金圣公祠

金圣公祠 图片来自pixnet

金圣公祠，是于台湾台中市大肚区大东里的阴庙，有祭祀拍瀑拉族的祖灵。

目录

原民祭祀

大肚原为大肚王国拍瀑拉族大肚社所在，他们将战死者埋在今大肚茄苳妈庙附近。拍瀑拉族会在农历七月一日、二日举行祭祖，准备石礗鱼、糯米饭和类似草粿的“嘟嘟”、以及米酒作供品。

在多次战争后，拍瀑拉族先迁到今日大里区大里桥北侧的大突寮定居，后又移到太平区黄竹山区，最后定居埔里镇大肚城。二十世纪中叶，茄苳妈庙附近的遗骸，移至大东村金圣公祠后的两座坟冢，因骨骸的腿骨长，曾被误认为是战死的荷兰士兵。

2003年8月21日，大肚城拍瀑拉族委员会张丽盆、望山文化工作室白栋梁等人来金圣公祠，以古礼祭祀先人。拍瀑拉族也祭祀沙鹿区的普善寺。

宗教冲突

照往例，大肚永顺村的崁仔顶永顺宫从南鲲鯓代天府进香回来途中，会沿途举行收服孤魂野鬼的仪式，再把鬼放在金圣公祠，以便早日超生。2002年7月21日，大东村活动中心举行邻长会议，大东村长赵广荣宣布，自去年永顺宫将车祸横死的孤魂野鬼送到金圣公祠后，大东村就发生许多车祸、及居民上吊事件，一年中有十人死亡，村民对此十分介意，反对再收纳孤魂野鬼。同月28日，大东村村民大会上，决议大东村廿九个邻，每邻出五人，共一百四十五人，拦住通往金圣公祠的四个路口，必要时对永顺宫进香团泼粪。

8月2日清晨，永顺宫庙方请示神明后，表示回程还是绕经大东村，由大肚乡自由路转仁德路、沙田路，如果金圣公祠有人出面接神轿，才会进入金圣公祠。事后永顺宫又回应，这三年大肚乡车祸及不幸事件明显减少，可以由警方统计数字获得证明。3日当天，仍依计画从中彰大桥的龙井乡端就徒步走回大肚，警方担心两村冲突，便派遣包括霹雳小组前往。当日永顺宫有四百多名信徒参加，途经金圣公祠时仅于外面的自由路作法约十五分钟。大东村则请来法师作法，要鬼随永顺宫五府王爷而去，不要逗留。

事后大家议论纷纷，永顺宫所收纳的孤魂野鬼究竟到那里去了？永顺宫主委陈景兴表示，当然是成功送入金圣公祠了，那天既然大东村民不愿让神轿进入，五府千岁只好把金圣公伯请出，两神就在街口进行移交作业，并请妈祖居中协调，而8月4日中午永顺宫香炉发炉，是五府千岁高兴以和平收场。

寺庙

东亚传统宗教供奉神灵、神话或传说人物、历代圣贤、历史著名人物的房屋式祭祀建筑物，均可统称为庙宇。

一般包括道观、佛寺、祠等庙宇，而不包括祭祀祖先的祠堂家庙，但一些圣贤的家庙亦受宗族以外的信众参拜，故这些家庙同时事实上有著祭祀以及让信众祈求庇佑用的性质。道教宫观可称宫庙，佛教寺院可称寺庙，尊天法祖祭祀通称祖庙或宗庙，皇家太庙与明堂则合称为庙堂。

由于东亚传统上常有不同宗教互相影响、习合的情况，如佛道双修、三教合流、神佛习合等，加上与民间信仰、巫觋宗教合流，因此庙宇的名称、性质多变，甚至同一间庙宇同时具备多种性质。

建筑

除了一些单体式且不设前院的庙宇外，一般都有一个独立的门为入口，如神道坊（庙宇牌坊）、山门、鸟居等，也代表进入庙宇或结界范围。入门之后为神道，可通往参拜之处。

庙宇主体建筑称为“殿”，“殿”本指帝王居所，后来也指供奉仙真圣贤神佛的屋宇如大雄宝殿，有些则称为“堂”如日本法隆寺金堂。规模较大的寺庙常有多个不同的殿或堂。

有些庙宇周围会有镇守の森，有守护庙宇的神圣意义，也有些是作为风水林。

类型与名称

“观”，原指宫殿的高大门阙，后因历代帝王常请方士或道士夜观星象、制定历法于“观”，后来用以指道士修道的居所，即道观，也作为供奉道教先真的建筑物名称，如玄妙观与白云观。一些规模较大的道观会以“宫”命名，两者又合称“宫观”。

民间信仰中的寺庙命名多元，传统上只有一些主神神格为帝、后、妃或王爷级的寺庙才会用原指帝王居所的“宫”命名。例如妈祖曾先后在元代、清代获皇帝册封为天妃、天后，于是部分妈祖庙命名为天妃宫、天后宫；关羽被尊为协天大帝，于是一些关帝庙也命名为协天宫；神格崇高的神明，其庙宇也会称为“宫”，如香港、澳门一些由民间释教信徒开设的观音庙名为水月宫。今日多数神庙都称“宫”。

“殿”指帝王理事之所，多为高阶神明的庙宇，供奉三清的庙宇名称包含三清殿、高玄殿等。供奉玄天上帝的庙宇名称包含北极殿、真武殿等。

寺庙原指“寺院”“寺”原系朝廷办公官署如大理寺等，“院”原为官廨别称。佛教传入中国初期，曾将僧人安排在九卿之一府邸寺中居住，因几个著名僧人而令其居所寺中某某院也逐渐成为僧人居所代称。故后世称为寺或院，佛教僧侣修行、礼佛与居住的道场，如中国佛教第一座佛寺洛阳“白马寺”与香港“三大古刹”之一“青山禅院”，并随著汉传佛教传播影响日本、朝鲜、越南、琉球；伊斯兰教之礼拜堂称之为“清真寺”。

“庵”或“庵堂”本来是指结草为屋，后指僧尼供佛的屋舍如河南初祖庵，又常常专指仅有女性出家众（比丘尼）居住、修行的场所如新北市石碇区莲池庵。也有一些民间释教信徒把供奉地藏王的庙宇命名为地藏庵，五福大帝的庙宇也有命名为“庵”如福州白龙庵。

“岩”本来指位于山窟或依山崖处据险而筑的佛寺，供奉清水祖师的庙宇也常命名为清水岩。

“洞”系道教先真居住之地如洞天福地，后来在中国大陆、香港、台湾、越南等地，因为民间释教与民间信仰合流，而成为庙的代名词之一。

儒教的寺庙包括祭祀孔子的孔庙，以及祭祀圣贤、烈士、祖先的“祠”，如名宦祠、忠烈祠、宗祠等。但一些祭祀先贤的祠又被民众视为祈福消灾的神明，遂与民间信仰结合变成民间寺庙，例如祭祀诸葛亮的武侯祠，供奉土地公的庙宇也有作土地祠、福德祠者。

“府”原指百官所居之处，部份庙宇也以“府”命名，如奉祀五府千岁的代天府、奉祀池府千岁的海埔池王府、奉祀张李莫府三千岁的五条港安西府、奉祀张天师的天师府或广信府。

“堂”是古代官吏审案的地方，也指屋舍的正厅，作为庙宇使用如松山慈惠堂。台湾斋教、扶乩之场所亦常称为“堂”，例如壹善堂、劝化堂。佛教道场也会使用“讲堂”作为弘法场所名称如慧日讲堂与菩提讲堂。一贯道场所亦有作“某某佛堂”、“某某圣堂”等。

“坛”是举行祭祀的高台，在古代东亚常与政府祭祀相关，如天坛、地坛、先农坛、厉坛等，其中天坛、天公坛也成为常见祭祀玉皇上帝的庙宇名称，如新竹天公坛、台湾首庙天坛。另外，一般私人设立的神坛也常称“某某坛”。

“庙”可作为祭祀各神祇场所的泛称，或直接成为祭祀场所名称，如武庙、文昌庙、文武庙、妈祖庙、王爷庙、城隍庙、义民庙、祭祀后羿的三嵕（zōng）庙等。

日本神道教的寺庙称为神社，其中祭祀日本皇室祖先神、日本天皇、以及对于大和平定有功神祇的神社称为神宫，小型的神社则称为“祠”，或作“小祠”、“小堂”。

越南传统信仰中的寺庙，除了与中国相同的类型外，村社里还有一种称为“亭 (越南)|Đình”的寺庙，供奉村社保护神。

琉球神道的祭祀场所称为“御岳”，其中一些属于寺庙形式。