深丘福德宫查看源代码讨论查看历史
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深丘福德宫，是位于台湾新北市板桥区深丘里、深丘公园的土地祠，辖管深丘、东丘、香丘、民生、长安、东安、西安、福丘此8里，先后因兴建台北县议会大楼、新板特区而迁移。
沿革
深丘福德宫原坐落在台北县议会旧址，地址是中山路一段143号（今新北市税捐稽征处），早期为农民以泥烧制作土地公婆神像在农地作供奉，于光绪八年（1882年）创立。1956年，台北县政府兴建台北县议会大楼，征收板桥镇深丘段238地号的两笔耕者有其田放领地。原址的庙方以地易地方式，改至中山路一段145巷口，庙地原为潘姓地主所有。早年庙方购买庙地时尚未办理寺庙登记，未具法人身分，无法将土地登记在管委会名下。1983年重新整修。1984年，管委会将庙地赠与板桥市公所；原因一说庙方不堪缴税，或未具有法人身分的庙方担心登记在私人名下恐衍生土地继承问题。
尤清任台北县县长任内将新板特区计画面积由原来19公顷扩大至48公顷，包含了基地面积约10000坪的厚生公司板桥厂。特区分成三期推动，其中第三期就是厚生公司等民间土地开发案。特区规划特甲三道路时，刚好经过深丘福德宫。庙宇本来要迁到远处，信徒却不依。当时，由尤清允诺庙宇可迁至厚生公司板桥厂旧址。
1999年，庙身受新县府大楼建造影响，倾斜、地面龟裂。该年11月，由于三期区段征收范围尚未经内政部都市计画委员会审议通过，县长苏贞昌与庙方、地方民代协调，先将此庙暂置在厚生公司板桥厂的民安街土地。新庙地则是占地137坪的公园预定地，由庙方向县府签约承租50年。该公园名为“特专六公园”或称“深丘公园”。
本来计画道路预计2000年10月初发包，遭庙方以希望直接搬到公园预定地为由拒绝拆迁。2000年2月28日，板桥市公所邀集西安里里长黄水盛、东丘里里长丁文祥、福丘里里长谢徐金莲、香丘里里长许连庆及善信协调拆迁。同年6月13日，面对台北县议员王景源质疑为何新板特区第三期动工缓慢，台北县政府地政局局长孙宝钜表示，工程延误卡在深丘福德宫与活动中心，虽县府已找到安置的地点，但依民间习俗迁庙还要掷筊决定，县府也拜托县议员曾文振出面协助。
之后，台北县政府工务局拆除大队发公文宣告将于10月3日拆庙，里长陈廉诚扬言将发动附近8个里500多位居民抗议，地政局只好紧急于9月25日开会协调。同月29日，苏贞昌再度协调，当庙方要求苏贞昌掷筊来决定是否搬迁，苏贞昌以唐朝文豪李商隐“不问苍生问鬼神”的唐诗名句表示拒绝，但同意拆迁期限延到10月18日。庙方选定10月17日为黄道吉日，搬迁至厚生公司在民安街19号的土地。
2003年11月报导，板桥市公所将编列预算新台币3500万元作建庙经费。同年12月2日，在区运路与新站路口的新庙地举行奠基动土典礼，主祭由曾参宝担任，陪祭者包括板桥市市长林鸿池、立法委员李文忠、立法委员郑逢时、县议员曾文振、县议员黄瑞灿、庙方主委黄水盛、庙方总干事丁文祥等人。新庙址为区运路77号，庙内占仅50多坪。原预定2007年10月完工安座，但直到该年11月8日，板桥市公所才发函同意将补偿费新台币3000万元分三期拨给庙方使用，工程延宕。
2010年1月19日，举行建庙完竣晋座，总统府秘书长廖了以及县长周锡玮、立委林鸿池、立委吴清池、板桥市市长江惠贞及多名县议员、板桥市民代表都到场参与。庙宇对面是板桥体育场，左邻“巴黎16区”、后倚“桥峰A+”等建案。地价在2011年报导时，庙地估价近3亿元。2015年时，不动产公司统计，全台位于豪宅地段最有名的三大土地祠，分别位于内湖五期重划区行善路333巷的土地公庙、新板特区的深丘福德宫、及台中七期重划区的惠来里福德祠。
祭祀
深丘福德宫管辖深丘、东丘、香丘、民生、长安、东安、西安、福丘等8里，涵盖新板特区等精华地区。辖区包含新北市政府等政府机关，附近的机关员工逢年过节都会准备祭品来祈求平安。每逢农历二月初二庆典，参拜信徒络绎不绝。庙宇常被购屋族视为嫌恶设施，也常被当作砍价筹码，但土地公因是亲和力高的正神，反而深受居民喜爱。
当初建庙的泥塑土地公婆神像仍供奉在大殿，还祭祀天上圣母与文昌帝君。
土地祠
土地庙，又称土地公庙、福德庙或伯公庙，为民间供奉土地神的地方（庙宇），多于民间自发建立的小型建筑，属于分布最广的祭祀的建筑，乡村各地均有分布。在1949年以前，凡有汉人居住的地方就有供奉土地神地方——土地庙。
土地庙在中国大陆曾由于“文革”作为“四旧”大部分被捣毁。随著“改革开放”和开始信仰自由[1] 以后，自1980年前后有蒸蒸日上的恢复民间信仰和社会的逐渐发展，便有一股建设土地庙的浪潮。这些土地庙多由农民自发组织建设的信仰中心，属于微型建筑，高度从不到2米至正常房屋高度；面积大小小则几平方米，大则十几平方米。1980年代和1990年代大陆官方和媒体一直密切关注这股建设土地庙的浪潮，就以当时农村小学基础教育设施落后为借口和理由，来呼吁乡民多关注乡村基础教育，集中精力投资建学校，不要热衷于“迷信”，但仍旧无法破坏民间信仰的力量。部分地区官方就以破除迷信为借口而进行强行拆除，这股土地庙信仰复兴的热潮最终还是被大陆官方镇压了。然而实际上至2000年以后，几乎每乡至少有一处或多处，其数量分布因地而异。台湾因为拥有宗教信仰自由所以有相当多的土地庙；据官方的调查，其数量超过1300所以上。
与农村地区的土地庙相对的，是供奉城市守护神的城隍庙。
土地神
土地神又称“福德正神”、“土地公”、“土地公伯”、“土地伯公”、“土地爷”，在马来西亚、新加坡一般称为“大伯公”。民间信仰最为普遍的众神之一，流行于汉族地区及部分受汉族文化影响的少数民族也有信仰。土地神属于中国民间信仰中的地方保护神，在1949年及其以前，凡有汉族人群居住的地方就有供奉土地神的现象。
在中国传统文化中，祭祀土地神即祭祀大地，现代多属于祈福、保平安、保收成之意。土地神也是道教诸神中地位较低，也是与人民较亲近的神祇。
土地庙的造型
土地庙因神格不高，且为基层信仰，多半造型简单，简陋者于树下或路旁，以两块石头为壁，一块为顶，即可成为土地庙，俗称“磊”型土地庙。也有简单以水泥或砖块砌成祠，现今台湾甚至有工厂开模以水泥灌制大量生产，也有土地庙因香火鼎盛，逐渐中大型化者。
中国大陆土地庙
潮汕土地庙
土地神在潮汕俗称为伯公。土地庙亦称伯公庙或写作福德老爷庙、福德古庙。每家每户家中都会有伯公神位，商铺也不例外。伯公庙规模通常不大，但分布最为普遍，田野、山岭、村口、街衢，在在皆有。福德老爷身旁通常伴有福德老爷夫人，是和蔼可亲的形象。