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林瑯，亦作林琅，傳說中清代嘉慶年間北臺灣知名的福佬客堪輿師，精通五術，尊稱為林瑯仙或林琅仙，與中臺灣的蝨母仙、南臺灣的林鎮仙齊名。但其事蹟多為傳奇故事，不甚可考。

傳說

漂流來臺

傳說中林瑯為閩西客家人，幼讀四書五經而得補弟子員（秀才），卻不重視科舉，不喜制藝，不應孝廉大比。反而喜好相命之學、卜卦之法等，曾在江西贛州求學「楊救貧學派」的青烏（堪輿、風水）之術，後來到閩南研究風水，並在當地學習閭山與普庵兩派的法術。但是其長輩寄信，逼迫其應考孝廉，林瑯只好去應考，但他算出陸路會遇到猛虎，就改水路，乘船往福州，誰知遇到颱風，被吹至臺灣府臺北滬尾（今日臺灣新北市淡水區），林瑯身上有銀兩，所以也不在意，就在滬尾遊山玩水。

埋碑點穴

林瑯在臺北各地遊玩，認為臺北觀音山風水特佳，又見一碑文上有「淡水河，淡水流，淡水河上淡水流。淡河千古，淡流千古，地靈千古。」（據說是明鄭總兵劉國軒作）等字，無人能對。林瑯對曰：「獅頭山，獅頭穴，獅頭山上獅頭穴，獅山萬年，獅穴萬年，富貴萬年。」於是林瑯認為臺灣山明水秀、地靈人傑，就放棄回閩，留在臺北，為人看風水為生。林瑯每見到好的風水，就埋石碑為記，據說埋了將近一百個石碑。在今日五股仍有一碑「天賜一善」，據說即是林瑯作的記號，並作一打油詩傳世；「大地生在羊稠口，恰似金獅坐北斗，世人有福葬得著，金銀財寶萬萬斗」。

滬尾預言

一日，林瑯表示滬尾（今日臺灣新北市淡水區）一座山丘的地理「如龍」，但是為「羅漢降龍」之勢，預言日後當有一位大禪師前來本地弘法傳教，弟子甚眾，該禪師施展神通，驅逐番兵後，又雲遊幾十年，有檀越為他設立伽藍，得以在滬尾廣施佛法，但眾人皆不解，林也不願解釋；一直到日治時期，鄉民才知道林瑯說的高僧，不是甚麼武僧或僧兵，是早已涅槃的清水祖師（「蓬萊老祖」神像），番兵是指西仔反的法軍，「伽藍」是指淡水祖師廟。

為人擇墓

林瑯時常為人擇墓，而後裔都「寅葬卯發」，在一兩年之內都昌隆繁盛，因而在臺北的堪輿界成名，而後被林本源家族（板橋林家）聘為御用堪輿師，林瑯為林家看風水，選擇了「仙人撒網穴」與「飛鳥穴」。一日，他在新店山上看風水，遇到王世來（臺灣商業鉅子王永慶、王永在的祖先），王世來雖然不認識他，卻熱情招待，燒酒、美食、鐵觀音盡出，林瑯很感動，於是為他擇墓地，要求王世來葬在新店青潭的「猴穴」，據林瑯說，後人會在幾個甲子之後成為鉅富，享受六代的榮華富貴。

與人鬥法

林瑯曾經為一家選了一個「粉鳥歸林穴」，正要埋葬時，另一個風水師也選到此穴。風水師派人來懇求此穴，願意給林瑯一筆拆遷費，林瑯反而說願意付他一筆交通費，讓這位風水師另尋他處。風水師覺得被羞辱，於是一怒之下在附近的山頭立了一個蟒蛇木像，意為「蟒蛇食粉鳥」，使此穴失效。林瑯於是點了三天火把，懸掛火德真君名號的布幡，說是「烈火逐蟒蛇」，第四夜，蛇頭就被燒毀。風水師又更怒，於是用黃銅雕塑蛇頭，並在蛇頭上面貼避火符，意思是「真金不怕火煉」。林瑯於是立了能夠擒拿蛇仙的法主真君神像，並懸掛法主真君召喚雷神、六丁六甲、五營神兵的「唵啞缽奈啞缽奈......」等梵文陀羅尼經幡，當天蛇像就被天雷摧毀，林瑯大勝，但認為此人的法術修為不差，於是派人送給對方一筆銀兩。

施法報仇

林瑯為人好惡分明，快意恩仇，凡友好者，林瑯就為他尋找吉穴，凡有仇怨者，林瑯無不破壞其家祖墳風水，作為報復。據說林瑯曾為一家尋穴，後該家與林瑯發生糾紛，趕走林瑯，因據說林瑯會奇門遁甲，能行罡步斗，一踏入墳墓，就可以作法「破地理」（敗壞風水），因此該家的家主派遣丁勇看守祖墳，嚴防林瑯進墳，林瑯只從外面扔了一根貼著符咒的竹竿進去，衛士發現後即刻把竹竿扔出，但是此舉已晚，過了一個時辰，該墓噴出黑色泉水，一年後，該家顯貴者即遭貶官，又與鄰里發生官司，家道中落。

身後

林瑯作為板橋林家的御用堪輿師，育有三個兒子，林家對他奉若上賓。林瑯在過世前，要求將他埋在草山冷水坑附近的「候鳥銜屍穴」，並指定棺材必須橫放，可以庇蔭三房子孫；孰料下葬當天，颱風引發暴風雨，抬棺的人只好先把棺木放著，等待雨勢減緩；不到半個時辰，棺材居然就被土石流掩埋，由於並不是林瑯指定的橫放，地點也與羅盤的定位，有一些落差，風水被破解，於是無法庇蔭子孫，鄉民認為，是林瑯點破太多天機，而造成神怒；或者說天命難測，林瑯「千算萬算，算不到天一劃。」