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《臨境》選自中國古代的一部著名兵書《六韜》卷四《虎韜》。

《六韜》不僅僅是一部兵書，也是一部治國安邦定國的政治著作，其治國思想體系大體上屬於黃老道家，提倡無為而治 。

司馬遷《史記·齊太公世家》稱：「後世之言兵及周之陰權。皆宗太公為本謀。」宋神宗元豐年間，《六韜》被列為《武經七書》之一，為武學必讀之書。《六韜》在16世紀傳入日本，18世紀傳入歐洲，現今已翻譯成英語、法語等多種文字。

提示

本篇論述了兩軍對陣中，疲憊、襲擾和擊敗敵人的作戰方法。首先論述在兩軍勢均力敵的情況下，要攻擊敵人並取得勝利，必須做到：將部隊分為前、中、後三軍，先令前軍修築工事，完善守備；後軍多積糧的，隱蔽意圖；中軍「擊其不意，攻其不備」，即可取勝。接着進一步論述敵軍對我上述戰法己有防備的情況下，要取得勝利，必須不斷地疲憊、騷擾敵軍，派出小部隊，不停地挑戰，讓老弱士卒曳柴楊塵，迷惑敵人。敵軍將帥必然疲勞，士卒必定驚慌不安。這時再令部隊進行突襲，「或襲其內，或擊其外，三軍疾戰，敵人必敗」。

原文

武王問太公曰：「吾與敵人臨境相拒，彼可以來，我可以往，陳皆堅固，莫敢先舉，我欲往而襲之，彼亦可來，為之奈何？」

太公曰：「分兵三處，令軍前軍深溝增壘而無出列旌旗，擊鼙鼓，宛為守備；令我後軍，多積糧食，無使敵人知我意；發我銳士，潛襲其中，擊其不意，攻其無備，敵人不知我情，則止不來矣。」

武王曰：「敵人知我之情，通我之謀，動而得我事，其銳士伏於深草，要隘路，擊我便處，為之奈何？」

太公曰：「令我前軍，日出挑戰，以勞其意；令我老弱，曳柴揚塵，鼓呼而往來，或出其左，或出其右，去敵無過百步，其將必勞，其卒必駭。如此，則敵人不敢來。吾往者不止，或襲其內，或擊其外，三軍疾戰，敵人必敗。」

譯文

武王問太公說：「我軍與敵人在國境線上相互對峙。敵人可以前來攻我，我也可以前去攻敵，雙方的陣勢都很堅固，誰也不敢率先採取行動。我想前去襲擊敵人，但又擔心敵人前來襲擊我軍，應該怎麼辦？」

太公答道：「在這種情況下，就把我軍分為前、中、後三部。令我前軍深挖溝塹，高築壁壘，不要出戰。布列雄旗，敲擊鼙鼓，作好守衛準備；令我後軍多積糧食，不要讓敵人偵知我軍意圖。然後，派遣我中軍精銳部隊偷襲敵軍中央，擊其不意，攻其無備。敵人無法了解我軍情況，就會停止了動，不敢前來進攻了。」

武王問道：「如果敵軍己偵知我軍情況，洞察我軍企圖，我軍一有行動，敵人就知道我要做什麼，因而派出他的精銳部隊埋伏在深草地區，在我必經的隘路上實施截擊，在我防備不周密的地方發起攻擊，該怎麼辦呢？」

太公回答說：「命令我的前軍，每天前去向敵人挑戰，以疲憊懈怠敵人的鬥志；命令我的老弱士卒，拖動樹枝，揚起塵土，擊鼓吶喊，來回奔跑，以壯聲勢。進行挑戰時，我部隊或出現在敵人左邊，或出現在敵人右邊，距離敵人不超過百步。在我不斷騷擾下，敵人的將領必定疲於應付，敵人的士卒必定震駭恐慌。這樣，敵人就不敢前來進攻我軍了。我軍如此不停地襲擾敵軍，或襲擊他的內部，或攻擊他的外部，然後，全軍疾速地投入戰鬥，敵人一定會被打敗。」

治國思想

《六韜》治國思想的基本思路是聖賢的君主通過使用賢能之人治國，並提出了一套足以和儒家內聖外王學說相媲美的治國戰略思想，即"心以啟智，智以啟財，財以啟眾，眾以啟賢，賢之有啟，以王天下。"要通過修煉個人心性以獲取智慧，通過個人智慧來獲取財富，通過財富來獲取眾人擁戴與歸附，從擁戴歸附自己的眾人中獲取賢才，通過賢才來提高自己，這樣就成為一個良性循環，遇到一定的時機，就以行動以獲取天下。《六韜》強調以道以智治國，在競爭激烈的春秋戰國時期，和儒家的以德治國思想相比更具有可行性 。

歷史意義

《六韜》是一部集先秦軍事思想之大成的著作，《六韜》的基本理論和範疇，主張柔弱勝剛強、韜晦不露和安靜玄默等，同時又引用「黃帝」之書，通過周文王、武王與呂望對話的形式，論述治國、治軍和指導戰爭的理論、原則，對後代的軍事思想有很大的影響，被譽為是兵家權謀類的始祖。

《六韜》據傳在7世紀傳入日本，18世紀傳入歐洲，現今已翻譯成日、法、朝、越、英、俄等多種文字。此外，在日本由於源義經盜得《六韜》因而作戰得以出奇制勝的傳說，使得《六韜》中的《虎韜》（日本作：「虎之卷」），在日本成為「成功之路必讀之書」的同義詞。

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