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福安寺
圖片來自qszs

福安寺位於臺灣臺南市後壁區,是當地安溪寮聚落的重要廟宇,為當地庄廟。福安寺原名「福安堂」,主祀清水祖師,民國36年(1947年)重建後才改稱為今名。

目录

沿革

據說安溪寮先民在清乾隆三十年(1765年)左右從故鄉福建省泉州府安溪縣將清水祖師迎奉來臺,之後約在乾隆卅三年(1768年)建立「福安堂」供奉。廟中除清水祖師之外,還有供奉岳府元帥、中壇太子、福德正神。廟名由來乃是取「福祐安溪」之意,據傳因屢次顯靈截殲侵襲庄頭的土匪而獲得庄民之崇信。

建廟之後,於道光十三年(1833年)修葺一次,但毀於同治元年(1862年)的大地震,庄紳林欽仰隨即發動募金重建。日後到了昭和十六年(1941),又遭大地震震毀,全部神佛暫祀於庄內林大道宅中。

迨至戰後民國34年(1945年),庄紳林鐘山等人倡議重建,將原本福安堂建築拆掉後原地重建成有前後二店的新廟。此外重建後,增祀「蕉顯龍廣天王」,更名「福安寺」。當時聘請唐山師傅順財師來建造廟宇,當地耆老述說當年大小木匠師都在安溪林姓宗祠雕刻,廟宇彩繪則是當地蘇登造先生彩繪,因蘇登造與台南潘春源潘麗水兩位大師認識,蘇登造就請兩位大師共同創作,廟宇彩繪些許有兩位大師的作品。

民國48年(1959年),庄紳林石吉再發動重建兩側廟室。民國50年(1961年),林鐘山倡修屋頂及補修剪黏。民國64年(1975年),時任主委林中信發動增建鐘鼓樓,於民國67年(1978年)完工,成今日之廟貌。

籤詩

福安寺的籤詩有「運籤」和「藥籤」之分,其中「運籤」有76首,均為七言絕句,有人傳說是清水祖師扶乩寫出。運籤76首除了最後一首外,前面75首都以一名古人或神仙來象徵該籤的運途。此外76首籤詩藏頭連綴,可成「臺南府嘉義縣下加冬保安溪寮庄、清水祖師靈感籤詩、利人方便、凡我本境弟子及遠近善男信女、問筮吉凶、懇求禍福、宜潔淨誠心、許爾焚香禮拜、抽出一枝、再請金杯為準、未卜先知、明斷有應」的句子。

藥籤則依籤筒分成男科、婦科、小兒科、眼科、藥科等等,分立於正殿左右}。過去醫學不發達的年代,居民會來此抽籤再依指示的藥引到中藥房配取。

傳說

傳說1895年日軍要來到安溪寮前夕,清水祖師降乩指示居民準備長方形白布,並在中間畫上紅色圓圈,再高掛於庄口。最初居民不知有何用意,但日軍看到安溪寮掛有「日本國旗」,認為當地居民是「順民」而沒有加以攻擊。

寺廟

東亞傳統宗教供奉神灵神话传说人物、历代圣贤、历史著名人物的房屋式祭祀建筑物,均可統稱為廟宇[1]。一般包括道觀佛寺廟宇,而不包括祭祀祖先祠堂家廟,但一些聖賢的家廟亦受宗族以外的信眾參拜,故这些家庙同時事實上有著祭祀以及讓信眾祈求庇佑用的性質。道教宮觀可稱宮廟,佛教寺院可稱寺庙,尊天法祖祭祀通稱祖廟宗廟,皇家太庙明堂则合稱为廟堂

由於東亞傳統上常有不同宗教互相影響、習合的情況,如佛道雙修、三教合流神佛習合等,加上與民間信仰巫覡宗教合流,因此廟宇的名稱、性質多變,甚至同一間廟宇同時具備多種性質。

建築

除了一些單體式且不設前院的廟宇外,一般都有一個獨立的為入口,如神道坊(廟宇牌坊)、山門鳥居等,也代表進入廟宇結界範圍。入門之後為神道,可通往參拜之處。

廟宇主體建築稱為「殿」,「殿」本指帝王居所,後來也指供奉仙真聖賢神佛的屋宇如大雄寶殿,有些則稱為「堂」如日本法隆寺金堂。規模較大的寺廟常有多個不同的殿或堂。

有些廟宇周圍會有鎮守の森,有守護廟宇的神聖意義,也有些是作為風水林

類型與名稱

「觀」,原指宮殿的高大門,後因歷代帝王常請方士或道士夜觀星象、制定曆法於「觀」,後來用以指道士修道的居所,即道觀,也作為供奉道教先真的建築物名稱,如玄妙觀白雲觀。一些規模較大的道觀會以「宮」命名,兩者又合稱「宮觀」。

民間信仰中的寺廟命名多元,傳統上只有一些主神神格為帝、后、妃或王爺級的寺廟才會用原指帝王居所的「宮」命名。例如媽祖曾先後在元代清代皇帝冊封為天妃、天后,於是部分媽祖廟命名為天妃宮、天后宮;關羽被尊為協天大帝,於是一些關帝廟也命名為協天宮;神格崇高的神明,其廟宇也會稱為「宮」,如香港、澳門一些由民間釋教信徒開設的觀音廟名為水月宮。今日多數神廟都稱「宮」。

「殿」指帝王理事之所,多為高階神明的廟宇,供奉三清的廟宇名稱包含三清殿、高玄殿等。供奉玄天上帝的廟宇名稱包含北極殿、真武殿等。

寺廟原指「寺院」「寺」原係朝廷辦公官署如大理寺等,「院」原為官廨別稱。佛教傳入中國初期,曾將僧人安排在九卿之一府邸中居住,因幾個著名僧人而令其居所中某某院也逐漸成為僧人居所代稱。故後世稱為寺或院,佛教僧侶修行、禮佛與居住的道場,如中國佛教第一座佛寺洛陽白馬寺」與香港“三大古剎”之一「青山禪院」,並隨著漢傳佛教傳播影響日本朝鮮越南琉球伊斯蘭教之禮拜堂稱之為「清真寺」。

「庵」或「庵堂」本來是指結草為屋,後指僧尼供佛的屋舍如河南初祖庵,又常常專指僅有女性出家眾(比丘尼)居住、修行的場所如新北市石碇區蓮池庵。也有一些民間釋教信徒把供奉地藏王的廟宇命名為地藏庵五福大帝的廟宇也有命名為「庵」如福州白龍庵

」本來指位於山窟或依山崖處據險而築的佛寺,供奉清水祖師的廟宇也常命名為清水巖

「洞」係道教先真居住之地如洞天福地,後來在中國大陸香港台灣越南等地,因為民間釋教與民間信仰合流,而成為廟的代名詞之一。

儒教的寺廟包括祭祀孔子孔廟,以及祭祀聖賢、烈士、祖先的「」,如名宦祠忠烈祠宗祠等。但一些祭祀先賢的祠又被民眾視為祈福消災的神明,遂與民間信仰結合變成民間寺廟,例如祭祀諸葛亮武侯祠,供奉土地公的廟宇也有作土地祠、福德祠者。

「府」原指百官所居之處,部份廟宇也以「府」命名,如奉祀五府千歲代天府、奉祀池府千歲海埔池王府、奉祀張李莫府三千歲的五條港安西府、奉祀張天師天師府或廣信府。

「堂」是古代官吏審案的地方,也指屋舍的正廳,作為廟宇使用如松山慈惠堂。台灣齋教扶乩之場所亦常稱為「堂」,例如壹善堂勸化堂。佛教道场也会使用「讲堂」作为弘法场所名称如慧日讲堂菩提講堂一貫道場所亦有作「某某佛堂」、「某某聖堂」等。

「壇」是舉行祭祀的高臺,在古代東亞常與政府祭祀相關,如天壇地壇先農壇、厲壇等,其中天壇、天公壇也成為常見祭祀玉皇上帝的廟宇名稱,如新竹天公壇臺灣首廟天壇。另外,一般私人設立的神壇也常稱「某某壇」。

“廟”可作为祭祀各神祇场所的泛称,或直接成為祭祀場所名稱,如武廟文昌廟文武廟媽祖廟王爺廟城隍庙義民廟、祭祀后羿三嵕(zōng)廟等。

日本神道教的寺廟稱為神社,其中祭祀日本皇室祖先神、日本天皇、以及對於大和平定有功神祇的神社稱為神宮,小型的神社則稱為「」,或作「小祠」、「小堂」。

越南傳統信仰中的寺廟,除了與中國相同的類型外,村社裡還有一種稱為「亭 (越南)|Đình|亭」的寺廟,供奉村社保護神。

琉球神道的祭祀場所稱為「御嶽」,其中一些屬於寺廟形式。

參考文獻

  1. 道教宮廟組織或管理章程範例 (PDF). 高雄市政府民政局. [2018-04-07]. (原始内容存档 (PDF)于2020-10-28).