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灣裡萬年殿 圖片來自xuite

灣裡萬年殿位在臺灣臺南市南區灣裡地區，約創建於清雍正七年（1729年），奉祀主神是葉、朱、李三府千歲，陪祀有南鯤鯓五府千歲、大崗山觀音佛祖、王船等。

萬年殿為古時七鯤鯓的蘇、杜、葉、林、黃等五姓庄民為王船共同建廟，為灣裡地區的信仰中心，也是灣裡各角頭廟的總廟。兩廂的王船廠祀有三府千歲以及五府千歲的王船公為本廟特色之一，另外萬年殿正殿的門神為全台第一座，也是蔡草如大師製作全台唯一的擂金門神。

相傳萬年殿王船最早是由喜樹庄民發現擱淺於海邊，欲將王船與神像拾取攜回結果拖不動，後來又被灣裡庄民發現後拖回奉祀，王船內載有葉朱李三府千位的金身以及掛圖，後由兩庄庄民各自建萬年殿及萬皇宮奉祀。

亦有另一說廣泛流傳於灣裡聚落的耆老，萬皇宮之所以晚萬年殿建廟，是因為當時喜樹庄民看灣裡庄得王船看得眼紅，於是打劫萬年殿偷請走了神像掛圖，而導致灣裡庄與喜樹庄兩庄之間的械鬥，然而此說法不見於喜樹聚落。

起初萬年殿的王船公只有載來三府千歲的王船一艘，祀於北側王船廠，後來萬年殿從南鯤鯓代天府分靈五府千歲，又修建的一艘王船祀於南邊王船廠，建醮時兩艘王船皆會重新整修，然而只有北邊王船會出巡遊地河。

萬年殿王醮

萬年殿每十二年一科的王醮，除了一般建醮的科儀，同時代王船整修畢旋即遊地河，出巡時王船上載著三府千歲遶境二仁溪出海口附近的聚落，高雄市茄萣區白砂崙、湖內鄉太爺、草仔寮、圍仔內、以及台南市仁德區二層行、大甲聚落皆在出巡範圍內，早年二層行溪(二仁溪)尚未嚴重汙染，王船出巡會「走水路」行駛於二仁溪，揚帆為動力並以壯丁游泳牽引，或是以舢舨船牽引，後來因為二仁溪汙染實在太嚴重、怕王船的桅杆勾到電線等理由改成「走陸路」，用人力拖行的方式來出巡繞境。 一般王爺廟建醮時燒王船上面載的除了添載的貨品還有請新王從海裡請得的新王；然而萬年殿送王不送王船，因此在送王儀式中會將新王請至海邊單獨燒化，王船則會常年供奉廟內為本廟祭典特色。

駕前四管齊

傳統上具有一定規模的廟宇，會附屬有一些陣頭，一般如宋江陣、龍鎮、獅陣、家將等，較特殊的有像是同安宮十二婆姐；也有將曲館附屬在廟宇駕前的陣頭，像是彰化南瑤宮北管梨春園、台南水門宮南聲社、南廠保安宮興南社適意社等……。 然而編有四種曲館者即有「四管齊」的稱號，萬年殿駕前四管齊有:北管彩雲軒、南管和聲社、勝賢壇集賢國劇社、太平歌。由灣裡各個姓氏負責，彩雲軒是蘇氏及少部分杜氏家族，和聲社以及勝賢壇是黃氏及葉氏家族。太平歌現況曲館以及成員尚在，但現在活動較少，而彩雲軒、和聲社、集賢壇現在仍十分活躍。

角頭

灣裡地區早期依照萬年殿的三位王爺與觀世音菩薩，將全聚落分成四個角頭，後來又加一個「副大王柱」，詳見如下：

大王柱	松山里、中和里
二王柱	省躬里、海豐里、覺醒里
三王柱	同安里、南山里、佛壇里
佛祖柱	興農里
副大王柱	港仔口（佛壇里佛祖壇仔一帶）

1972年，因為萬年殿增祀南鯤鯓五府千歲，與原有神祇分乘九頂大轎，而灣裡地區又重新劃分成九個里，因此重新劃分成九個角頭：

三府大王	松山里
三府二王	興農里
三府三王	同安里
五府大王	中和里
五府二王	海豐里
五府三王	南山里
五府四王	覺醒里
五府五王	省躬里
佛祖	佛壇里

寺廟

東亞傳統宗教供奉神灵、神话或传说人物、历代圣贤、历史著名人物的房屋式祭祀建筑物，均可統稱為廟宇。一般包括道觀、佛寺、祠等廟宇，而不包括祭祀祖先的祠堂家廟，但一些聖賢的家廟亦受宗族以外的信眾參拜，故这些家庙同時事實上有著祭祀以及讓信眾祈求庇佑用的性質。道教宮觀可稱宮廟，佛教寺院可稱寺庙，尊天法祖祭祀通稱祖廟或宗廟，皇家太庙與明堂则合稱为廟堂。

由於東亞傳統上常有不同宗教互相影響、習合的情況，如佛道雙修、三教合流、神佛習合等，加上與民間信仰、巫覡宗教合流，因此廟宇的名稱、性質多變，甚至同一間廟宇同時具備多種性質。

建築

除了一些單體式且不設前院的廟宇外，一般都有一個獨立的門為入口，如神道坊（廟宇牌坊）、山門、鳥居等，也代表進入廟宇或結界範圍。入門之後為神道，可通往參拜之處。

廟宇主體建築稱為「殿」，「殿」本指帝王居所，後來也指供奉仙真聖賢神佛的屋宇如大雄寶殿，有些則稱為「堂」如日本法隆寺金堂。規模較大的寺廟常有多個不同的殿或堂。

有些廟宇周圍會有鎮守の森，有守護廟宇的神聖意義，也有些是作為風水林。

類型與名稱

「觀」，原指宮殿的高大門闕，後因歷代帝王常請方士或道士夜觀星象、制定曆法於「觀」，後來用以指道士修道的居所，即道觀，也作為供奉道教先真的建築物名稱，如玄妙觀與白雲觀。一些規模較大的道觀會以「宮」命名，兩者又合稱「宮觀」。

民間信仰中的寺廟命名多元，傳統上只有一些主神神格為帝、后、妃或王爺級的寺廟才會用原指帝王居所的「宮」命名。例如媽祖曾先後在元代、清代獲皇帝冊封為天妃、天后，於是部分媽祖廟命名為天妃宮、天后宮；關羽被尊為協天大帝，於是一些關帝廟也命名為協天宮；神格崇高的神明，其廟宇也會稱為「宮」，如香港、澳門一些由民間釋教信徒開設的觀音廟名為水月宮。今日多數神廟都稱「宮」。

「殿」指帝王理事之所，多為高階神明的廟宇，供奉三清的廟宇名稱包含三清殿、高玄殿等。供奉玄天上帝的廟宇名稱包含北極殿、真武殿等。

寺廟原指「寺院」「寺」原係朝廷辦公官署如大理寺等，「院」原為官廨別稱。佛教傳入中國初期，曾將僧人安排在九卿之一府邸寺中居住，因幾個著名僧人而令其居所寺中某某院也逐漸成為僧人居所代稱。故後世稱為寺或院，佛教僧侶修行、禮佛與居住的道場，如中國佛教第一座佛寺洛陽「白馬寺」與香港“三大古剎”之一「青山禪院」，並隨著漢傳佛教傳播影響日本、朝鮮、越南、琉球；伊斯蘭教之禮拜堂稱之為「清真寺」。

「庵」或「庵堂」本來是指結草為屋，後指僧尼供佛的屋舍如河南初祖庵，又常常專指僅有女性出家眾（比丘尼）居住、修行的場所如新北市石碇區蓮池庵。也有一些民間釋教信徒把供奉地藏王的廟宇命名為地藏庵，五福大帝的廟宇也有命名為「庵」如福州白龍庵。

「巖」本來指位於山窟或依山崖處據險而築的佛寺，供奉清水祖師的廟宇也常命名為清水巖。

「洞」係道教先真居住之地如洞天福地，後來在中國大陸、香港、台灣、越南等地，因為民間釋教與民間信仰合流，而成為廟的代名詞之一。

儒教的寺廟包括祭祀孔子的孔廟，以及祭祀聖賢、烈士、祖先的「祠」，如名宦祠、忠烈祠、宗祠等。但一些祭祀先賢的祠又被民眾視為祈福消災的神明，遂與民間信仰結合變成民間寺廟，例如祭祀諸葛亮的武侯祠，供奉土地公的廟宇也有作土地祠、福德祠者。

「府」原指百官所居之處，部份廟宇也以「府」命名，如奉祀五府千歲的代天府、奉祀池府千歲的海埔池王府、奉祀張李莫府三千歲的五條港安西府、奉祀張天師的天師府或廣信府。

「堂」是古代官吏審案的地方，也指屋舍的正廳，作為廟宇使用如松山慈惠堂。台灣齋教、扶乩之場所亦常稱為「堂」，例如壹善堂、勸化堂。佛教道场也会使用「讲堂」作为弘法场所名称如慧日讲堂與菩提講堂。一貫道場所亦有作「某某佛堂」、「某某聖堂」等。

「壇」是舉行祭祀的高臺，在古代東亞常與政府祭祀相關，如天壇、地壇、先農壇、厲壇等，其中天壇、天公壇也成為常見祭祀玉皇上帝的廟宇名稱，如新竹天公壇、臺灣首廟天壇。另外，一般私人設立的神壇也常稱「某某壇」。

“廟”可作为祭祀各神祇场所的泛称，或直接成為祭祀場所名稱，如武廟、文昌廟、文武廟、媽祖廟、王爺廟、城隍庙、義民廟、祭祀后羿的三嵕（zōng）廟等。

日本神道教的寺廟稱為神社，其中祭祀日本皇室祖先神、日本天皇、以及對於大和平定有功神祇的神社稱為神宮，小型的神社則稱為「祠」，或作「小祠」、「小堂」。

越南傳統信仰中的寺廟，除了與中國相同的類型外，村社裡還有一種稱為「亭 (越南)|Đình」的寺廟，供奉村社保護神。

琉球神道的祭祀場所稱為「御嶽」，其中一些屬於寺廟形式。