宜蘭文昌廟檢視原始碼討論檢視歷史
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宜蘭文昌廟，又稱文武廟廟宇雖是兩主神，但此廟多被慣稱「文昌宮」或「文昌廟」。從小在廟旁長大的宜蘭縣立文化中心博物組職員許文漢發表見解說，一般總以為文昌帝君才是此廟唯一的主神，把「二合一」的廟看做是一座廟，這與國人重文輕武的觀念，可能不無關係。，舊稱文昌壇，是位於臺灣宜蘭縣[1] 宜蘭市中山里的文昌廟兼關帝廟，過去也是仰山書院的所在。
歷史沿革
清治時期
嘉慶二十三年（1818年）由通判高大鏞倡建。陳淑均所著《噶瑪蘭廳志》一書中稱其為「文昌壇」，左右各設廂房且前庭東址並置敬字亭一座。官方從四川梓潼迎回文昌帝君供奉，並樹立周敦頤、程顥、程頤、張載、朱熹五夫子牌位，以及倉頡夫子神位。
道光二年（1822年），官員邱竣南創立考棚，作為每年四月童生考試之所。道光五年（1825年）通判呂志恆以東廂作為仰山書院使用，並於臨街處建一門樓，地方名人如楊士芳、李望洋等均曾任書院山長。道光二十五年（1845年）通判朱材哲倡捐改建為左、右二殿，左奉文昌、右奉關帝。咸豐元年（1851年）居民拓建外牆、山門等。
日治時期
初期，仰山書院曾被移作警察署與警察官吏宿舍使用，原本書院右側的廂房整個被拆毀，改建為日式宿舍。1905年，兩個主殿與五夫子祠都作為宜蘭公學校一年級學生的教室，前方廟埕則是小學生的運動場，剩下的書院建築則教授漢學。開學典禮就在廟內舉辦，當時設有五個班。1910年，阿元師（陳榮元）重修屋頂剪黏及瓦作。之後亦歷經數次整修。1923年，宜蘭女子公學校（今宜蘭國小）新校舍建築完成，才將學生移出此廟。 1925年重修文昌廟聖像、五夫子牌位，並在牌樓東南側牆垣立有捐修碑。碑上的廟名刻為「文武廟」。
戰後時期
臺灣戰後時期的1947年整修，其碑記也刻為「文武廟」。
廟方空房舍由政府開放讓人民自由登記佔用，被本地鄉民「蔡老瓜」（蔡姓，綽號「老瓜」），將書院的房舍整間佔有，再分租給其他人住。院落、日式宿舍群以及周邊既有的空地，均陸續被當地居民、外省退伍榮民佔用。老兵們佔居在文廟內，除使用神像後方的貯藏室，也在廟殿之內搭建廂房，並扮演起廟公的角色。過去，總蘭社經常在廟埕的空間聚會練習，所以武廟的空間使用率很高，香火曾比文昌帝君鼎盛。後來，由於老兵的經營，加上民眾對教育的重視，文廟逐漸興旺起來，反而是武廟因為北管音樂的沒落，漸漸冷清。
文昌廟前大片的空地為西門市場，昔日為宜蘭市重要的集貨市場，但因交通模式改變而沒落。1980年代，老兵過世之後，由地方組成的祈安會（媽祖會）接管，經過角力，才逐漸由現在的文昌廟管理委員會完全接手。前庭的照壁因道路拓寬而被拆除，在原內埕的地方新建一公尺多高的牆垣。1978年時，加建牌樓，並陸續填高廟埕，新建香爐、天棚、文殿、武殿前方兩側的鐵皮屋與廁所。
廟方1990年開始發放清寒子女獎助學金，宜蘭縣大學、高中、國中清寒學生，每校可推薦6名。該年也增設魁星神像。
廟地屬於國有財產局，因廟方多年未繳交使用費，2004年左右被國有財產局宜蘭分局命令繳交新台幣128萬元的不當得利補償金。
空間配置
廟宇臨文昌路側為一牌坊，上懸「文昌宮」匾，雙柱對聯為「祈學業進步」、「求金榜題名」，牌樓後為西門市場舊址。
過西門市場後另有一三門牌坊，面對牌坊正面中間懸掛「文昌廟」匾（匾上載明中華民國六十七年春立），右邊門上懸「文教熾昌」匾，左邊門上懸「武揚關聖」匾，左右門背面分懸「文稱六府」、「武統三軍」匾。1997年時的新聞報導表示，十幾年前牌樓上曾懸有時任縣長題字寫著「文武廟」三字的匾額。
進入三門牌坊後為內埕廣場，上有天棚遮蔽風雨，東側供奉文昌帝君之坐騎麒麟，西側供奉關聖帝君之坐騎神馬。
主建築分為東西兩側，東為文昌宮，西為武昌宮。兩宮皆開三門並各設天公爐，室內以水泥牆分隔，僅留一小門相通。
文昌宮（以下未特別註明者均為神像）
武昌宮
祭祀活動
宜蘭孔廟竣工前，此廟實質上扮演了文廟、武廟的雙重地位[2]。
日治時代，文昌廟仍持續進行著清朝時的春秋祭典，由廟方董事邀請當地保正與文武舉人、生員，分派執事參列與祭。春祭延續三天，三日時致祭文昌，並恭送聖蹟，四日致祭武聖，五日則致祭五夫子祠，行三獻禮。戰後時期，廢祀祭典，該廟的官方色彩漸減弱，少具有官方科儀色彩。[3]
農曆六月二十四為關聖帝君和西秦王爺共同的誕辰，除了兩神共同出巡，在西門市場的空地間也會擺戲臺做北管、布袋戲或歌仔戲。廟方在每年五月或八月或農曆二月九月，則會迎清水祖師或是關渡媽祖來廟坐鎮。
每逢考季許多考生影印准考證到此廟祭拜文昌帝君，也有少數考生會來拜關聖帝君，如報考軍校或是體育系、或是考生拜錯。