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| 符咒 |
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符咒 在道門宗派 (道教、道家)修煉中是一個重要的組成部分。
符咒，不僅僅是道門宗派的法術，也包括古今中外的其它一些教派、宗派、門派的符咒法術。
例如，佛門宗派(佛教、佛家)也有符咒法術，各種佛咒，例如:大悲咒、楞嚴咒、准提咒、藥師咒、觀音咒、十小咒等，以及，藏傳佛教與密宗的符咒等。
同時，符咒也是民間法教、民間法派、民間法脈的法術。
在全球範圍內，世界各國各民族也有各具特色的符咒法術。
所謂"符咒"是符籙與咒語的合稱，分開可稱為"符術"與"咒術"。
符籙指記錄於諸符間的仙佛神魔鬼的名諱秘文，符籙指寫在與畫在紙上或其它能書寫符籙的媒介上的文字、圖形、符號等，符籙一般書寫於黃色符紙、紅色符紙、白色符紙、符布、符帛，或可書寫符咒的物體上。[1]
咒是口中誦念的咒語，咒語是在法術的過程中配合符、印、罡、訣、法器等，用來作法施法。咒指的是具有特殊音頻效應的口訣，各個教派、宗派的術士廣泛地用以養生輔助、祈福消災或者驅使鬼神以達到施行者的特殊目的。
《說文解字》中記載:"祝者咒也。"
在黃帝時代，祝、咒是不分的，黃帝時代設立的官職:"祝由"，又叫:"咒由"。
符咒中的咒語起源自古代巫師祭神時的祝詞。
《尚書·無逸》 說:"厥口詛祝"，疏雲:"祝音咒，詛咒為告神明令加殃咎也。"說明最初的咒語就是用語言告訴神明要求懲罰惡人，並向神明賭咒發誓，現代符咒之術幾近失傳。
基本信息
由來
道家 的符咒與咒語，就是起源於古時的巫祝。道家的咒語在東漢時期較為盛行，並且也符有密切的關係，畫符時要念咒語，用符時也有咒語，作一切法都有一定的咒語。咒語成為施法者精誠達意，發自肺腑的聲音，才能保證一切法術的奏效，祈禱時，咒語都是一些讚頌神靈，和祈訴如願之詞;治病時，咒語是要求法術顯靈百病俱消等辭;修煉時，咒語多為安神，定意澄心，及要求神靈幫助等語。道家的咒語每句結尾一般都有"急急如律令"一語。宋代趙彥衛在《雲麓漫鈔》中解釋道:"急急如律令，漢之公移常語，猶今雲符到奉行。張天師 漢人，故承用之，而道家遂得祖述"。說明這句詞是從漢代經張天師傳下來，要符到就靈驗的意思。
現代解釋與傳統局限性
符咒，過去多稱為符籙。素有"三山符籙"之說。因為"籙"字較為複雜，故用"符咒"一詞者漸多。
程序畫法
符是溝通人與神的秘密法寶，所以不是隨便可以亂畫的，故有所謂"畫符不知竅，反惹鬼神笑;畫符若知竅，驚得鬼神叫"的說法。畫符的方法成百上千，有的要掐訣存想神靈隨筆而來，有的要步罡踏斗，念動咒語……就是在鋪紙研墨、運筆等方面都十分考究，其程序之複雜，方法之繁瑣，足令善男信女們頭暈目眩。
詞語簡介
中國古代修道者認為，符咒是修道者與宇宙、法則、上天、天地、仙佛、神魔、鬼神等(靈界)對話的媒介與渠道，通過這一媒介與渠道，可以讓九天神煞為我所用，役神驅鬼，以達到祈福禳災、祛病救人的目的。
符咒是由"符頭"，"主事仙、佛、神"，"符腹"，"符腳"，"符膽"等五要素所組成。
若以符令引喻為人的話，符頭好比一個人的頭;主事的仙、佛、神就好比一個人的思想和心臟;符腹就好比一個腹部的腸胃，是我們書明符咒作用之地方;符腳就好比一個人的腳;符膽就好比一個人的肝膽，一個符令若沒有符膽就好像門沒有鎖一樣，壞人都可隨便進入。因此，符膽對符令而言有深足輕重之地位。
符頭
一、自古以來，符咒派別不少，但各拜其祖師，有所不同，就因為如此其符頭的暗號也有所不同。如許多符圖上常見的"三勾"就是代表三清(玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊)或三界公(城隍，土地，祖師)的記號。三勾在整個符上代表三清，在敕令及神名之下者代表三界公。下筆書此"三勾"時應暗念咒語:"一筆天下動;二筆祖師劍;三筆凶神惡煞去千里外。"一筆一句須恰到好處，就是所謂"踏符頭"。
"符頭"也有敕令，雷令……等等作為符頭，其種類繁多，因教派不同有所差異，一般請神，調兵遣將，多書以"敕令"為符頭。如無"三勾"三清符號時，必須咒曰:"天圓地方，律令九章，吾今下筆，萬鬼伏藏。"即可。
符膽
二、符膽是一張符令的靈魂，是符的主宰，一張符能否充分發揮效驗，在很大程度上取決於是否有符膽鎮守其中。
書符一般都稱為入符膽，入符膽的意思就是請祖師(神明)鎮座於這一張符令之內，把守此符的門戶。
一般常見的符膽是"罡"字，也有"井"字，也有"馬"字，"化"字等不勝枚舉。然何謂符膽呢?符膽是由一些秘字所組合而成。
符腳
三、"叉符腳"，用以結束符膽，結束一張符的書寫手續，它也有極其重要的地位。
(注:榔梅符法:符頂上三勾代表"三昧真火")
畫符儀式
一、畫符儀式的程序
畫符有一定程序，決不可以簡單了事、順序顛倒。
從總的方面看，畫符都要設壇行祭禮(尤其是道士)，有所謂"總壇式"。總壇式里的總符咒寫有道士們通常信仰的神只--土地、城隍 、東方青帝、南方赤帝、西方白帝、北方黑帝 、朱雀大將、玄武大將、黑殺大將等。如古代敦煌道士畫符時所設的總壇式圖中的總符咒。
道士們還要造壇，造兩塊天帝的印把子。這兩印是雕在壇上的，前後都要雕。
也有不設"總壇式"或造壇的，如"請仙箕法"等。請仙箕時，用三盤果子，茶、酒各三盞供於正堂屋的神龕上…，或供於臨時設在屋外某個方位，相當於供桌的飯桌上即可。
畫符前，先要淨心--聚精會神，誠心誠意，清除雜念，思想專注，以及要淨身、淨面、淨手、漱口，並要預備好水果、米酒、香燭等祭物，還有筆墨、硃砂、黃紙等。對這些用品，道士先用神咒來敕，以使其具有神威)。
(1)筆咒:居收五雷神將電灼光華納則一身保命上則縛鬼伏邪一切死活滅道我長生急急如律令。
(2)水咒:此水不非凡水北方壬癸水一點在硯中雲雨須臾至病者吞之百病消除邪鬼吞吞如粉碎急急如律令。
四、畫符的時間禁忌端午節是畫符、造符水的吉日，畫符造符多在這一天舉行。畫端午驅鬼符更是如此。
每年有四天不可亂畫符，如若在這四天畫符;不但不靈驗，而且還有害。這四天是農曆的三月初九、六月初二、九月初六、十二月初二。
畫符最好選擇子時或亥時。據說此時是陽消陰長、陰陽交接之時，靈氣最重，其次午、卯、酉時亦可。
四大要訣
符咒一般有四種主要的表達形式，也就是所謂的四大要訣:
符:就是書符，代表靈界公文和法規。
咒:就是咒語，代表靈界密碼與歌誦號令，起到對鬼神的說服作用。
印:就是手印，代表靈界的權威和印信。
斗:就是步罡斗，分五行、七星、八卦等各種不同罡步，代表不同作用的威力。
符咒其實就是一種意念的修煉，通過固定的載體強化人內心中的精神力量，從而起到相應的作用。
(在《成龍歷險記》里，符咒有不同的各種功能，且改成十二生肖。)