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南方澳金龍寺
圖片來自orgfree

南方澳金龍寺,是位於臺灣宜蘭縣蘇澳鎮南方澳南正里的觀音寺,位在懸崖邊,建寺緣起是當地的西國三十三所靈場觀音像,並擁有一棵進出南方澳時可見的老樹。

觀音

研究台灣三十三觀音靈場的佛光大學教授釋永東表示,臺灣日治時期陸續傳入五組(一組三十三座)的石觀音,分別位於臺北、宜蘭、基隆北投新竹。1921年日本建造南方澳港後,日本漁民來此定居,並帶來觀音靈場的信仰,從南方澳開始,自南沿北在宜蘭的路邊設立三十三尊觀音像,編號十號以前都在蘭陽溪溪南地區。南方澳文史工作者廖大慶就在南方澳漁村發現南方澳城隍廟南方澳南光寺、南方澳金龍寺各有一尊,後來在羅東善法寺也找到。到了戰後時期,這些觀音石像有的遺失,有的遭竊。

其中被安置於蘇澳到南方澳之間的路邊的石觀音像,因信徒盛傳著此像的靈感而能吸引香火,後因該公路經過幾次拓寬,損及石像的基座,地方人士便為此神像整建並建寺。原址是建在二次世界大戰防空洞之上的小山丘,該洞出入口位在保七蘇澳中隊舊辦公廳舍右邊,口寬近四公尺,高約五公尺,裡面長卅餘公尺,足可容納近百人。

1980年代初期,地方人士組成廟宇管理委員會,將小廟擴建成大約5、6坪大小的鐵皮屋廟宇。到了1990年代初期,隨著移港路的拓建,危及山上的廟地,於是張新英、曾添賜、陳明煌等地方人士及管理委員會再度籌劃遷移廟址,並擴大廟宇規模,但因地處懸崖加上腹地不足,能擴大的範圍有限。

原先政府計畫為南方澳跨港大橋和移山路交流道口,計畫建立一座明隧道,導致因金龍寺將因此失去活動廣場。但在1995年7月31日的協調會上,考慮從跨港大橋的駕駛人,會見不到從明隧道出來的車輛,決定廢除明隧道的規劃。

老樹

2015年報導時,廟前一棵盤踞峭壁的雀榕是南方澳境內最大的一棵樹,被比喻成「南方澳大門的守護神」。該樹和一般大葉雀榕單樹幹高大樹形不同,屬少見的連根叢幹,共有十八株樹幹,直徑都在卅到四十公分。它在1998年列為宜蘭縣的珍貴老樹。

2002年8月6日,蘇澳大雨,老樹盤踞的巨石崩裂坍方,出現部分騰空,認養人賴榮興因此呼籲相關單位重視,在老樹下方興建擋土牆、回填土石,防止巨石再坍方。次月3日上午,公路總局四區工程養護處、縣政府、蘇澳鎮公所前往會勘,縣議員陳正男、鎮代表洪秀璪、立委陳金德的助理也到場關切,主張馬上施設擋土牆,但經費龐大,由誰來搶救老樹仍無結論。在南方澳經營珊瑚法界博物館的賴榮興透過各種管道搶救老樹,但事隔一個月相關單位卻沒願意處理。經陳金德多次邀集相關單位協商,同年10月29日確定由基隆港務局蘇澳港務分局施作擋土構造物,防止百年老樹所攀附的岩壁再次崩落,以確保進出人車安全。

寺廟

東亞傳統宗教供奉神靈神話傳說人物、歷代聖賢、歷史著名人物的房屋式祭祀建築物,均可統稱為廟宇[1]

一般包括道觀佛寺廟宇,而不包括祭祀祖先祠堂家廟,但一些聖賢的家廟亦受宗族以外的信眾參拜,故這些家廟同時事實上有著祭祀以及讓信眾祈求庇佑用的性質。道教宮觀可稱宮廟,佛教寺院可稱寺廟,尊天法祖祭祀通稱祖廟宗廟,皇家太廟明堂則合稱為廟堂

由於東亞傳統上常有不同宗教互相影響、習合的情況,如佛道雙修、三教合流神佛習合等,加上與民間信仰巫覡宗教合流,因此廟宇的名稱、性質多變,甚至同一間廟宇同時具備多種性質。

建築

除了一些單體式且不設前院的廟宇外,一般都有一個獨立的為入口,如神道坊(廟宇牌坊)、山門鳥居等,也代表進入廟宇結界範圍。入門之後為神道,可通往參拜之處。

廟宇主體建築稱為「殿」,「殿」本指帝王居所,後來也指供奉仙真聖賢神佛的屋宇如大雄寶殿,有些則稱為「堂」如日本法隆寺金堂。規模較大的寺廟常有多個不同的殿或堂。

有些廟宇周圍會有鎮守の森,有守護廟宇的神聖意義,也有些是作為風水林

類型與名稱

「觀」,原指宮殿的高大門,後因歷代帝王常請方士或道士夜觀星象、制定曆法於「觀」,後來用以指道士修道的居所,即道觀,也作為供奉道教先真的建築物名稱,如玄妙觀白雲觀。一些規模較大的道觀會以「宮」命名,兩者又合稱「宮觀」。

民間信仰中的寺廟命名多元,傳統上只有一些主神神格為帝、后、妃或王爺級的寺廟才會用原指帝王居所的「宮」命名。例如媽祖曾先後在元代清代皇帝冊封為天妃、天后,於是部分媽祖廟命名為天妃宮、天后宮;關羽被尊為協天大帝,於是一些關帝廟也命名為協天宮;神格崇高的神明,其廟宇也會稱為「宮」,如香港、澳門一些由民間釋教信徒開設的觀音廟名為水月宮。今日多數神廟都稱「宮」。

「殿」指帝王理事之所,多為高階神明的廟宇,供奉三清的廟宇名稱包含三清殿、高玄殿等。供奉玄天上帝的廟宇名稱包含北極殿、真武殿等。

寺廟原指「寺院」「寺」原係朝廷辦公官署如大理寺等,「院」原為官廨別稱。佛教傳入中國初期,曾將僧人安排在九卿之一府邸中居住,因幾個著名僧人而令其居所中某某院也逐漸成為僧人居所代稱。故後世稱為寺或院,佛教僧侶修行、禮佛與居住的道場,如中國佛教第一座佛寺洛陽白馬寺」與香港「三大古剎」之一「青山禪院」,並隨著漢傳佛教傳播影響日本朝鮮越南琉球伊斯蘭教之禮拜堂稱之為「清真寺」。

「庵」或「庵堂」本來是指結草為屋,後指僧尼供佛的屋舍如河南初祖庵,又常常專指僅有女性出家眾(比丘尼)居住、修行的場所如新北市石碇區蓮池庵。也有一些民間釋教信徒把供奉地藏王的廟宇命名為地藏庵五福大帝的廟宇也有命名為「庵」如福州白龍庵

」本來指位於山窟或依山崖處據險而築的佛寺,供奉清水祖師的廟宇也常命名為清水巖

「洞」係道教先真居住之地如洞天福地,後來在中國大陸香港台灣越南等地,因為民間釋教與民間信仰合流,而成為廟的代名詞之一。

儒教的寺廟包括祭祀孔子孔廟,以及祭祀聖賢、烈士、祖先的「」,如名宦祠忠烈祠宗祠等。但一些祭祀先賢的祠又被民眾視為祈福消災的神明,遂與民間信仰結合變成民間寺廟,例如祭祀諸葛亮武侯祠,供奉土地公的廟宇也有作土地祠、福德祠者。

「府」原指百官所居之處,部份廟宇也以「府」命名,如奉祀五府千歲代天府、奉祀池府千歲海埔池王府、奉祀張李莫府三千歲的五條港安西府、奉祀張天師天師府或廣信府。

「堂」是古代官吏審案的地方,也指屋舍的正廳,作為廟宇使用如松山慈惠堂。台灣齋教扶乩之場所亦常稱為「堂」,例如壹善堂勸化堂。佛教道場也會使用「講堂」作為弘法場所名稱如慧日講堂菩提講堂一貫道場所亦有作「某某佛堂」、「某某聖堂」等。

「壇」是舉行祭祀的高臺,在古代東亞常與政府祭祀相關,如天壇地壇先農壇、厲壇等,其中天壇、天公壇也成為常見祭祀玉皇上帝的廟宇名稱,如新竹天公壇臺灣首廟天壇。另外,一般私人設立的神壇也常稱「某某壇」。

「廟」可作為祭祀各神祇場所的泛稱,或直接成為祭祀場所名稱,如武廟文昌廟文武廟媽祖廟王爺廟城隍廟義民廟、祭祀后羿三嵕(zōng)廟等。

日本神道教的寺廟稱為神社,其中祭祀日本皇室祖先神、日本天皇、以及對於大和平定有功神祇的神社稱為神宮,小型的神社則稱為「」,或作「小祠」、「小堂」。

越南傳統信仰中的寺廟,除了與中國相同的類型外,村社裡還有一種稱為「亭 (越南)|Đình」的寺廟,供奉村社保護神。

琉球神道的祭祀場所稱為「御嶽」,其中一些屬於寺廟形式。

參考文獻

  1. 道教宮廟組織或管理章程範例 (PDF). 高雄市政府民政局. [2018-04-07]. (原始內容存檔 (PDF)於2020-10-28).