失去父亲，且自身多病，所以他尊从母亲的意思继承祖业，研习医学。
- 宣统元年（1909），陈无咎以浙江省试一等第四名的优良成绩，进入浙江两级师范学堂研读法科，课余钻研博物、解剖、生理、心理、理化诸学科。
+[[ 宣统]] 元年（1909），陈无咎以浙江省试一等第四名的优良成绩，进入浙江两级师范学堂研读法科，课余钻研博物、解剖、生理、心理、理化诸学科。
- 陈无咎高师毕业后获师范科贡生，部选巡检升用教谕。后师从东阳周庠、永嘉徐定超习医，并运用生理解剖诸原理，解释《内经》、《难经》、《金医》等典籍。陈无咎熟读古典医籍，每读必领悟古人之本意与精华所在，反对“墨守古方，强符今病”。他临床坚持“按脉探理，因时辩方”，一切从患者及病因的实际出发，所以他为人诊病，往往能应手奏功，药到病除。
+ 陈无咎高师毕业后获师范科贡生，部选巡检升用教谕。后师从东阳周庠、永嘉徐定超习医，并运用生理解剖诸原理，解释[[ 《内经》]] 、[[ 《难经》]] 、[[ 《金医》]] 等典籍。陈无咎熟读古典医籍，每读必领悟古人之本意与精华所在，反对“墨守古方，强符今病”。他临床坚持“按脉探理，因时辩方”，一切从患者及病因的实际出发，所以他为人诊病，往往能应手奏功，药到病除。
- 陈无咎其学本宗乃朱丹溪滋阴学说，难能可贵之处在于他并不拘泥于此而能有所发展，可谓渊博弘深，酌古通今，别成机杼。他重实学而不驾虚名，对医学有深湛的造诣。义乌历史上有两大医家，即元代丹溪朱震亨、明代花溪虞天民。到了清末民初，陈无咎继丹溪、虞天民之后，把义乌中医推上了又一高峰。
+ 陈无咎其学本宗乃朱丹溪滋阴学说，难能可贵之处在于他并不拘泥于此而能有所发展，可谓渊博弘深，酌古通今，别成机杼。他重实学而不驾虚名，对医学有深湛的造诣。义乌历史上有两大医家，即元代丹溪朱震亨、明代花溪[[ 虞天民]] 。到了清末民初，陈无咎继丹溪、虞天民之后，把义乌中医推上了又一高峰。
- 青年时期，忧国忧民的陈 元 咎醉心于民主共和，曾追随孙中山先生参加辛亥革命。孙中山领导的“二次革命”失败后，陈无咎隐居上海。当时，他在义乌老家的次子光炬患前蛾疹，因医治不及时而夭折。他抱着丧子之痛，乃以其所学医术复出为人诊病，并决心传“二溪”之学以弘济世人。1915年，他到杭州为人治病。这年冬天，应友人邀聘到上海行医。由于他治病有应手奏功、妙手回春之效，医名渐噪东南，并更名为白，字元咎。
+ 青年时期，忧国忧民的陈 无 咎醉心于民主共和，曾追随[[ 孙中山]] 先生参加[[ 辛亥革命]] 。孙中山领导的“二次革命”失败后，陈无咎隐居上海。当时，他在义乌老家的次子光炬患前蛾疹，因医治不及时而夭折。他抱着丧子之痛，乃以其所学医术复出为人诊病，并决心传“二溪”之学以弘济世人。1915年，他到杭州为人治病。这年冬天，应友人邀聘到上海行医。由于他治病有应手奏功、妙手回春之效，医名渐噪东南，并更名为白，字元咎。
-年 ，0了 辛亥革命胜利果实的袁世凯复辟野心毕露，欲称王称帝，中华民国处于摇摇欲坠的危境之中，陈无咎毅然弃医投身于轰轰烈烈的护法运动之中。1919年，陈无咎奉中山先生之召入广东，先后担任浙江省长公署咨询顾问、护法浙江军总司令行营机要秘书、鄂东靖国军参赞军务兼秘书长、驻粤代表。在护法运动期间，孙中山亲自委任他为浙江招抚使，命其在浙江招兵讨伐直系军阀孙传芳。
+年 ， 辛亥革命胜利果实的[[ 袁世凯]] 复辟野心毕露，欲称王称帝，中华民国处于摇摇欲坠的危境之中，陈无咎毅然弃医投身于轰轰烈烈的护法运动之中。1919年，陈无咎奉中山先生之召入广东，先后担任浙江省长公署咨询顾问、护法浙江军总司令行营机要秘书、鄂东靖国军参赞军务兼秘书长、驻粤代表。在护法运动期间，孙中山亲自委任他为浙江招抚使，命其在浙江招兵讨伐直系军阀[[ 孙传芳]] 。
- 驻粤期间，陈无咎常出入-，为孙中山先生号脉诊病，深得中山先生器重。据陈无咎所著的《黄溪医垒》丛书之一的《医轨》所述，当年孙中山先生患胃蠕症，日本医生高野大吉教以食水果及生硬食物，遂愈。高野乃自称其治法为抵抗疗病之元祖。中山先生在其所著《孙文学说》中也有引述而称扬之。而陈无咎引证《黄帝内经》、《灵枢·五味论》予以说明，认为抵抗疗法乃中国医学五味相胜之原理，非高野所首创。孙中山先生大为赞赏，并于1919年亲笔题“磨夷研室”匾额赠之。
+ 驻粤期间，陈无咎常出入-，为孙中山先生号脉诊病，深得中山先生器重。据陈无咎所著的《黄溪医垒》丛书之一的《医轨》所述，当年孙中山先生患胃蠕症，日本医生[[ 高野大吉]] 教以食水果及生硬食物，遂愈。高野乃自称其治法为抵抗疗病之元祖。中山先生在其所著《孙文学说》中也有引述而称扬之。而陈无咎引证《黄帝内经》、《灵枢·五味论》予以说明，认为抵抗疗法乃中国医学五味相胜之原理，非高野所首创。孙中山先生大为赞赏，并于1919年亲笔题“磨夷研室”匾额赠之。
+[[File:Timg (8)zaq.jpg|缩略图|400px|陈元咎书法]]
- 陈无咎淡泊名利，他对当时军阀混战、民不聊生的现状深恶痛疾。不久，即毅然辞官，于1921年到上海一边行医，一边埋头书斋，从事医学研究和教育工作，并往来于沪杭之间为人诊病。由于陈无咎医德高尚，医术超群，医名声大噪，倾倒东南名土。与其交往的多是爱国名流或有道大儒，如沈钧儒、邵力子、于右任、胡汉民、田桐、经亨颐、张宗样等。在此期间，这些知名人士纷纷为陈无咎题词予以赞扬，如于右任为陈元咎的著作题词为“丹溪正传”，田桐赞他“学贯中西”，沈钧儒题赠“尽见五藏”，经亨颐题为“苏沈风流”。深谙医道的张宗样细读陈的著作后，认为这是“寿世之言”，予以高度评价。
+ 陈无咎淡泊名利，他对当时军阀混战、民不聊生的现状深恶痛疾。不久，即毅然辞官，于1921年到上海一边行医，一边埋头书斋，从事医学研究和教育工作，并往来于沪杭之间为人诊病。由于陈无咎医德高尚，医术超群，医名声大噪，倾倒东南名土。与其交往的多是爱国名流或有道大儒，如[[ 沈钧儒]] 、[[ 邵力子]] 、[[ 于右任]] 、[[ 胡汉民]] 、[[ 田桐]] 、[[ 经亨颐]] 、[[ 张宗样]] 等。在此期间，这些知名人士纷纷为陈无咎题词予以赞扬，如于右任为陈元咎的著作题词为“丹溪正传”，田桐赞他“学贯中西”，沈钧儒题赠“尽见五藏”，经亨颐题为“苏沈风流”。深谙医道的张宗样细读陈的著作后，认为这是“寿世之言”，予以高度评价。
 年，陈无咎拒绝军阀的邀聘，在上海创办了我国早期的中医学校——“汉医学院”，并任“丹溪医科学社二十代总教”，努力培养中医人才，弘扬中华医学。1929年，国民政府教育部发布取缔中医学校命令，不久，学院被迫停办。为维护中医事业的发展，陈无咎四出奔走，大声疾呼，并-，阐明捍卫祖国医学之主张，要求为中医正名。此举得到了众多社会有识之士的声援，使政府当局有所收敛。对政府当局处置中医一事，陈无咎当时曾愤然撰文曰：“我以为，中华民国各种学校，重要莫过于中医，中医学术之湛深，有特殊之途径，足以代表中华民国一切文化。”其慷慨陈词，真可谓一针见血，振聋发聩。
-年，陈无咎出任上海丹溪大学校长，接受名誉医学博士学位，国民政府特授七级嘉禾勋章，奖给“保卫桑梓”匠额。他先后担任了《神州医药总会》月刊主笔、中华博医学会编审主裁、中央国医馆学术委员，并主持中医学的名词统一整理工作。这一时期，是陈无咎潜心医学研究、著作频频问世的鼎盛时期。他将其一生医学钻研心得及其治病实验、教育经验写成百余万言的《黄溪医垒》丛书5辑，为中华医学事业作出巨大的理论贡献。《黄溪医垒》丛书第一辑为《医量》、《医学通论》；第二辑为《医轨》、《藏腑通诠》、《妇科难题》；第三辑为《医事前提》、《黄溪方案》、《在抢室答间》；第四辑为《黄溪友议》、《刚底灵素》、《医壑》等；第五辑为《伤寒论蜕》、《中国儒医学案》。黄元白（原国民政府众议员）在为陈无咎作小传中写道：“溯泗医著以来，几未有无咎之博者。中医读之，弥见奋兴，喜得导师宗匠；西医得之，深自悚蝗，不敢轻相国士。古称三不朽：立德、立言、立功，今无咎洞一术而三名俱立，此孟轲所由悬择术也……”。许世英（曾任国民政府安徽省省长、驻日大使）在该丛书著文对陈无咎推崇备至，他说：“无咎教授空邃于医学，近著《医轨》一书，凡人质之强弱，生理之本原，病症之虚实，药刘之取舍，融会中西，阐明意蕴，变古而不失其精，通今而不失其量，上追灵素，横贯四家，今日东方医学之正轨矣!业是术者苟能循是轨，而善师教授之意，以推得古人之意，神明而变化之，庶得其道矣。”除《黄溪医垒》丛书之外，陈无咎还著有《黄溪大案》、《内经辨惑提纲》、《中华内科学讲义》、《金匮参衡》等专著。
+年，陈无咎出任上海丹溪大学校长，接受名誉医学博士学位，国民政府特授七级嘉禾勋章，奖给“保卫桑梓”匠额。他先后担任了《神州医药总会》月刊主笔、中华博医学会编审主裁、中央国医馆学术委员，并主持中医学的名词统一整理工作。这一时期，是陈无咎潜心医学研究、著作频频问世的鼎盛时期。他将其一生医学钻研心得及其治病实验、教育经验写成百余万言的《黄溪医垒》丛书5辑，为中华医学事业作出巨大的理论贡献。《黄溪医垒》丛书第一辑为《医量》、《医学通论》；第二辑为《医轨》、《藏腑通诠》、《妇科难题》；第三辑为《医事前提》、《黄溪方案》、《在抢室答间》；第四辑为《黄溪友议》、《刚底灵素》、《医壑》等；第五辑为《伤寒论蜕》、《中国儒医学案》。[[ 黄元白]] （原国民政府众议员）在为陈无咎作小传中写道：“溯泗医著以来，几未有无咎之博者。中医读之，弥见奋兴，喜得导师宗匠；西医得之，深自悚蝗，不敢轻相国士。古称三不朽：立德、立言、立功，今无咎洞一术而三名俱立，此孟轲所由悬择术也……”。[[ 许世英]] （曾任国民政府安徽省省长、驻日大使）在该丛书著文对陈无咎推崇备至，他说：“无咎教授空邃于医学，近著《医轨》一书，凡人质之强弱，生理之本原，病症之虚实，药刘之取舍，融会中西，阐明意蕴，变古而不失其精，通今而不失其量，上追灵素，横贯四家，今日东方医学之正轨矣!业是术者苟能循是轨，而善师教授之意，以推得古人之意，神明而变化之，庶得其道矣。”除《黄溪医垒》丛书之外，陈无咎还著有《黄溪大案》、《内经辨惑提纲》、《中华内科学讲义》、《金匮参衡》等专著。
  难能可贵的是，陈元咎工诗词，擅书法，还写过有关辛亥革命文章和英烈传略，如《震悔堂文存》、《倚剑楼诗集》、《善补过斋笔记》、《清史论衡》、《无闾子》、《周易简解》等书籍，都自成一家之言，可谓学识渊博，才高八斗。同辈学者由衷地赞叹：“他人有止境，而黄溪无止境也。”
+[[File:Timg (7)aq.jpg|缩略图|400px|陈元咎书法]]
-年，抗日战争胜利，国民政府还都南京。1946年，陈无咎出任国民政府简任参议、-设计委员、国史馆简任百席纂修、上海市文献委员会委员。这期间，国内战火又起，陈无咎在一首七言诗中愤斥杜鲁门、蒋介石挑起内战的罪恶行径。当爱国进步人士李公朴、闻一多相继遭特务暗杀时，他义愤填膺，怒斥蒋介石为“流氓”。1946年夏，吴晗到大同大学发表进步演说，被特务包围，后在进步学生护送下送至陈无咎家中，陈加以保护，使吴幸免于难。
+[[File:Timg (9)za.jpg|缩略图|左|400px|陈元咎书法]]
+年，抗日战争胜利，国民政府还都南京。1946年，陈无咎出任国民政府简任参议、-设计委员、国史馆简任百席纂修、上海市文献委员会委员。这期间，国内战火又起，陈无咎在一首七言诗中愤斥[[ 杜鲁门]] 、[[ 蒋介石]] 挑起内战的罪恶行径。当爱国进步人士[[ 李公朴]] 、[[ 闻一多]] 相继遭特务暗杀时，他义愤填膺，怒斥蒋介石为“流氓”。1946年夏，吴晗到大同大学发表进步演说，被特务包围，后在进步学生护送下送至陈无咎家中，陈加以保护，使吴幸免于难。
 年，陈无咎仍在上海行医鬻书为生。同年春夏期间，曾回义乌黄山故里暂住。期间，常为家乡父老问诊治病，为很多病人解除了痛苦，深得家乡人的尊敬。如黄山附近村庄有一个13岁的女孩已瘫痪六载，四处求医问药均毫无见效，后经陈元咎精心诊治，妙手回春，使之康复如初。病人家属倾其所有来感恩谢德，陈无咎则不收分文。另有一病人王某，两目红赤，头昏视物不清，诸医均嘱进清凉之剂，然延久不愈。陈无咎以大热之清花桂一味，为引火归原之计，果数剂而愈。除无咎其医学医术之精湛与辨证用药之准确，可见一斑。

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於 2019年8月21日 (三) 18:54 的修訂

目錄

虞摶 [明] 義烏三溪(1438～1517)

簡介

主要參考資料

朱震亨 [元] 元醫學家(1281～1358)

陳無咎 義烏三溪(1884～1948)

簡介

主要參考資料

陳無咎義烏三溪(1884～1948)