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先天宫 图片来自travel

东石先天宫位于台湾嘉义县东石乡，临海而建庙迄今有三百多年的历史，建筑典雅壮观，为东石渔人的信仰中心，主要供奉的神明为代旨李千岁、五年千岁十三天王，配祀神明有五府千岁、萧府太傅、保生大帝、纪府千岁、广泽尊王、魁星爷、孔子、郊缘妈祖、注生娘娘等。

File:Shian Tian Kung.JPG

嘉义县东石先天宫的夜景

沿革

东石港先民随著郑成功渡台之后，在东石港定居下来，由于要追崇先贤圣神，恭塑保生大帝，在当地用简单的草堂祭祀神明。之后 神迹逐渐远播，香火也越发兴盛，到了康熙六十年（辛丑年）才兴建正式的庙宇，称为福隆宫。当时庙宇的屋顶上方生有冬青树，经常有白鹤率领各种鸟类飞来，让庙宇的灵验更显光芒。在这段期间又恭奉纪府千岁，于是两神圣显灵的事迹更是不可胜数。

• 1917年丁巳季春之月庙宇重修，更名为先天宫，由东石港区长吴踏，及东石港支厅长义宫，合力鼓吹六庄黎民捐献，将旧庙拆除，建新庙宇于现在位置。
• 1966年添建钟鼓二楼，并建后殿“泰安园”。
• 1972年仲夏，由当任主任委员吴泰先生，并各位委员协力，主张改建现在后殿。
• 1977年春，由当任主任委员吴星先生，率在任委员与信男信女协力改造前殿及左右两殿。
• 1994年11月4日, 举行增建新宫动土奠基大典。
• 2015年1月17日，凌晨3点15分开启新庙门入火安座仪式。
• 2015年1月30日，旧庙动工拆除。

祭典

先天宫最有名的祭典就是五年举办一次的“王船祭”，这跟庙中的主神“五年千岁十三天王”的称谓神号有关。虽说五年一科，但是“五年虚、四年实”，实际为四年举行一次，每逢寅、午、戌年需送王，但先天宫因为五年千岁镇宫，并无至海边迎请客王的习俗，而是逢大科年时由五年千岁十三位位天神中其中一位受封为代天巡狩，庙方会依照千岁降銮指示制作王船，于当年农历十月十五日左右送王返回天庭述职，然后奉玉旨代天巡狩。

2014年王船祭的王船，庙方为了展现诚意，斥资300万元打造嘉义县首艘全原木王船，取代传统竹骨纸糊王船。

相关分宫与建宫时间

• 嘉义市先天宫-1926年（民国十五年）丙寅
• 嘉义市凤莱会社先天宫-1943年(民国三十二年)
• 三重市先天宫-民国五十五年丙午五月六日叶千岁北巡
• 高雄市先天宫-民国五十九年庚戌
• 凤山市先天宫-民国六十年辛亥
• 左营先天宫分宫-民国六十九年庚申
• 桃园先天宫分宫-民国七十五年丙寅
• 三重隆天宫-民国七十六年丁卯八月二十一日
• 新竹士林先天宫-民国七十八年丁卯十月十二日
• 板桥泰元宫-民国七十九年庚午四月
• 高雄分堂-民国七十九年庚午十月廿七日

寺庙

东亚传统宗教供奉神灵、神话或传说人物、历代圣贤、历史著名人物的房屋式祭祀建筑物，均可统称为庙宇。一般包括道观、佛寺、祠等庙宇，而不包括祭祀祖先的祠堂家庙，但一些圣贤的家庙亦受宗族以外的信众参拜，故这些家庙同时事实上有著祭祀以及让信众祈求庇佑用的性质。道教宫观可称宫庙，佛教寺院可称寺庙，尊天法祖祭祀通称祖庙或宗庙，皇家太庙与明堂则合称为庙堂。

由于东亚传统上常有不同宗教互相影响、习合的情况，如佛道双修、三教合流、神佛习合等，加上与民间信仰、巫觋宗教合流，因此庙宇的名称、性质多变，甚至同一间庙宇同时具备多种性质。

建筑

除了一些单体式且不设前院的庙宇外，一般都有一个独立的门为入口，如神道坊（庙宇牌坊）、山门、鸟居等，也代表进入庙宇或结界范围。入门之后为神道，可通往参拜之处。

庙宇主体建筑称为“殿”，“殿”本指帝王居所，后来也指供奉仙真圣贤神佛的屋宇如大雄宝殿，有些则称为“堂”如日本法隆寺金堂。规模较大的寺庙常有多个不同的殿或堂。

有些庙宇周围会有镇守の森，有守护庙宇的神圣意义，也有些是作为风水林。

类型与名称

“观”，原指宫殿的高大门阙，后因历代帝王常请方士或道士夜观星象、制定历法于“观”，后来用以指道士修道的居所，即道观，也作为供奉道教先真的建筑物名称，如玄妙观与白云观。一些规模较大的道观会以“宫”命名，两者又合称“宫观”。

民间信仰中的寺庙命名多元，传统上只有一些主神神格为帝、后、妃或王爷级的寺庙才会用原指帝王居所的“宫”命名。例如妈祖曾先后在元代、清代获皇帝册封为天妃、天后，于是部分妈祖庙命名为天妃宫、天后宫；关羽被尊为协天大帝，于是一些关帝庙也命名为协天宫；神格崇高的神明，其庙宇也会称为“宫”，如香港、澳门一些由民间释教信徒开设的观音庙名为水月宫。今日多数神庙都称“宫”。

“殿”指帝王理事之所，多为高阶神明的庙宇，供奉三清的庙宇名称包含三清殿、高玄殿等。供奉玄天上帝的庙宇名称包含北极殿、真武殿等。

寺庙原指“寺院”“寺”原系朝廷办公官署如大理寺等，“院”原为官廨别称。佛教传入中国初期，曾将僧人安排在九卿之一府邸寺中居住，因几个著名僧人而令其居所寺中某某院也逐渐成为僧人居所代称。故后世称为寺或院，佛教僧侣修行、礼佛与居住的道场，如中国佛教第一座佛寺洛阳“白马寺”与香港“三大古刹”之一“青山禅院”，并随著汉传佛教传播影响日本、朝鲜、越南、琉球；伊斯兰教之礼拜堂称之为“清真寺”。

“庵”或“庵堂”本来是指结草为屋，后指僧尼供佛的屋舍如河南初祖庵，又常常专指仅有女性出家众（比丘尼）居住、修行的场所如新北市石碇区莲池庵。也有一些民间释教信徒把供奉地藏王的庙宇命名为地藏庵，五福大帝的庙宇也有命名为“庵”如福州白龙庵。

“岩”本来指位于山窟或依山崖处据险而筑的佛寺，供奉清水祖师的庙宇也常命名为清水岩。

“洞”系道教先真居住之地如洞天福地，后来在中国大陆、香港、台湾、越南等地，因为民间释教与民间信仰合流，而成为庙的代名词之一。

儒教的寺庙包括祭祀孔子的孔庙，以及祭祀圣贤、烈士、祖先的“祠”，如名宦祠、忠烈祠、宗祠等。但一些祭祀先贤的祠又被民众视为祈福消灾的神明，遂与民间信仰结合变成民间寺庙，例如祭祀诸葛亮的武侯祠，供奉土地公的庙宇也有作土地祠、福德祠者。

“府”原指百官所居之处，部份庙宇也以“府”命名，如奉祀五府千岁的代天府、奉祀池府千岁的海埔池王府、奉祀张李莫府三千岁的五条港安西府、奉祀张天师的天师府或广信府。

“堂”是古代官吏审案的地方，也指屋舍的正厅，作为庙宇使用如松山慈惠堂。台湾斋教、扶乩之场所亦常称为“堂”，例如壹善堂、劝化堂。佛教道场也会使用“讲堂”作为弘法场所名称如慧日讲堂与菩提讲堂。一贯道场所亦有作“某某佛堂”、“某某圣堂”等。

“坛”是举行祭祀的高台，在古代东亚常与政府祭祀相关，如天坛、地坛、先农坛、厉坛等，其中天坛、天公坛也成为常见祭祀玉皇上帝的庙宇名称，如新竹天公坛、台湾首庙天坛。另外，一般私人设立的神坛也常称“某某坛”。

“庙”可作为祭祀各神祇场所的泛称，或直接成为祭祀场所名称，如武庙、文昌庙、文武庙、妈祖庙、王爷庙、城隍庙、义民庙、祭祀后羿的三嵕（zōng）庙等。

日本神道教的寺庙称为神社，其中祭祀日本皇室祖先神、日本天皇、以及对于大和平定有功神祇的神社称为神宫，小型的神社则称为“祠”，或作“小祠”、“小堂”。

越南传统信仰中的寺庙，除了与中国相同的类型外，村社里还有一种称为“亭 (越南)|Đình”的寺庙，供奉村社保护神。

琉球神道的祭祀场所称为“御岳”，其中一些属于寺庙形式。