合港田寮永貞宮查看源代码讨论查看历史
合港田寮永貞宮,是位於臺灣苗栗縣頭份市田寮里的媽祖廟,因閩客衝突而在清朝官員主使下建立,在農曆四月初八的廟會列為客庄十二大節慶之一。
緣由
中港慈裕宮所在的中港地區開發甚早,形成中港城。道光六年(1826年)四月,彰化縣民黃文淵豬隻被竊,導致日後閩客械鬥。中港地方的閩粵士紳為防患未然,該年農曆五月初五設宴協調談和,但閩、粵發生齟齬而動武,六位粵籍被閩南人殺害,引起粵籍大舉襲擊中港閩南庄。南庄總土目樟加禮的女婿黃祈英並邀原住民加入粵籍陣營,聯合要將中港溪閩南人驅逐出境。該月初九,中港社閩南人聞原住民和粵籍來犯,並暗中獲知番社庄(今中港里)的熟番與黃祈英準備裡應外合攻城,在驚恐下爭相從中港城西城門逃命,結果橫跨今天的射流溝橋面寬僅三台尺,且蓄滿河水,相傳上千人墜入濠中溺斃,後面難民甚至踩著屍體逃命。事後在中美里澎湖厝興建善慶祠。
文史工作者陳運棟表示,永貞宮緣起於咸豐初年,當時竹南閩南庄和頭份客家庄先民共祀中港慈裕宮媽祖,但閩粵不睦,時為進香事告進官廳。官員張啟煊下鄉勸和,在途經頭份田寮庄見格局不錯,遂諭令東興庄監生徐恭祥倡導建廟,於咸豐三年(1853年)建成,成為客庄少數主奉媽祖的寺廟之一。
類似因閩客族群矛盾而由政府另建的媽祖廟有新竹內天后宮。
祭祀
永貞宮除主祀天上聖母外,左右側殿奉祀文昌帝君、福德正神及長生祿位。建廟時,媽祖香火原應從慈裕宮分靈,但因有執事人員阻撓,乃轉向中港龍鳳宮刈火。龍鳳宮為當地閩籍居民所信仰,永貞宮信徒在1996年5月12日母親節才首度返回龍鳳宮進香。
永貞宮主委林榮淦指出,該宮以農曆三月廿三媽祖生、四月八雲遊遶境、及七月初九慶讚中元盂蘭勝會為三大祭典,其中三月廿三媽祖生和四月八雲遊遶境併為系列活動。《頭份鎮志》總編纂陳運棟說,關於四月初八活動的由來,是民國初年頭份上街屠宰業者賴元造等人,與下街黃、陳兩家士紳賽元宵花燈,難分軒輊,就相約在媽祖誕辰再賽,結果仍難定奪,乃約定於農曆四月初八決賽,田寮永貞宮和頭份義民廟也來共襄盛舉,終演變成由永貞宮主導的媽祖迎神賽會。該四月初八的活動曾列為客庄十二大節慶之一。
從1963年開始,農曆三月廿三前,值年總爐主會帶領進香團赴彰化南瑤宮、北港朝天宮、新港奉天宮進香,目的要請回這三座媽祖廟的媽祖神像,並駐駕一個半月。廟方也會請來竹南后厝龍鳳宮、以及竹南五穀宮五穀王爺、頭份義民廟義民爺等眾神到永貞宮作客,在媽祖誕辰時舉行明年值年爐主擲筊事宜,選出四十一位各里、庄及竹南鎮的爐主。農曆三月二十七日,移駕頭份太陽宮,農曆四月初二移駕至頭份義民廟。四月八、九日進行媽祖遶境,並有搶頭香、陣頭遊境競賽等,信眾則宴請賓客。永貞宮管理委員會為了凸顯客庄媽祖信仰的特色,在2019年媽祖誕辰首度替媽祖神像換取客家花布衣袍,北港朝天宮、新港奉天宮、彰化南瑤宮也共襄盛舉,各迎送一尊媽祖像一同換上回宮,象徵「閩客一家親」。
中元祭是由南港山、東隆斗珊、頭田、蟠桃后庄山下等四大庄輪辦。如1996年輪到東隆斗珊舉辦時,就有東庄、興隆、斗煥、珊湖、流東、新華、上埔、土牛、和田寮部份等里參加,並舉行豎燈篙、放水燈、賑濟孤魂普渡、大豬公比賽、長羊角比賽等系列活動。
廟方自2007年起,為鼓勵頭份、造橋、三灣、南庄等鄉鎮子弟取得博士學位及高考及格者,會舉行開中門相迎入祠的祭聖,並將他們名字掛榜。
寺廟
東亞傳統宗教供奉神灵、神话或传说人物、历代圣贤、历史著名人物的房屋式祭祀建筑物,均可統稱為廟宇[1]。一般包括道觀、佛寺、祠等廟宇,而不包括祭祀祖先的祠堂家廟,但一些聖賢的家廟亦受宗族以外的信眾參拜,故这些家庙同時事實上有著祭祀以及讓信眾祈求庇佑用的性質。道教宮觀可稱宮廟,佛教寺院可稱寺庙,尊天法祖祭祀通稱祖廟或宗廟,皇家太庙與明堂则合稱为廟堂。
由於東亞傳統上常有不同宗教互相影響、習合的情況,如佛道雙修、三教合流、神佛習合等,加上與民間信仰、巫覡宗教合流,因此廟宇的名稱、性質多變,甚至同一間廟宇同時具備多種性質。
建築
除了一些單體式且不設前院的廟宇外,一般都有一個獨立的門為入口,如神道坊(廟宇牌坊)、山門、鳥居等,也代表進入廟宇或結界範圍。入門之後為神道,可通往參拜之處。
廟宇主體建築稱為「殿」,「殿」本指帝王居所,後來也指供奉仙真聖賢神佛的屋宇[2]如大雄寶殿,有些則稱為「堂」如日本法隆寺金堂。規模較大的寺廟常有多個不同的殿或堂。
有些廟宇周圍會有鎮守の森,有守護廟宇的神聖意義,也有些是作為風水林。
類型與名稱
「觀」,原指宮殿的高大門闕,後因歷代帝王常請方士或道士夜觀星象、制定曆法於「觀」,後來用以指道士修道的居所,即道觀,也作為供奉道教先真的建築物名稱,如玄妙觀與白雲觀。一些規模較大的道觀會以「宮」命名,兩者又合稱「宮觀」。
民間信仰中的寺廟命名多元,傳統上只有一些主神神格為帝、后、妃或王爺級的寺廟才會用原指帝王居所的「宮」命名。例如媽祖曾先後在元代、清代獲皇帝冊封為天妃、天后,於是部分媽祖廟命名為天妃宮、天后宮;關羽被尊為協天大帝,於是一些關帝廟也命名為協天宮;神格崇高的神明,其廟宇也會稱為「宮」,如香港、澳門一些由民間釋教信徒開設的觀音廟名為水月宮。今日多數神廟都稱「宮」。
「殿」指帝王理事之所,多為高階神明的廟宇,供奉三清的廟宇名稱包含三清殿、高玄殿等。供奉玄天上帝的廟宇名稱包含北極殿、真武殿等。
寺廟原指「寺院」「寺」原係朝廷辦公官署如大理寺等,「院」原為官廨別稱。佛教傳入中國初期,曾將僧人安排在九卿之一府邸寺中居住,因幾個著名僧人而令其居所寺中某某院也逐漸成為僧人居所代稱。故後世稱為寺或院,佛教僧侶修行、禮佛與居住的道場,如中國佛教第一座佛寺洛陽「白馬寺」與香港“三大古剎”之一「青山禪院」,並隨著漢傳佛教傳播影響日本、朝鮮、越南、琉球;伊斯蘭教之禮拜堂稱之為「清真寺」。
「庵」或「庵堂」本來是指結草為屋,後指僧尼供佛的屋舍如河南初祖庵,又常常專指僅有女性出家眾(比丘尼)居住、修行的場所如新北市石碇區蓮池庵。也有一些民間釋教信徒把供奉地藏王的廟宇命名為地藏庵,五福大帝的廟宇也有命名為「庵」如福州白龍庵。
「巖」本來指位於山窟或依山崖處據險而築的佛寺,供奉清水祖師的廟宇也常命名為清水巖。
「洞」係道教先真居住之地如洞天福地,後來在中國大陸、香港、台灣、越南等地,因為民間釋教與民間信仰合流,而成為廟的代名詞之一。
儒教的寺廟包括祭祀孔子的孔廟,以及祭祀聖賢、烈士、祖先的「祠」,如名宦祠、忠烈祠、宗祠等。但一些祭祀先賢的祠又被民眾視為祈福消災的神明,遂與民間信仰結合變成民間寺廟,例如祭祀諸葛亮的武侯祠,供奉土地公的廟宇也有作土地祠、福德祠者。
「府」原指百官所居之處,部份廟宇也以「府」命名,如奉祀五府千歲的代天府、奉祀池府千歲的海埔池王府、奉祀張李莫府三千歲的五條港安西府、奉祀張天師的天師府或廣信府。
「堂」是古代官吏審案的地方,也指屋舍的正廳,作為廟宇使用如松山慈惠堂。台灣齋教、扶乩之場所亦常稱為「堂」,例如壹善堂、勸化堂。佛教道场也会使用「讲堂」作为弘法场所名称如慧日讲堂與菩提講堂。一貫道場所亦有作「某某佛堂」、「某某聖堂」等。
「壇」是舉行祭祀的高臺,在古代東亞常與政府祭祀相關,如天壇、地壇、先農壇、厲壇等,其中天壇、天公壇也成為常見祭祀玉皇上帝的廟宇名稱,如新竹天公壇、臺灣首廟天壇。另外,一般私人設立的神壇也常稱「某某壇」。
“廟”可作为祭祀各神祇场所的泛称,或直接成為祭祀場所名稱,如武廟、文昌廟、文武廟、媽祖廟、王爺廟、城隍庙、義民廟、祭祀后羿的三嵕(zōng)廟等。
日本神道教的寺廟稱為神社,其中祭祀日本皇室祖先神、日本天皇、以及對於大和平定有功神祇的神社稱為神宮,小型的神社則稱為「祠」,或作「小祠」、「小堂」。
越南傳統信仰中的寺廟,除了與中國相同的類型外,村社裡還有一種稱為「亭 (越南)|Đình」的寺廟,供奉村社保護神。
參考文獻
- ↑ 道教宮廟組織或管理章程範例 (PDF). 高雄市政府民政局. [2018-04-07]. (原始内容存档 (PDF)于2020-10-28).
- ↑ 引用错误:无效
<ref>
标签;未给name属性为李
的引用提供文字