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− | '''麦积山'''位于甘肃省天水市麦积区,是小陇山中的一座孤峰,高142米,因山形酷似麦垛而得名。麦积山石窟始建于384-417年,存有221座洞窟、10632身泥塑石雕、1300余平方米壁画,以其精美的泥塑艺术闻名世界,被誉为东方雕塑艺术陈列馆。 | + | <p style="text-indent:2em;">'''麦积山'''位于甘肃省天水市麦积区,是小陇山中的一座孤峰,高142米,因山形酷似麦垛而得名。麦积山石窟始建于384-417年,存有221座洞窟、10632身泥塑石雕、1300余平方米壁画,以其精美的泥塑艺术闻名世界,被誉为东方雕塑艺术陈列馆。 |
− | + | <p style="text-indent:2em;"> 麦积山风景区由麦积山、[[ 仙人崖]] 、[[ 石门]] 、[[ 曲溪]] 、[[ 街亭温泉]] 五个子景区180多个景点组成,拥有丰富多样的生物类型和物种,被称为"陇上林泉之冠",具有深厚的旅游价值,是丝绸古道黄金旅游线上的一颗耀眼的艺术明珠和最具潜力的旅游胜地。 | |
+ | <p style="text-indent:2em;">天水,便在古时秦州的地盘,麦积山此时已是著名的佛教圣地。就在现今的43窟,奉旨出家的乙弗氏一身缁衣,一盏青灯,开始了波澜不兴的清修生涯。 | ||
+ | <p style="text-indent:2em;">麦积山石窟:世界文化遗产,国家AAAAA旅游景区,国家重点风景名胜区,国家森林公园,国家地质公园,全国重点文物保护单位,中国四大石窟之一。 | ||
+ | [[File:麦积山1.jpg|缩略图|右|450px|[http://pic8.nipic.com/20100621/2163148_003328533247_2.jpg 原图链接][http://www.nipic.com/show/3317755.html 图片来源于呢图网]]] | ||
+ | ==基本信息== | ||
+ | <p style="text-indent:2em;">中文名称; 麦积山 | ||
+ | <p style="text-indent:2em;">外文名称; Maiji Mountain | ||
+ | <p style="text-indent:2em;"> 地理位置; 甘肃省天水市麦积区泉湖路2号 | ||
+ | <p style="text-indent:2em;">开放时间; 8:00~17:00 | ||
+ | <p style="text-indent:2em;">景点级别; AAAAA级 | ||
+ | <p style="text-indent:2em;">门票价格; 90 | ||
+ | <p style="text-indent:2em;">著名景点; 麦积山石窟 | ||
+ | <p style="text-indent:2em;">开凿年代; 公元三八四年至四一七年 | ||
+ | <p style="text-indent:2em;"> 保护级别; 全国重点文物保护单位 | ||
+ | <p style="text-indent:2em;"> 所属国家|| 中国 | ||
+ | <p style="text-indent:2em;"> 所属城市; 甘肃省天水市 | ||
+ | <p style="text-indent:2em;"> 适宜游玩季节; 夏季 | ||
+ | <p style="text-indent:2em;"> 建议游玩时长;2小时 | ||
+ | <p style="text-indent:2em;"> 海拔; 142米 | ||
− | + | ==地理环境== | |
+ | <p style="text-indent:2em;"> 麦积山 经过大规模的加固修整和栈道修复,摇摇欲坠的崖体已经稳定,山上栈道也宽阔整齐,安全可靠,昔日[[王仁裕]]笔下的险恶情景早已成为历史。人们可以放心大胆地登游各个崖阁,随心所欲地进入各个洞窟,感情奔放地远眺山下美景。 | ||
+ | <p style="text-indent:2em;">麦积山高达142米, 石窟 多凌空凿于20至70米高的悬崖峭壁上,有崖阁、摩窟、[[摩崖龛]]、[[山楼]]、走廊。窟形有人字坡顶、方塌四面坡顶、拱楣、穹顶、方楣平顶、方楣覆斗藻井、方形平顶、圆形小浅龛、盂顶。这些不同类型的窟龛、崖阁,是研究中西 文化 交流和建筑结构演变、发展的实物资料。据记载,当年开凿石窟时,从下堆积木材,达到高处,然后施工,营造一层 , 木材拆除一层,直到山脚。相传 , 李允信为其亡父造七佛阁时 , 就动用人工40万个。直到现在 , 当 地 还流传有:"砍完南山柴 , 修起麦积崖","先有万丈柴,后有麦积崖"的民谣。就连美 国 首批游客在1947年[[《和平日报》]] 中 也称赞麦积山 石窟 是"全世界七大工程又增其 一" 。 | ||
− | + | <p style="text-indent:2em;"> 麦积山 石窟,原是一个完整的山体,唐 开元 二十二 年 (734 年 ), 天水 一带发生强烈地震,使崖面中间部分塌毁,整个窟群便分为东崖和西崖两部分。东崖现存洞窟54个,西崖140个。由于 麦积 山石质皆为紫褐色之 水 成子母岩,不 宜 精雕细镂,所以大多采用泥塑和绘画。 麦积山 塑像,主要题材有佛、[[菩萨]]、弟子、[[天王]]、力士等,尽管各代塑像同处一堂,但并不因袭模仿,而是保持着各自的时代特色,系统 地 反映了我国泥塑 艺术 的发展、演变过程。无论是高达15米的巨像,还是只有0.3 米的小像,都给人以美感。苏联雕塑家尼·克林杜霍夫在参观麦积山塑像后,激动 地 说:"[[北魏]]和宋的雕塑在我看来是最引人入胜的。它们具有惊人的内心世界,极富表现力的构图和雄伟的形体。" | |
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− | + | <p style="text-indent:2em;"> 麦积山 塑像有数千身,这里只能指出几件较有代表性 的 杰作 , 起"窥一斑而知全豹" 的 作用。东 崖 造像 , 最壮丽的是4号窟 上 七佛阁。7间佛龛里有42尊菩萨塑像 , 神态庄严 可 亲,华美而不俗 , 充满着人间善良、慈祥和世俗的感情。各龛间都装饰着天龙八部 的 浮塑,面容狞怪而不丑 恶 ,表现了男性的健美、威严、正直、勇猛、坚毅的性格。与上七佛阁紧接的5号窟,名曰"牛儿堂"。中间龛门前有一摩醯首罗天,站在一只卧着的犊牛身上 。 这个牛儿,塑造得相当动 人 :圆圆的眼,顽皮 地 注视前言,脚虽蟠曲着,却似乎要跃起的样子,松弛的颈上垂着的皮,也象在动着。不仅身形姿态具备了牛的特征 , 最出色的是把一只犊牛 所 具有的稚气和活泼表现出来了,当 地 农人非常喜爱,称为"金蹄银角的牛娃"。在牛儿堂西端有一可容一人通过,长约10米的隧道,门顶刻有:"小有洞天"四个字。相传在[[明朝]]古历四月初八的一天,秦州有个州官,游 麦积山 庙会,一时兴起,想从七佛阁的摆渡铁链上,用鹞子翻身的纵跃姿势,游荡到牛儿堂去,居然成功了。可是当他站稳在牛儿堂,定睛向下观看,只见悬崖陡立,山谷人群如同蚂蚁,顿时头晕目眩,腿软抖战,再也不敢迈步了。众衙役只得火速请 来一群石匠凿开了一 个 小洞,州官才从 洞 里爬了过来 , 至今当 地 还有"鹞子翻身,牛儿堂"的说法 。 | |
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− | + | <p style="text-indent:2em;"> 麦积山 周围还有几个引人入胜 的 风景点。如麦积山后 崖 三扇 崖 下 的 雕巢峪 ,是西 汉末年,雄居天水自称西州上将军隗嚣 的 避署宫 。当年 的避暑宫,亭台楼阁错落 , 曲道回廊相连 , 琉璃碧瓦泻翠 , 红墙金龙辉映 , 三檐四簇雕凤 , 花影翠竹婆娑 , 银练珠玑飞溅 。 随着 时 间的流逝 , 金碧焕彩的避暑宫早已绝迹 , 只 有 三扇 崖 下高40米左右的飞瀑、古柏苍松、嶙嶙怪石、奇花芳草、珍禽异兽尚存 , 组成处处 有 景 , 景景迷人 的 自然景观 。 | |
− | + | <p style="text-indent:2em;">麦积山又名麦积崖,地处[[甘肃]]省[[天水]]市东南方50公里的麦积区麦积山乡南侧,是西[[秦岭山脉]]小陇山系的一座孤峰。 麦积山石窟 始创于十六国后秦(公元三八四年至四一七年)尔后屡有修葺扩建,至公元六世纪末的隋代基本建成 , 并 完整 保留至今。区内松竹丛生,山峦迭翠,周围群峰环抱,麦积一秀崛起,古称"秦地林朱之冠",是中国[[秦岭]]山脉西端小陇山中 的 一座奇峰,海拔1742米,距天水火车站三十公里。麦积 山 山高142米 , 形状奇特,孤峰崛起,犹如麦垛,"麦积山者,北跨清渭,南渐两当,五百里岗峦,麦积处其半,崛起一块石,高百万寻,望之团团,如农家积麦之状,故有此名",人们便称之为麦积山。山峰的西南面为悬崖峭壁,麦积山石窟就 开 凿在这峭壁上,有的距山基仅 二十 米 , 有的高达八十米。在如此陡峻的悬崖上开凿成百上千的洞窟和佛像 , 在中国石窟 中 是罕见的。 | |
− | + | <p style="text-indent:2em;">麦积山风景名胜区占地面积215平方公里 , 包括麦积山、[[仙人 崖]]、石门、曲溪四大景区 和 街亭古镇 ,麦积山石 窟 为[[中国]]四大石窟 之 一 , 其它三窟为[[敦煌莫高窟]] ,[[龙门石窟]] 和[[云冈石窟]] 。麦积山 石窟属全国重点文物保护单位 , 也 是 闻名世界 的艺术 宝库 , 有"东方[[ 雕塑 馆]]"的 美誉。<ref>[http://www.tianshui.com.cn/news/majishan/ 天水 在 线] , 360搜索 2020年2月2日</ref> | |
− | + | <p style="text-indent:2em;">2010年12月15日 , 国家旅游局正式批准 麦积山 风景 名 胜区 为 国家5A级旅游景区 。 | |
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− | + | <p style="text-indent:2em;"> 麦积山 俗称麦积崖。五代天水人王仁裕撰写的[[《玉堂闲话》]]中说" 麦积山 者,北跨清渭,南渐两当,五百里岗峦,麦积处其半,崛起 一 块石,高百万寻,望之团团,如民间积麦之状 , 故有此名。"形象说明了麦积山得名 的 缘由。麦积山景区松竹丛生,清流遍地,山峦叠翠 , 自古 有" 秦地林泉之冠" 的美誉 。 春来 一 片苍翠,夏日山花烂漫,秋季白云红叶,冬 天 玉树琼枝 , 颇有四季皆景的南国风光。"麦积烟雨"为 秦州 十景之一 , 那如仙如幻的美景使 游 人为之陶醉。清翰林邑人吴西川在《麦积烟雨》诗中赞曰"最宜秋雨后,兼爱暮时烟",可见烟雨之撩人。登上 麦积山 石窟的"散花楼"俯瞰,方圆百里林海茫茫 , 如诗如画,满目生碧 , 气势磅礴。如将色彩缤纷 的 花瓣腾空撒下,随着气流缭绕而 上, 可出现"天女散花"般 的 迷人景象 , 使人顿生飘飘欲仙的感觉。麦积山石窟是麦积山景区的主要 游 览点,它开凿在距地面80米的悬崖绝壁上,洞窟"密如蜂房",栈道"凌空穿云",其惊险陡峻为世罕见。杜甫有诗赞曰:"野寺残僧少,山圆细路高。麝香眠石竹,鹦鹉啄金桃。乱水通人过,悬崖置屋牢。上方重阁晚,百里见秋毫。"麦积山石窟是随着丝绸之路的畅通,从十六国后秦(公元384年至417年)时期开始营造的。谚云:"砍尽南山柴,堆起麦积崖。"可见建造时的工程浩大与艰辛。据梁[[《高僧传》]]载,南朝宋年间 , 高僧昙弘禅 居 麦积山,不久名僧玄高继至,二人共住寺院,常有学徒三百余人, 可 知 当 时佛事之盛。西魏刚刚立帝时, 在 这里"再修崖阁,重兴寺宇"。魏文帝原配皇后乙弗氏在此戴发修行 , 赐死后"凿麦积崖为龛而葬"。北周保 定 、天和年间 , 秦州大都督李允信为其亡父造七佛阁 , 大诗 人 庾信为此写了一篇《秦州天水郡麦积崖佛龛铭》。隋文帝仁寿二年 , 杨坚在全国敕葬"神尼舍利" 时, 秦州使将舍利葬在麦积山顶上 , 山顶还有高九点四公尺的隋代舍利塔巍然屹立。唐、五代、宋、元、明、清都 不 断开凿或重修 。 历史上虽遭多次地震、 火 灾的破坏,现仍保存窟龛194个,泥塑、石刻造像7800多尊,壁画千余平方米,是我国四大石窟之一。[2] | |
− | + | ===地形地貌=== | |
− | + | [[File:麦积山.jpg|缩略图|右|450px|[http://pic8.nipic.com/20100621/2163148_003328533247_2.jpg 原图链接][http://www.nipic.com/show/3317755.html 图片 来 源于呢图网]]] | |
+ | <p style="text-indent:2em;">麦积山为典型的[[丹霞]]地貌,石质皆为紫褐色之水成岩,其山势陡然起独峰,最初有许多天然之岩洞。它的海拔1742米,山顶距地面142米。西汉末年,麦积山已成为天水名将隗嚣的避暑宫。这里松桧阴森,横云飞渡,烟雾团绕,碧水长流,"其青云之半,峭壁之间,镌石成佛, 石 龛千室",荟萃着后秦、[[西秦]]、北魏、[[西魏]]、北周、隋、唐、五代、宋、元、明、清等十多个朝代的塑像7200余尊,壁画1300多平方米,分布在194个洞窟里。全部窟龛开 凿 在山崖峭壁之上,分布于东、西两崖。东崖现存54 个洞 窟 , 西崖现存140个 洞 窟。共计泥塑石雕、石胎泥塑七千二百余 身, 壁画一千三百余平方米。现存造像中以北朝(南北朝时期代指位于北方 的 政权)造像原作居多 。 | ||
− | + | <p style="text-indent:2em;">与敦煌莫高窟、大同云岗石窟、[[洛阳]]龙门石窟一样, 有 着珍贵 的 艺术宝藏 。如 果就艺术特色来分 , 敦煌侧重于绚丽 的 壁画 , 云岗、 龙 门著名于壮丽 的 石刻 , 而麦积山则以精美 的 塑像闻名于世。正如我国雕塑家刘开渠所赞美 的 :麦积山是"我国历代 的 一个大雕塑馆 。" | |
− | + | === 麦积山 势=== | |
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− | + | <p style="text-indent:2em;"> 麦积山石窟为[[ 中国]] 四大石窟之一, 是国家AAAAA级旅游景区 。麦积山石窟属全国重点文物保护单位,也是闻名世界的艺术宝库 。 麦积山位于[[甘肃]]省天水市东南约35公里处,是我国秦岭山脉西端小陇山中的一座奇峰,海拔1742米,但山高离地面只有142米 , 山 的 形状奇特,孤峰突起,犹如麦垛,因此人们称之为麦积山 。 | |
− | + | <p style="text-indent:2em;"> 麦积山 周围 风景 秀丽,山峦上密布着翠柏苍松,野花茂草。攀上山顶,极目远望,四面全是郁郁葱葱的青山,只见千山万壑,重峦叠嶂,青松似海,云雾阵阵,远景近物交织在一起,构成了一幅美丽的图景,这图景被称 为 天水八景之首的"麦积烟雨"。在我 国 的著名石窟中,自然 景 色以麦积山为最佳。素有"小江南"、"秦地林泉之冠"之美誉 。 | |
− | + | <p style="text-indent:2em;">它 的开凿 年代 , 大部分学者认 为 始于 后秦, 历经[[北魏]]、 西魏 、[[ 北周]] 、隋 、 唐、[[ 五代]] 、宋、元、明、清 历代 都不断 地 开凿 和 修 缮 ,现存造 像中以北朝造像原作居 多。 | |
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− | + | <p style="text-indent:2em;">麦积山石窟的一个显著特点是洞窟所处位置极其惊险,大都开凿在悬崖峭壁之上,洞窟之间全靠架设在崖面上的凌空栈道通达。游人攀登上这些蜿蜒曲 折 的凌空栈道,不禁惊心动魄。古人曾称赞这些工程:"峭壁之间,镌石成佛,万龛千窟。碎自人力,疑是神功。"附近群众中还流传着"砍完南山柴,修起麦积崖","先有万丈柴,后有麦积崖"的谚语。可见当时开凿洞窟,修建栈道工程之艰巨、宏大。 | |
− | + | ==石窟艺术== | |
+ | <p style="text-indent:2em;"> 麦积山石 窟艺术 , 以 其 精美的泥塑艺术闻名中外。历史学家范文澜曾誉麦积 山 为"陈列塑像的大展览馆" 。 如果说敦煌是一个大壁画馆 的 话 , 那么 ,麦积山 则是一座大雕塑馆 。这里 的雕像 , 大的高达16米 , 小的仅有10多厘米 , 体现了 千 余年来各 个 时 代 塑像的特点,系统地反映了我国泥塑艺术发展和演变过程。这里的泥塑大致可以分为突出墙面 的 高浮 塑, 完 全 离 开 墙面的圆塑,粘贴 在 墙面 上 的模制影 塑 和壁 塑 四类 。 其 中 数 以 千计的与真人大小相仿 的 圆塑,极富生活情趣,被视为珍品 。 | ||
− | + | <p style="text-indent:2em;">石 窟 建自公元384年,后来经过十多个朝代的不断开凿 、 重修,遂成为我国著名的 大 型 石窟 之一。麦积山石质皆为紫褐色之水成岩,其山势陡然 、 独峰耸立 , 最初 有 许多天然[[岩洞]] 。 现存洞窟194个,其中有从4世纪到19世纪以 来的 历代泥塑 、石 雕7200余件 , 壁画1300多平方米。由于 麦积山 山体为第三纪沙砾岩,石质结构松散,不易精雕细镂,故 以精美的 泥 塑 著称 于世 ,绝大部分泥塑彩妆 。 被 雕塑家刘开渠 誉为[[" 东方 雕塑馆"]] 。 | |
− | + | <p style="text-indent:2em;"> 麦积山 的塑像有两大明显的特点:强烈的民族意识和世俗化的趋向。除早期作品外,从北魏塑像开始,差不多所有的佛像都是俯首下视的体态,都有和蔼可亲的面容,虽是天堂的神,却象世俗的人,成为人们美好愿望的化身。从塑像的体形和服饰看,也逐渐在摆脱外来艺术的影响,体现出汉民族的特点。 | |
− | + | ==崖阁特点== | |
+ | <p style="text-indent:2em;"> 麦积山 的洞 窟 很多修成别具一格的"崖阁"。在东崖泥塑大佛头上15米高处的七佛阁,是我国典型的汉式崖阁建筑,建在离地面50米以上的峭壁上,开凿于公元6世纪 中 叶。麦积山 石窟 虽以泥塑为主,但也有 一 定数量的石雕和壁画 。麦积山石窟 被列为 国 家 重点文物保护单位, 新架和修复了1300多 米的 凌空栈道 , 使游 人 能顺利登临所有洞窟 。 | ||
− | + | <p style="text-indent:2em;">第44窟造像被[[日本]]人称为"东方的维纳斯"。西秦的78窟、128窟的造像的僧衣细致地绘出了图案。建于七十余米高的的七佛阁上塑像俊 秀, 过道顶 上 残存的壁画精美绝伦 , 其中西端 顶 部 的 车马行人图 , 无论从哪个角度看车马所走方向均不相同 , 堪称国内壁画 构图之 经典 。 | |
− | + | <p style="text-indent:2em;">麦积山石窟约自十六国 后秦 时期创建 ,历经 西秦、 北魏、西魏、北周、隋、唐、宋、元、明、清 各代, 历 时一千六百余年, 都 有 不断开凿和修缮 。因历代地震的缘故 , 遂将山崖自然分为[[东崖]]和[[西崖]]两个部分。洞窟 现 有编号194个 。 | |
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− | + | <p style="text-indent:2em;">各时代 特点: | |
− | + | <p style="text-indent:2em;">1、后秦(公元384-417年):创始阶段--剽悍雄健 第74、78 窟 | |
− | + | <p style="text-indent:2em;">2、北魏(公元386-534年):辉 煌发展 阶段--秀骨清像 第115、133窟 | |
− | + | <p style="text-indent:2em;">3、西魏( 公 元535-556 年): 精 练提高 | |
− | + | <p style="text-indent:2em;">阶段 --秀骨清像 第127、121窟 | |
− | + | <p style="text-indent:2em;">4、北周( 公 元557-581年):创新阶段--珠圆玉润 第4、62、44 窟 | |
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− | + | <p style="text-indent:2em;">5、隋代(公元581-618年):新发展期--丰满夸张 第37 窟 | |
− | + | <p style="text-indent:2em;">6 、 初 唐(公元618-712 年):新发展期--丰满夸张 第5 窟 | |
− | + | <p style="text-indent:2em;">7、宋(公元960-1127年):大规模重修期--写实求真 第165窟 | |
− | + | ==重点洞窟== | |
+ | ===4窟=== | ||
+ | [[File:麦积山3.jpg|缩略图|右|450px|[http://pic8.nipic.com/20100621/2163148_003328533247_2.jpg 原图链接][http://www.nipic.com/show/3317755.html 图片来源于呢图网]]] | ||
− | + | <p style="text-indent:2em;">上七佛阁,也称散花楼。 | |
− | + | <p style="text-indent:2em;">位置 : | |
− | + | <p style="text-indent:2em;">位于东崖三大佛上方最高处,距地高约70米,为麦积山规模最大,位置最高的石窟,也是最辉煌壮观的殿堂式大 窟 。 | |
− | + | <p style="text-indent:2em;">时代 : | |
− | + | <p style="text-indent:2em;">北周、唐、宋 、 明、重修。 | |
− | + | <p style="text-indent:2em;">窟形 : | |
− | + | <p style="text-indent:2em;">窟顶为单檐庑殿式,前有七间八柱长廓,廓后作七个并列顶四面坡顶的方形 大窟 。窟高15米,宽31.7米,深13米。由于唐开元二十二年天水发生强烈地震,前廊六根列柱及顶部平基崩塌无存仅留两侧石柱。 | |
− | + | <p style="text-indent:2em;">造像: | |
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− | + | <p style="text-indent:2em;">窟内原塑一佛二弟子六菩萨或一佛八菩萨像,历经唐、宋、元、明不断修缮,造像已非初始原貌。诸龛外部浮雕帐幔帷幕上饰火焰纹、宝珠、鳞片网络花饰及流苏等。显得十分华丽壮观。龛与龛之间有石胎泥塑。[["天龙八部"]]有天、龙、夜叉和恶鬼形象。以及宋塑两身高4.2米的金刚力士,骨骼健壮、肌肉突起,造型夸张,但都强悍无比,气势逼人,塑作技艺高超,是金刚力士中之杰作。 | |
− | + | <p style="text-indent:2em;">窟外上方的崖壁上,有薄肉塑伎乐飞天五组,均为北周原作。每组飞天四身,面部,四肢等肌肉裸露的部分浮雕,其余衣纹,裙带及披巾等彩绘。有的手执乐器演奏,有的手捧供物飞舞,自由自在地飞旋于鲜花与祥云的虚空之中。别出心裁,独具一格的表现形式不仅轻盈优美,也体现了作者卓越的智慧与丰富的想象力。此窟建成之时,并请著名文学家庚信为之撰铭。 | |
+ | <p style="text-indent:2em;">此窟俗称散花楼。据说,这是由 于 在此散花,佛将带给你好运和祝福。当我们登上七佛阁前廊凭栏倚立,将五彩缤纷的纸片撒向空中,你就会看到美丽的纸片纷纷扬扬、徐徐飘落而下。奇妙的是,顷刻之间,这些纸片又争先恐后地向上飞升,升至一定高度后才慢慢地向下散落四方。这一奇观,民间流行的美丽传说很耐人寻味。故事说的是七佛阅里的七尊 大佛 ,当年佛阁建成后,曾邀佛祖来此讲经说法,赴会听法者云集 上 七佛阁之下。七佛阁里修行的二十八尊飞天,见此盛况,兴奋不已。为识别赴会者们对佛的信仰是否真诚 , 她从空中向 地 上的众生散花,如果他们心诚,飘落的花雨就会飞向天际;如果花瓣落在谁的肩上, 就说明他俗缘未断,红尘未了。结果,散落的飞花久久飞舞于空际,没有一瓣落下,证实前来听法的众僧,个个诚心敬佛。到如今,游览的人们不时将纸碎片抛向空间,看着腾空上升的纸片飞扬,心中一片欢悦。久而久之,人们习惯称上七佛阁为[["散花楼"]]。 | ||
+ | <p style="text-indent:2em;">壁画: | ||
+ | <p style="text-indent:2em;">七个佛龛内壁画,全为明末清初重绘,唯诸龛外部上面的大型"薄肉塑"飞天组画及残存在前廊平棋上面的四幅佛传故事画,既为北周原作,又颇具有特色。"薄肉塑"飞天,计五块,约30平方 米, 每块各作飞天四身,其脸部和肌体部分均 为 薄薄一层优质细泥塑出,其它如衣着、飘带、饰物以及周围的流云、花饰等,均彩画而成,既生动,又极富立体感,生动优美,确为罕见佳作,在四幅佛传故事画中,尤以右侧偏东的那幅骑乘人物画 最 为突出。特别是那匹缓步前进的红马,不论是体形动态和神韵都绘制得维纱维肖,由于当时的制作者,巧妙地运用了散点透视和焦点透视的构图方法,又适当考虑到人在仰视中的错觉关系 , 每当人们从不同的 位置 和不同 的 角度来看 , 它都有不同的走向和动势。说明我国古代画师已掌握了透视原理及高超 的 技艺 。 | ||
− | + | <p style="text-indent:2em;">题记 : | |
− | + | <p style="text-indent:2em;">在第4窟西侧柱外下部,有浅刻题记一方,三行十六字:"坊石匠法知,赵获玖开三龛 赵松朵"。此外,第二龛主佛两侧下层壁画中,有元至正二十五年(公元1365年)重妆塑像的题记二处,在前廊左壁天王左侧墨书藏文六字真言,系 唐 以前古藏文题记。各龛内还有明末清初重妆龛内塑像壁画的发愿文和榜书题记以及柱廊内外的 宋、明、 清官员、香客游人题记16一方 。 | |
− | + | ===5 窟=== | |
− | + | <p style="text-indent:2em;">俗称:"牛儿堂" 。 | |
− | + | <p style="text-indent:2em;">位置 : 位于东崖西侧最高处,上七佛阁左侧。 | |
− | + | <p style="text-indent:2em;">时代:随、初 唐、 经 宋、明 重 修。 | |
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− | + | <p style="text-indent:2em;"> 窟 形:仿木构建筑 崖 阁式洞窟 , 前 有 窟廊,后凿一窟二龛 ,为"三式佛"龛中窟平 面 呈椭圆 形, 穹窿顶 。 | |
+ | <p style="text-indent:2em;">造像:中窟塑一佛二弟子四菩萨。虽经后代重修,仍保持着随末到唐初的造像风格。中窟外两侧各开一圆拱形大龛,每龛内各塑一佛二菩萨。菩萨花萝高冠,面目端庄秀丽,胸部半袒、双臂外露、肌肤丰腴。但姿态服饰有别,体形微呈型扭动曲线,婀娜多姿,后人形象地称唐代的菩萨如宫娃,具有"丰满圆润"的艺术风格。 | ||
− | + | <p style="text-indent:2em;">中龛外右侧塑一天王像 , 身穿铠甲 , 两眼圆睁 , 神情威严 , 脚采一卧 的 小牛犊背上 , 卧牛昂首屈膝 , 挣扎欲起 , 姿态极其生动 。这 就是[[《玉堂闲话》]]中所谓的"金蹄银角儿"。该窟因此也称"牛儿堂"。 民间 关于小牛 的传说 也十分动 人。 相传,牛儿堂 的 这 尊 天王 , 本该站在他脚 下的 莲台上 。 但在窟廊上静卧 的 小牛犊 是 一头神牛 , 它力大无比 , 要是吼叫一声 ,就会天 崩地裂 , 山体倒塌 , 为众生常来无穷的灾难 。 牛犊的这种本性 , 引起天王 的 注意与提防。一天 , 天王发现牛犊伸长脖子 , 抖动四啼要耸起身 来 活动一番。天王生怕牛犊 的 这一举动会给 众 生降下大祸,为保住山体便纵身一跃,双脚稳稳踏在牛背之上 , 牛犊几番挣扎未能跃起,一场眼看要发生的灾难免除了 。 直 到今 天 , 天王还踏着这头神牛,似乎还不忘保护 人们的 安全 。 美丽的传说 , 反映 人们 对安宁、和平、幸福生活的希望与祈求 。 | |
+ | [[File:麦积山4.jpg|缩略图|右|450px|[http://pic8.nipic.com/20100621/2163148_003328533247_2.jpg 原图链接][http://www.nipic.com/show/3317755.html 图片来源于呢图网]]] | ||
− | + | <p style="text-indent:2em;"> 壁画: | |
+ | <p style="text-indent:2em;">龛内壁画,全为明代重绘,仅龛外右侧上方留有初唐时期所绘"西方净土变"一块,并有女供养人及侍女数十身, 身穿窄袖悬裳,长裙系颈。此外,在右侧身部一平棋中,正中画马一匹,四周有飞天围绕,又有流云,彩莲、佛珠衬托,可能为太子逾城的寓意之作,色彩艳丽,形象生动,亦为初唐时期代表作品之一。 | ||
− | + | <p style="text-indent:2em;">题记: | |
− | + | <p style="text-indent:2em;">在中龛拱门两侧有:明嘉靖癸亥(公元1563年),宋元丰四年(公元1081年),熙宁八年(公元1075年)和崇宁五年(公元1106年),[[甘茹]]、[[蒋之奇]]等人的墨书和刻石 题记 数方。 | |
− | + | ===37 窟( 隋)=== | |
− | + | <p style="text-indent:2em;">洞 窟 形制:圆卷龛、前部毁。 | |
− | + | <p style="text-indent:2em;">造像 : 龛内塑坐佛一身,右侧一胁侍菩萨。 | |
− | " | + | <p style="text-indent:2em;">特点:主佛高2.10米,顶作低平螺旋髻,略有残损,面形方圆,着通肩架裟,善跏趺座于方形座上,中踩半圆莲台,体躯健美,神态安详。右胁侍菩萨,高1.85米,顶蓄高髻,戴华髻冠,面容丰满,形体修长,双手自然交叉于胸际,姿态优美,表现手法简练、生动,是麦积山隋代造像的精品 。 |
− | + | ===44窟(西魏)=== | |
+ | <p style="text-indent:2em;">洞窟形制:四角攒尖顶窟,高2.25米,面阔3.20 米,进深1.9 米,窟前部塌毁,仅存后部造像。 | ||
− | + | <p style="text-indent:2em;">造像:正壁龛内塑坐佛一身,龛外塑左右胁侍菩萨各一身 ,左 、右两壁后 侧 塑弟子各一身 。 | |
− | + | <p style="text-indent:2em;">特点 : 佛高1.60米,水涡纹高肉髻,内穿僧祗支,胸前系结,外披通肩袈裟,结跏跌座。肉髻、胸前、衣裙上均残存彩绘痕迹,覆于佛座前的悬裳衣褶俱呈圆转的线条,质感厚重,层次分明,富有装饰趣味。佛面形方园适中,端庄典雅、微微俯视、和蔼可亲,集中体现了西魏造像的美感。龛外胁侍菩萨高1.30米,头戴冠,发呈三缕,披于肩上又垂至臂肘,袒上身,披巾绕肩。佩项饰,下着裙,侧壁弟子高1.07米,形象质朴。 | |
+ | ===121窟=== | ||
+ | <p style="text-indent:2em;">方位:西崖上层西端。 | ||
− | + | <p style="text-indent:2em;">时代:北魏晚期, 宋重修。 | |
− | + | <p style="text-indent:2em;">壁画 : 佛、菩萨彩绘背光,项光。藻井壁画,大部剥落,均被烟熏黑,仅飞天飘带,隐约可见。 | |
− | + | ===123窟(西魏)=== | |
+ | <p style="text-indent:2em;"> 洞窟 形制:平顶方形窟,顶高2.47米,面阔2.45米 , 进深2.35米 , 其四周又 凿 高宽各30厘米的低坛基,正左右三壁各开 一 圆拱形浅 龛, 左右壁 龛 前的坛基上做方 形 佛座 。 | ||
− | + | <p style="text-indent:2em;"> 造像: 正壁塑一佛二菩萨,左壁维摩诘,右壁文殊师利菩萨,里侧塑二弟子,外侧塑男女二侍者(童男、童女)。 | |
− | + | <p style="text-indent:2em;">特点: 窟 内 佛 造像生动秀美,菩萨清秀、苗条。此窟以维摩诘变为题材,左右 二 壁方形坛座上维摩诘居士和文殊师利 菩萨 均作结跏跌座,对坐论辨 。 维摩洁变是自魏晋以来北朝至隋唐盛行不衰的佛教艺术题材之一 , 多见于绘画,文献中有东晋顾恺之在瓦棺寺绘维摩诘变 的 记载,有"清嬴示病之容,隐几忘言之状" 。 此 窟 维摩诘高1.22米,头梳小髻,造型清瘦,宛如封建士大夫 形 象,机智、从容安详,不同于壁画和浮雕中通常所见似病容的老者 , 文殊高1.20米 , 服饰华 丽, 表现出沉静无畏,潇洒大度之风范,童男、童女造型天真、稚气、纯朴 、 活泼 、 生活气息很浓 。 着少数民族装束,塑像着力于刻划人物的面部 , 对于躯 体 和 动 态则作相对静止和简练的整体处理 , 从而突出了 人 物 神情和内心世界 的 表现 , 中国著名 的 美 术 评论家、美学家王朝闻先生给予这二身塑像高度的评价 。 | |
− | + | <p style="text-indent:2em;">壁画:已残 , 仅存少许 。 | |
− | + | ===127窟=== | |
− | + | <p style="text-indent:2em;">洞窟形制:大型顶窟 , 平面横长 方 型 , 顶高4.5米 , 四周高3.95米 , 面阔8.60米 , 进深5米 , 窟顶 正中 为横长方形藻井 , 其 四周有 四个梯形披 , 窟内正壁、左壁 、 右壁各开一浅龛 , 四壁和整个窟顶绘满壁画 。 | |
− | + | <p style="text-indent:2em;">造像:正壁龛内石刻一佛二菩萨,左右两壁浅龛坐佛均经后代重塑,臃肿、呆滞,两侧胁侍菩萨(泥塑)均为原作为秀骨清像类型,窟内正中一佛二菩萨,为宋代造像,明代重修。 | |
+ | [[File:麦积山8.jpg|缩略图|右|450px|[http://pic8.nipic.com/20100621/2163148_003328533247_2.jpg 原图链接][http://www.nipic.com/show/3317755.html 图片来源于呢图网]]] | ||
+ | <p style="text-indent:2em;">石刻佛像及二胁侍菩萨是一铺精致的石刻说法图,坐佛高1.69米,高肉髻面型略长,眉细唇薄,穿通肩袈裟,结跏跌座右手扬掌作施无畏印,左手作与愿印,悬裳覆盖大半个须弥座其嘴角微微上翘,略含笑意神情庄重之中显得和悦亲切。两侧胁侍菩萨高1.22米,各束高髻,着僧祗支、[[天衣]]、[[披帛]]、长裙神情端庄、优雅、肌肤细腻、柔润。石雕坐佛的背光、项光、是与造像同一块完整的石料雕塑成浮雕美,同圆雕佛像相衬映,和谐而完整。项光中央为一大朵复瓣莲花,围绕以曲蔓分枝莲花忍冬,上部中间雕莲花化佛,左右两侧为相向而飞的伎乐天各六身,构成项光的外周装饰。背光雕二弟子,二飞天,二供养人相对静止的人物动态与项光上的飞天形成对比具有生动欢快的装饰趣味。 | ||
− | + | <p style="text-indent:2em;">左右壁佛 龛 内的坐佛经宋代重塑,毫无生气, 两侧 泥塑胁侍菩萨高髻宝冠,服饰华丽,风姿卓越 , 笑靥可亲其形成是接受南朝文化之影响 , 属典型的秀骨清相。左壁右侧菩萨 宁 静谦 和 。左侧菩萨则欢快活跃 , 斜欹上身略带夸张地表现出恭敬 的 姿势,极富生活情趣 。 | |
− | + | <p style="text-indent:2em;">'''壁画''': | |
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− | + | <p style="text-indent:2em;">此窟是麦积山石窟最为恢宏,最多精美的壁画,而且保存最多,约99平方米,装饰了三个佛 龛 以外的全 部 壁画。除窟内佛座四周约1.21平方米为明代重绘外,均为北魏原作,内容丰富,形式完美,多为精品 。 | |
− | + | <p style="text-indent:2em;">①正壁巨大规模绘制了涅经变,纵2.20米,横8.22米,略有残损。分别绘有[[释迦]]临终遗教,涅盘后为迦叶示现双足;八王分舍利以及起塔供养场面,全画面气势磅礴、气韵生动,是全窟的主题。 | |
− | + | <p style="text-indent:2em;">②左壁上部维摩洁经变,纵2.30米,横4.48米,是[[中国]]佛教艺术史上常见的题材,但在北朝像此处这样内容详备,画幅巨大,并以高度成熟的经变形式出现的壁画,尚属罕见。故事、人物都从《维摩诘经》诸品中的 内 容为主。画面人物形象和绘画技法具有典型的中国特色,天女造型与传世[[《洛神赋图》]]临本十分相似。故事情节组合巧妙,绘制技艺精湛 , 是早期经变画中的优秀作品 。 | |
− | + | <p style="text-indent:2em;">③右壁上部西方净土变,纵1.63米,横4.55米,是我国石窟中现在时化最早,(规模最大)内容最完备的一幅西方净土变。画面虽有剥落和模糊之处,但所绘人物、[[建筑]]、[[花卉]]、树木等都清晰可辨,整幅画面,构图错落有致,线描如春蚕吐丝,技法成熟,是早期具有 特点 的杰出作品。 | |
− | + | <p style="text-indent:2em;">④前壁七佛图与十恶十善。前壁上部为七 佛 图,纵1.47米,横8.22 米, 七佛即七世佛以横列七铺坐佛说法图构成,两侧有菩萨,弟子,比丘数身。下部门两侧画十恶十善,约14 平 方米。大部分已被烟重黑 ,有 的稍见清晰。有墨书榜题十余条 , 可辨者四条"此人生时好□□当坠刀山地狱""此人生时好□□□□令人截臂地狱"。"此人行十善得参益时"" 诸天罗汉迎去时",画 面 表达了惩恶劝善的思想 , 诚如七佛 通 偈所云"诸恶莫作 , 众 善 奉行,自净其意,是诸佛教。" | |
+ | <p style="text-indent:2em;">⑤窟顶左右披[[《萨陲太子本生》]]故事。二披呈梯 形 ,左披 上 底1.34米 , 下底3.80米 , 高1.48米 ,右 披上底1.05米,下底2.50米 ,高1.10 米 。依据《贤愚经、摩诃萨埵以身饲虎缘》绘制 , 左披画一座大城 , 城内有宫城 , 城外有萨陲那游猎,舍身饲虎后二兄迅疾返回报信的场景。城内国王闻信晕倒,救护等场 面 。右披画一大山 , 山崖之下群虎汹汹 , 饥饿觅食的情景 , 萨陲那跳崖 , 国王闻讯率众赶到。两披画面基本包含了这一故事的全部主要情节。只因剥落、漫漶 、 未见最后起塔供养的场面,图中故事内容和环境景物密切结合,构图巧妙,描绘 生动, 具有强烈 的 悲剧气氛 。 | ||
− | + | <p style="text-indent:2em;">⑥ 窟形 正披,本生故事。采用长卷式的幅画,画了大规模出行图,自左至右有本二乘,第一本,疾驰状,第二本,已缓式停下,第三本有王者身份者下车,有数人伫立迎候,由于此图残损过甚而内容不详。 | |
− | |||
− | + | <p style="text-indent:2em;">⑦窟 顶 前报,炎子本生。此 窟 前披采用中国传流长卷式构图给炎子本生。分右、中、左三段 , 从迦夷国王进山狩猎、追猎、误身炎子及盲父母因子遇难而大恸 , 天赐神药盲父母变明等复杂连续的情景,场 面 生动自然 , 将人物情节及山水等自然景观融为一体 , 既是一幅长卷故事画 , 又是一幅山水人物画 。 | |
− | + | <p style="text-indent:2em;">⑧窟顶天井,[[帝释天]],纵1.32米,横4.68米,帝释天乘坐龙车张伞盖,车后飘扬旗,前后众多的乘龙飞天围绕。前方一身足踏莲台由无数伎乐天围绕下飞行的天人。整个画面以无数飘带和流云 造 成满天飞腾的气势。 | |
− | + | ===135窟(俗称天堂洞)=== | |
+ | <p style="text-indent:2em;">北魏晚期(516-534)开凿,为西崖三大窟之一。俗称"天堂洞",既王仁裕《玉堂闲话》中称之为"天堂"者。横长方形平顶窟,其独特之处是前壁上部开三个明窗。全窟共有造像17身。 正壁 中 龛 泥 塑 一 佛 二菩萨和窟左石雕 一 佛二 菩萨, 都是形神兼备的优秀作品。壁画约保存50平方米。正壁上部绘涅磐变,其 右侧 的八王争[[舍利]],构图准确,描绘真切,表现了激烈的争战场景。 | ||
+ | [[File:麦积山5.jpg|缩略图|右|450px|[http://pic8.nipic.com/20100621/2163148_003328533247_2.jpg 原图链接][http://www.nipic.com/show/3317755.html 图片来源于呢图网]]] | ||
+ | ===142窟(北魏)=== | ||
+ | <p style="text-indent:2em;">北魏晚期(516-534)开凿,窟内 塑 三世佛及菩萨、 弟子 。壁面又有贴影塑佛、菩萨、飞天及供养人等。布局严谨,形式多样,是内容最丰富的洞窟之 一。 | ||
− | + | <p style="text-indent:2em;">折叠165窟 | |
− | + | <p style="text-indent:2em;">位置:西崖中 层 东 端。 | |
− | + | <p style="text-indent:2em;">时代:西秦或北魏早期,现存造像均为南宋。 | |
− | + | <p style="text-indent:2em;">窟形:长 方 形敞口大龛。 | |
− | + | <p style="text-indent:2em;">造像:原造像全毁,仅存束帛佛座和背光。窟内正壁塑交脚弥勒菩萨一尊,内着僧祗支外穿通肩大衣,结跏跌坐。左右各立中年女性供养人一尊,高髻花冠椭圆脸。眉弯长与鼻相通,眼角上翘,小嘴,着当时世俗女式服装,外着交领长衣,右边腰中系带,长裙盖足露脚尖,右手握拳上举、左手下垂、衣纹线条自然流畅、身材窈窕、俏丽润秀、个性鲜明、为当时 上层 社会年轻贵妇的真实写照。左壁菩萨、头顶方巾、额有毫光、袒胸、内穿斜领小衣,外着开领长衫、两手重叠于腹前、手心向上、作观音相。右壁菩萨顶束高髻,面形与左菩萨相同。左、右壁菩萨面目 端 庄秀丽、仪态典雅、肌肤细腻、怡然自得、温婉可亲,具有鲜明的性格特征 。 | |
− | + | <p style="text-indent:2em;">此窟五身宋塑大像,均未彩,形象神韵、衣着质感全以泥质表现,这是该窟造像的重要特点之一,亦为宋塑 代 表作品。 | |
− | + | <p style="text-indent:2em;">壁画:大体无存 , 仅有三身背光着青绿火焰纹可辨。另外,在左壁菩萨背光顶部隐约可以看出数身彩绘伎乐 。 | |
− | + | <p style="text-indent:2em;">题记:左 壁 菩萨右侧佛光中宋代后补的泥皮上有 :"维大宋庆元丙辰四月初八……"墨书题记一行。<ref>[http://www.mafengwo.cn/poi/29483.html 麦积山石窟 ] ,蚂蜂窝旅游网 . 2014-06-1 </ref> | |
− | + | ==历史文化== | |
+ | <p style="text-indent:2em;">麦积山历史悠久,早在1600年前就享有盛名。五代人撰写的[[《玉堂闲话》]]中说:"麦积山者,北跨清渭,南渐两当,五百里冈峦,麦积处其半,崛起一石块,高百丈寻,望之团团,如民间积麦之状,故有此名"。杜甫有诗赞曰:"野寺残僧少,山圆细路高。麝香眠石竹,鹦鹉啄金桃。乱石通人过,悬崖置屋 牢,上方重阁晚,百里见秋毫。"麦积山石窟是随着丝绸之路的畅通,从十六国后秦时期开始营造的。据《梁高僧传》载,南宋永初年间,高僧昙弘禅居麦积山,不久名僧玄高继至,二人共住寺院 , 常有学徒300余人 。 西魏时 , 魏文帝原配皇后乙弗氏在这里死后,"凿麦积崖为龛而葬。"北周保定、天和年间,秦州 大 都督李允信为其亡父造七佛阁,曾请庚信为他写了一篇[[《秦州天水郡麦积崖佛龛铭并序》]]。隋文帝仁寿四年 , 秦州使在麦积山顶修建高9.4米的七级宝塔一座 , 相传为阿育王84000宝塔之一。至今宝塔仍巍然屹立在山顶 , 不过只存五级 。 | ||
− | + | <p style="text-indent:2em;">据史书记载,著名禅僧玄高、昙弘在此讲学,"聚集僧人三百"。北魏、 西魏 、北周三朝,大兴崖阁,造像万千。隋、唐、五代、宋、元、明、清都曾不断开凿或重修。 | |
− | + | ===石窟文化=== | |
+ | <p style="text-indent:2em;">麦积山石窟保留有大量的宗教、艺术、建筑等方面的实物资料,丰富了中国古代文化史。<ref>[https://baike.baidu.com/reference/188167/24d2rc-aU1yv578hz8uBorz3-y9RzZ5SYiP8_wUJp-M4SSWPFlBEfrq4YVEIMw8s4ZgueTTBr6KOqseCehNi-Dzj 麦积山石窟 ] ,蚂蜂窝旅游网 2014-06-01 </ref> | ||
− | + | <p style="text-indent:2em;">'''宗教''' | |
− | + | <p style="text-indent:2em;">以佛教为主,反映了三佛、七佛,西方净土等内容,从壁画和雕刻石碑中反映佛本生和佛传故事是佛教文学的一种重要形式,如睒子本生、萨陲那太子舍身饲虎、涅盘等。通过对佛、[[菩萨]]、飞天等形象的塑作,反映了佛教对现实世界的精神启迪。<ref>[https://baike.baidu.com/reference/188167/c7cfgWuBse74Wc4Fzr95KLmZS17zY5TBj0NtVAoeurA1Ri8uGvCq_p_F0eG3lYdPC6JAqvcTJl22MLr-Z4BC7O0XRg8aZgQD-0kPWa0KqeVVHzJKWwA75Q88uuMZ 甘肃的世界文化遗产----麦积山 ] ,个人图书馆.2014-8-31 </ref> | |
− | + | <p style="text-indent:2em;">'''艺术''' | |
− | + | <p style="text-indent:2em;">真实地反映了那个时代艺术家对美好生活的无限向往和审美取向。北魏造像秀骨清俊,睿智的微笑,暗含着对恐怖现实的蔑视,对人生荣辱的淡忘和超脱世俗之后的潇洒与轻松;[[西魏]]、北周造像的温婉和淳厚,沉醉于对现实生活的追求和对佛国世界的向往;隋唐造像丰满细腻;宋代造像衣纹写实,面貌庄重。麦积山艺术以泥塑见长。艺术家们扬弃了以往那种斤斤计较的细部讲究,而把感染力提到了统率一切的高度,神情动人,富有生活气息。从麦积山各时代造像可窥见当时艺匠们突破佛教的清规戒律,以现实生活中的人物为主要素材,加以艺术的夸张、想象、概括、提炼而创作出来的具有浓郁生活气息的宗教人物:佛、[[菩萨]]、弟子、供养人等形象。第121窟中窃窃私语的佛弟子,第123窟中童男、童女所表现的虔诚,不是苦行者的虔诚,而是在时代思潮影响下的童稚般的真诚和愉悦。所以,麦积山塑像受当地社会环境的影响使其表现了当地的人与情,使佛教造像好像在生活中似曾相识,使人感觉佛国世界的可亲可爱,从而虔诚信奉。麦积山石窟也曾是"有龛皆是佛、无壁不飞天",但由于多雨潮湿,壁画大多剥落,但仍保留北朝时期的西方净土变、涅盘变、地狱变及睒子本生、萨陲那太子舍身饲虎等本生故事、壁画中描绘的城池、殿宇、车骑和衣冠服饰多具有汉文化 特 色,反映这一时期的现实生活。尤其是飞天,多彩多姿更具特色,有泥塑、雕刻、绘画以及薄肉塑四种形式的飞天。虽然飞天的故乡在[[印度]],但麦积山的飞天却是中外文化共同孕育的艺术结晶,是印度佛教天人和中国道教神仙融合而成的中国文化的飞天。她没有翅膀,没有羽毛,她是借助云彩而不依靠云彩,只凭借飘曳的衣裙、飞舞的彩带,凌空翱翔的美丽少女,是中国古代艺术家最具天才的杰作。同时,在壁画、雕塑中也同样反映舞蹈、乐器、为研究国古代音乐等方面提供了宝贵的资料。 | |
− | + | <p style="text-indent:2em;">''' 建 筑艺 术''' | |
− | + | <p style="text-indent:2em;">麦积山石窟开凿在悬崖峭 壁 之上,洞窟"密如蜂房",栈道"凌空飞架",层层相叠,其惊险陡峻为世罕见,形成一个宏伟壮观的立体建筑群。其仿木殿堂式石雕崖阁独具特色,雄浑壮丽。洞窟多为佛殿式而无中心柱窟,明显带有地方特色。 | |
− | + | <p style="text-indent:2em;">麦积山石窟群中最宏伟,最壮丽的一座建筑是第四窟上七佛龛,又称"散花楼",位于东崖大佛上方,距地面经约八十米,为七间八柱庑殿式结构,高约九米,面阔三十米,进深八米,分前廊后室两部分。立柱为八棱大柱,覆莲瓣形柱础,建筑构件无不精雕细琢,体现了北周时期建筑技术的日臻成熟。后室由并列七个四角攒尖式帐形龛组成,帐幔层层重叠,龛内柱、梁等建筑构件均以浮雕表现。因而,麦积山第四窟的建筑是全国各石窟中最大的一座摹仿[[中国]]传统建筑形式的洞窟,是研究北朝木构建筑的重要资料,真正如实地表现了[[南北朝]]后期 已 经中国化了的佛殿的外部和内部面貌 , 在石窟发展史上具有重要的意义 。 | |
+ | <p style="text-indent:2em;">121窟: | ||
− | + | <p style="text-indent:2em;">方位:西崖上层西端。 | |
− | + | <p style="text-indent:2em;">时代 : 北魏晚期,宋重修。 | |
− | + | <p style="text-indent:2em;"> 窟 形:覆斗藻井 平面方 形窟。窟内正、左、右壁开尖拱深龛;窟高2.55 米, 宽2.36 米, 深2.15 米 。 | |
+ | <p style="text-indent:2em;">造像:三壁龛内各塑一佛。 正 龛内左、右壁 中 门内两侧塑二力士。佛上半身 为 宋代重塑,下身衣裙搭于座前呈三瓣式下垂,结跏跌坐于 方 台上,弟子穿袈裟,下着裙。左弟子塔螺旋发髻。菩萨着褒衣博带式袈裟。菩萨与弟子紧紧相依,面带笑意,双手合掌于胸前,作拍手状,似在窃窃私语,会心交谈,犹如现实生活中一对亲姐弟一般,充满着青春活力与动人的情感,使人位感自然与亲切。力士头部宋代重修。左力士袒上身,下着裙 ,披 巾于腹部穿圆、交叉 ,左 手持金刚杆而立,右手提风带, 右 力士着宽袖上衣,下着长裙,垂手而立,身穿护身铠甲,刚健雄武,具有 一 种威严震慑的气魄。此窟为北魏晚期代表性重要沿 窟 之一 。 | ||
− | + | <p style="text-indent:2em;">壁画 : 佛、菩萨彩绘背光,项光。藻井壁画,大部剥落,均被烟熏黑,仅飞天飘带,隐约可见。 | |
− | + | <p style="text-indent:2em;">题记:无 。 | |
− | + | <p style="text-indent:2em;">在西崖的石窟中,以133号和127号 石 窟为最大。133号碑洞, 是 麦积山最特殊的 一 个洞窟。洞中不仅有许多泥塑作品,而且有18块 石 碑 , 有几块碑面密列贤动千佛小 佛 像 , 因此又称"万佛堂"。其中10号、11号、16号为众碑之精华。127号窟更为精彩 , 四壁及藻井壁画大部皆存 , 笔致纵放 , 为后魏 作 风。中绘佛说法图 , 千乘万骑来听。西画舍身饲虎图 , 虎有12 , 形态 各 异 , 堪称精品 。 尤其正壁龛中一 石雕佛 ,最为妙绝,石佛 背光 中,上部伎乐天人12,各奏乐器。下部有飞天8个。左右各 一 侍者 , 虽小 而 各具神态 。 卷涡 莲花 中 , 亦有 莲花 生小佛头。 中间 坐 佛, 举掌端坐 , 显出说法时 的 慈祥和悦 。 这座 雕 像,不要说在麦积山中 , 就是在世界佛教艺术中 , 都是稀 有的 珍品 。 | |
− | + | ===民间传说=== | |
+ | [[File:麦积山6.jpg|缩略图|右|450px|[http://pic8.nipic.com/20100621/2163148_003328533247_2.jpg 原图链接][http://www.nipic.com/show/3317755.html 图片来源于呢图网]]] | ||
+ | <p style="text-indent:2em;">麦积山石窟中,牛儿堂有头头朝西南卧倒 的 小牛犊 , 称"金蹄银角[[牛犊儿]]"。有一年的四月初八麦积山过会 , 周围男女老少 , 犹如海潮般齐集麦积山。人潮惊动了卧牛山的大母牛。原来距麦积山以西五六十里外的卧牛山 ,是 头头 朝 东卧倒的大母牛 , 正是牛犊儿 的 母亲。大母牛怕伤着牛犊,便朝麦积山吼叫 。 牛犊听到声音,挣扎着起来要走 。 牛犊一动 , 牛儿堂 上 面窟顶崩塌,天花板纷纷坠 地 。整个山体也晃动起来,游人乱作一团。佛祖见状,急令金刚武士把牛犊缚住。站在旁边 的 一名金刚领命,急蹬上牛背,用力一踏,牛犊再起不来了。从此,金刚就永远站在了牛犊背上。至今还有歌谣说:"卧牛山,麦积山,两山虽远山对山;大牛卧到卧牛山 , 神牛还在麦积山 。" | ||
− | + | ===民俗风情=== | |
+ | <p style="text-indent:2em;">麦积山历史悠久,文化灿烂,在地方传统文化中表现最为独特的,有民间祭祀、文化娱乐、歌舞杂艺、饮食文化等。 | ||
− | + | <p style="text-indent:2em;">祭拜伏羲 | |
− | + | <p style="text-indent:2em;">伏羲是中华民族景仰的"人文始祖",天水是伏羲的出生地,"羲皇故里"。祭祀活动记载已有800多年历史。自1988年开始 , 甘肃省和天水市每年在天水秦州区举办"伏羲文化旅游节" , 举行盛大的伏羲公祭大典 , 国家领导人、省、市各界政要、贵宾出席 。 万人空巷 ,场面 宏大。公祭大典现已被国家列入首批非物质文化遗产 。 | |
− | + | <p style="text-indent:2em;">"浴 佛 节" 朝 拜 | |
− | + | <p style="text-indent:2em;">麦积山风景名胜区 有[[瑞应寺]] 、[[灵应寺]] 、[[蛟龙寺]] 等 众多佛教寺庙 , 佛事活动历史悠久 , 尤以每年农历四月初八的"浴佛节"最为 有 名 。 | |
− | + | <p style="text-indent:2em;">这一天 , 麦积 山 石窟、仙 人 崖灵应寺等佛教圣 地迎 来成千上万 的 香客、信徒 , 祈福朝拜 , 场面蔚为壮观 。 | |
+ | <p style="text-indent:2em;">乡村秧歌 | ||
− | + | <p style="text-indent:2em;">乡村秧歌也叫"社火",它是民间各种歌舞 形 式的总称 , 多以打击乐伴奏或以民间小乐队伴奏 , 主要有耍龙灯、耍狮子、高台、腰鼓、跑驴、竹马灯 、大 脑壳等;边歌边舞的 有 旱船、夹板、高跷、马秧歌、高摇伞、蜡花、打 虎 、火龙 等。 每年春节或节庆期间 ,景 区乡村形成秧歌汇演 的 大阵势 , 非常热闹 。 | |
− | + | <p style="text-indent:2em;">秦腔表演 | |
− | + | <p style="text-indent:2em;">秦腔是 流 行于陕 、 甘 、 宁一带的地方剧种之一。天水人爱看秦腔 , 听秦腔甚至还能吼两句秦腔。每逢节庆或景区乡村举办 神 会 , 都会请地方秦剧团或由秦腔爱好者举办秦腔表演 , 给游客增加秦地风 情. | |
+ | ==实用信息== | ||
+ | ===门票信息=== | ||
+ | <p style="text-indent:2em;">麦积 山景 区门票90元 , 包括景区和石窟票。60岁以上者、解放军及学生半价 , 记得带老 人 证、身份证、士兵证和学生证。 | ||
+ | ===开放时间=== | ||
+ | <p style="text-indent:2em;">夏季:8:30~17:30。冬季:9:00,5:00 。 | ||
− | + | ===最佳旅游时间=== | |
+ | <p style="text-indent:2em;">7月-10月最佳。 深秋时节,红枫满山 , 如果遇上蒙蒙细雨 天, 正好可以看见麦积烟雨 , 犹如人间仙境。 春天麦积山春意盎然 , 文景并茂 , 桃花灿烂。 夏季麦积山内树荫繁密 , 为避暑最佳去处 。 冬 天 淡季, 人 少,听导游慢慢讲解,细细感受石窟 的 美 。 | ||
− | + | ===特别提醒=== | |
− | + | <p style="text-indent:2em;">可带相机与包 , 但 为 保护文物 , 最好不要 开 闪光灯 。 由于麦积山 是 人文景观 , 建议请导游讲解讲解 。 | |
− | + | ==交通信息== | |
− | + | ===内部交通=== | |
+ | <p style="text-indent:2em;">1 、 在麦积区火车站前每日 有 专线旅游车34路发往麦积山 , 车程约40分钟左右 , 每20分钟 一 趟 。 | ||
− | + | <p style="text-indent:2em;">天水市内乘坐公交5路终点站麦积山停车场站下车即可到达麦积山景区,票价约6元 | |
− | + | <p style="text-indent:2em;">2、到达麦积山景区大门后可以步行约30分钟(3公里)到达石窟,也可乘坐区间车,单程8元,往返15元 | |
− | + | === 外 部 交通=== | |
− | + | <p style="text-indent:2em;"> 火车、汽车、自驾。 | |
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+ | ==主要景点== | ||
+ | <p style="text-indent:2em;">麦积山石窟窟龛凿于高20-80米、宽200米的垂直崖面上。存有窟龛194个,其中东崖54窟,西崖140窟,泥塑、石胎泥塑、石雕造像7800余尊,最大的造像东崖大佛高15.8米,壁画1000余平方米。 | ||
+ | <p style="text-indent:2em;">石窟始建于[[后秦]](384年―417年),为[[中国]]四大石窟之一,被誉为[["东方雕塑馆"]]。如果说敦煌是一个大壁画馆的话,那么,麦积山则是一座大雕塑馆。这里的雕像,大的高达16米,小的仅有10多厘米,体现了千余年来各个时代塑像的特点,系统地反映了[[中国]][[泥塑]]艺术发展和演变过程。 | ||
+ | == 相关视频 == | ||
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+ | {{#iDisplay:l0756hijsfr|480|270|qq}} | ||
+ | <center>麦积山-榆林石窟</center> | ||
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+ | <center>麦积山一分钟</center> | ||
+ | </center> | ||
+ | == 参考资料 == | ||
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於 2021年10月6日 (三) 22:00 的最新修訂
麥積山位於甘肅省天水市麥積區,是小隴山中的一座孤峰,高142米,因山形酷似麥垛而得名。麥積山石窟始建於384-417年,存有221座洞窟、10632身泥塑石雕、1300餘平方米壁畫,以其精美的泥塑藝術聞名世界,被譽為東方雕塑藝術陳列館。
麥積山風景區由麥積山、仙人崖、石門、曲溪、街亭溫泉五個子景區180多個景點組成,擁有豐富多樣的生物類型和物種,被稱為"隴上林泉之冠",具有深厚的旅遊價值,是絲綢古道黃金旅遊線上的一顆耀眼的藝術明珠和最具潛力的旅遊勝地。
天水,便在古時秦州的地盤,麥積山此時已是著名的佛教聖地。就在現今的43窟,奉旨出家的乙弗氏一身緇衣,一盞青燈,開始了波瀾不興的清修生涯。
麥積山石窟:世界文化遺產,國家AAAAA旅遊景區,國家重點風景名勝區,國家森林公園,國家地質公園,全國重點文物保護單位,中國四大石窟之一。
目錄
基本信息
中文名稱; 麥積山
外文名稱; Maiji Mountain
地理位置; 甘肅省天水市麥積區泉湖路2號
開放時間; 8:00~17:00
景點級別; AAAAA級
門票價格; 90
著名景點; 麥積山石窟
開鑿年代; 公元三八四年至四一七年
保護級別; 全國重點文物保護單位
所屬國家|| 中國
所屬城市; 甘肅省天水市
適宜遊玩季節; 夏季
建議遊玩時長;2小時
海拔; 142米
地理環境
麥積山經過大規模的加固修整和棧道修復,搖搖欲墜的崖體已經穩定,山上棧道也寬闊整齊,安全可靠,昔日王仁裕筆下的險惡情景早已成為歷史。人們可以放心大膽地登游各個崖閣,隨心所欲地進入各個洞窟,感情奔放地遠眺山下美景。
麥積山高達142米,石窟多凌空鑿於20至70米高的懸崖峭壁上,有崖閣、摩窟、摩崖龕、山樓、走廊。窟形有人字坡頂、方塌四面坡頂、拱楣、穹頂、方楣平頂、方楣覆斗藻井、方形平頂、圓形小淺龕、盂頂。這些不同類型的窟龕、崖閣,是研究中西文化交流和建築結構演變、發展的實物資料。據記載,當年開鑿石窟時,從下堆積木材,達到高處,然後施工,營造一層,木材拆除一層,直到山腳。相傳,李允信為其亡父造七佛閣時,就動用人工40萬個。直到現在,當地還流傳有:"砍完南山柴,修起麥積崖","先有萬丈柴,後有麥積崖"的民謠。就連美國首批遊客在1947年《和平日報》中也稱讚麥積山石窟是"全世界七大工程又增其一"。
麥積山石窟,原是一個完整的山體,唐開元二十二年(734年),天水一帶發生強烈地震,使崖面中間部分塌毀,整個窟群便分為東崖和西崖兩部分。東崖現存洞窟54個,西崖140個。由於麥積山石質皆為紫褐色之水成子母岩,不宜精雕細鏤,所以大多採用泥塑和繪畫。麥積山塑像,主要題材有佛、菩薩、弟子、天王、力士等,儘管各代塑像同處一堂,但並不因襲模仿,而是保持着各自的時代特色,系統地反映了我國泥塑藝術的發展、演變過程。無論是高達15米的巨像,還是只有0.3米的小像,都給人以美感。蘇聯雕塑家尼·克林杜霍夫在參觀麥積山塑像後,激動地說:"北魏和宋的雕塑在我看來是最引人入勝的。它們具有驚人的內心世界,極富表現力的構圖和雄偉的形體。"
麥積山塑像有數千身,這裡只能指出幾件較有代表性的傑作,起"窺一斑而知全豹"的作用。東崖造像,最壯麗的是4號窟上七佛閣。7間佛龕里有42尊菩薩塑像,神態莊嚴可親,華美而不俗,充滿着人間善良、慈祥和世俗的感情。各龕間都裝飾着天龍八部的浮塑,面容獰怪而不醜惡,表現了男性的健美、威嚴、正直、勇猛、堅毅的性格。與上七佛閣緊接的5號窟,名曰"牛兒堂"。中間龕門前有一摩醯首羅天,站在一隻臥着的犢牛身上。這個牛兒,塑造得相當動人:圓圓的眼,頑皮地注視前言,腳雖蟠曲着,卻似乎要躍起的樣子,鬆弛的頸上垂着的皮,也象在動着。不僅身形姿態具備了牛的特徵,最出色的是把一隻犢牛所具有的稚氣和活潑表現出來了,當地農人非常喜愛,稱為"金蹄銀角的牛娃"。在牛兒堂西端有一可容一人通過,長約10米的隧道,門頂刻有:"小有洞天"四個字。相傳在明朝古歷四月初八的一天,秦州有個州官,游麥積山廟會,一時興起,想從七佛閣的擺渡鐵鏈上,用鷂子翻身的縱躍姿勢,遊蕩到牛兒堂去,居然成功了。可是當他站穩在牛兒堂,定睛向下觀看,只見懸崖陡立,山谷人群如同螞蟻,頓時頭暈目眩,腿軟抖戰,再也不敢邁步了。眾衙役只得火速請 來一群石匠鑿開了一個小洞,州官才從洞裡爬了過來,至今當地還有"鷂子翻身,牛兒堂"的說法。
麥積山周圍還有幾個引人入勝的風景點。如麥積山後崖三扇崖下的雕巢峪,是西漢末年,雄居天水自稱西州上將軍隗囂的避署宮。當年的避暑宮,亭台樓閣錯落,曲道迴廊相連,琉璃碧瓦瀉翠,紅牆金龍輝映,三檐四簇雕鳳,花影翠竹婆娑,銀練珠璣飛濺。隨着時間的流逝,金碧煥彩的避暑宮早已絕跡,只有三扇崖下高40米左右的飛瀑、古柏蒼松、嶙嶙怪石、奇花芳草、珍禽異獸尚存,組成處處有景,景景迷人的自然景觀。
麥積山又名麥積崖,地處甘肅省天水市東南方50公里的麥積區麥積山鄉南側,是西秦嶺山脈小隴山系的一座孤峰。麥積山石窟始創於十六國後秦(公元三八四年至四一七年)爾後屢有修葺擴建,至公元六世紀末的隋代基本建成,並完整保留至今。區內松竹叢生,山巒迭翠,周圍群峰環抱,麥積一秀崛起,古稱"秦地林朱之冠",是中國秦嶺山脈西端小隴山中的一座奇峰,海拔1742米,距天水火車站三十公里。麥積山山高142米,形狀奇特,孤峰崛起,猶如麥垛,"麥積山者,北跨清渭,南漸兩當,五百里崗巒,麥積處其半,崛起一塊石,高百萬尋,望之團團,如農家積麥之狀,故有此名",人們便稱之為麥積山。山峰的西南面為懸崖峭壁,麥積山石窟就開鑿在這峭壁上,有的距山基僅二十米,有的高達八十米。在如此陡峻的懸崖上開鑿成百上千的洞窟和佛像,在中國石窟中是罕見的。
麥積山風景名勝區占地面積215平方公里,包括麥積山、仙人崖、石門、曲溪四大景區和街亭古鎮,麥積山石窟為中國四大石窟之一,其它三窟為敦煌莫高窟,龍門石窟和雲岡石窟。麥積山石窟屬全國重點文物保護單位,也是聞名世界的藝術寶庫,有"東方雕塑館"的美譽。[1]
2010年12月15日,國家旅遊局正式批准麥積山風景名勝區為國家5A級旅遊景區。
麥積山俗稱麥積崖。五代天水人王仁裕撰寫的《玉堂閒話》中說"麥積山者,北跨清渭,南漸兩當,五百里崗巒,麥積處其半,崛起一塊石,高百萬尋,望之團團,如民間積麥之狀,故有此名。"形象說明了麥積山得名的緣由。麥積山景區松竹叢生,清流遍地,山巒疊翠,自古有"秦地林泉之冠"的美譽。春來一片蒼翠,夏日山花爛漫,秋季白雲紅葉,冬天玉樹瓊枝,頗有四季皆景的南國風光。"麥積煙雨"為秦州十景之一,那如仙如幻的美景使遊人為之陶醉。清翰林邑人吳西川在《麥積煙雨》詩中贊曰"最宜秋雨後,兼愛暮時煙",可見煙雨之撩人。登上麥積山石窟的"散花樓"俯瞰,方圓百里林海茫茫,如詩如畫,滿目生碧,氣勢磅礴。如將色彩繽紛的花瓣騰空撒下,隨着氣流繚繞而上,可出現"天女散花"般的迷人景象,使人頓生飄飄欲仙的感覺。麥積山石窟是麥積山景區的主要遊覽點,它開鑿在距地面80米的懸崖絕壁上,洞窟"密如蜂房",棧道"凌空穿雲",其驚險陡峻為世罕見。杜甫有詩讚曰:"野寺殘僧少,山圓細路高。麝香眠石竹,鸚鵡啄金桃。亂水通人過,懸崖置屋牢。上方重閣晚,百里見秋毫。"麥積山石窟是隨着絲綢之路的暢通,從十六國後秦(公元384年至417年)時期開始營造的。諺云:"砍盡南山柴,堆起麥積崖。"可見建造時的工程浩大與艱辛。據梁《高僧傳》載,南朝宋年間,高僧曇弘禪居麥積山,不久名僧玄高繼至,二人共住寺院,常有學徒三百餘人,可知當時佛事之盛。西魏剛剛立帝時,在這裡"再修崖閣,重興寺宇"。魏文帝原配皇后乙弗氏在此戴發修行,賜死後"鑿麥積崖為龕而葬"。北周保定、天和年間,秦州大都督李允信為其亡父造七佛閣,大詩人庾信為此寫了一篇《秦州天水郡麥積崖佛龕銘》。隋文帝仁壽二年,楊堅在全國敕葬"神尼舍利"時,秦州使將舍利葬在麥積山頂上,山頂還有高九點四公尺的隋代舍利塔巍然屹立。唐、五代、宋、元、明、清都不斷開鑿或重修。歷史上雖遭多次地震、火災的破壞,現仍保存窟龕194個,泥塑、石刻造像7800多尊,壁畫千餘平方米,是我國四大石窟之一。[2]
地形地貌
麥積山為典型的丹霞地貌,石質皆為紫褐色之水成岩,其山勢陡然起獨峰,最初有許多天然之岩洞。它的海拔1742米,山頂距地面142米。西漢末年,麥積山已成為天水名將隗囂的避暑宮。這裡松檜陰森,橫雲飛渡,煙霧團繞,碧水長流,"其青雲之半,峭壁之間,鐫石成佛,石龕千室",薈萃着後秦、西秦、北魏、西魏、北周、隋、唐、五代、宋、元、明、清等十多個朝代的塑像7200餘尊,壁畫1300多平方米,分布在194個洞窟里。全部窟龕開鑿在山崖峭壁之上,分布於東、西兩崖。東崖現存54個洞窟,西崖現存140個洞窟。共計泥塑石雕、石胎泥塑七千二百餘身,壁畫一千三百餘平方米。現存造像中以北朝(南北朝時期代指位於北方的政權)造像原作居多。
與敦煌莫高窟、大同雲崗石窟、洛陽龍門石窟一樣,有着珍貴的藝術寶藏。如果就藝術特色來分,敦煌側重於絢麗的壁畫,雲崗、龍門著名於壯麗的石刻,而麥積山則以精美的塑像聞名於世。正如我國雕塑家劉開渠所讚美的:麥積山是"我國歷代的一個大雕塑館。"
麥積山勢
麥積山石窟為中國四大石窟之一,是國家AAAAA級旅遊景區。麥積山石窟屬全國重點文物保護單位,也是聞名世界的藝術寶庫。 麥積山位於甘肅省天水市東南約35公里處,是我國秦嶺山脈西端小隴山中的一座奇峰,海拔1742米,但山高離地面只有142米,山的形狀奇特,孤峰突起,猶如麥垛,因此人們稱之為麥積山。
麥積山周圍風景秀麗,山巒上密布着翠柏蒼松,野花茂草。攀上山頂,極目遠望,四面全是鬱鬱蔥蔥的青山,只見千山萬壑,重巒疊嶂,青松似海,雲霧陣陣,遠景近物交織在一起,構成了一幅美麗的圖景,這圖景被稱為天水八景之首的"麥積煙雨"。在我國的著名石窟中,自然景色以麥積山為最佳。素有"小江南"、"秦地林泉之冠"之美譽。
它的開鑿年代,大部分學者認為始於後秦,歷經北魏、西魏、北周、隋、唐、五代、宋、元、明、清歷代都不斷地開鑿和修繕,現存造像中以北朝造像原作居多。
麥積山石窟的一個顯著特點是洞窟所處位置極其驚險,大都開鑿在懸崖峭壁之上,洞窟之間全靠架設在崖面上的凌空棧道通達。遊人攀登上這些蜿蜒曲折的凌空棧道,不禁驚心動魄。古人曾稱讚這些工程:"峭壁之間,鐫石成佛,萬龕千窟。碎自人力,疑是神功。"附近群眾中還流傳着"砍完南山柴,修起麥積崖","先有萬丈柴,後有麥積崖"的諺語。可見當時開鑿洞窟,修建棧道工程之艱巨、宏大。
石窟藝術
麥積山石窟藝術,以其精美的泥塑藝術聞名中外。歷史學家范文瀾曾譽麥積山為"陳列塑像的大展覽館"。如果說敦煌是一個大壁畫館的話,那麼,麥積山則是一座大雕塑館。這裡的雕像,大的高達16米,小的僅有10多厘米,體現了千餘年來各個時代塑像的特點,系統地反映了我國泥塑藝術發展和演變過程。這裡的泥塑大致可以分為突出牆面的高浮塑,完全離開牆面的圓塑,粘貼在牆面上的模製影塑和壁塑四類。其中數以千計的與真人大小相仿的圓塑,極富生活情趣,被視為珍品。
石窟建自公元384年,後來經過十多個朝代的不斷開鑿、重修,遂成為我國著名的大型石窟之一。麥積山石質皆為紫褐色之水成岩,其山勢陡然、獨峰聳立,最初有許多天然岩洞。現存洞窟194個,其中有從4世紀到19世紀以來的歷代泥塑、石雕7200餘件,壁畫1300多平方米。由於麥積山山體為第三紀沙礫岩,石質結構鬆散,不易精雕細鏤,故以精美的泥塑著稱於世,絕大部分泥塑彩妝。被雕塑家劉開渠譽為"東方雕塑館"。
麥積山的塑像有兩大明顯的特點:強烈的民族意識和世俗化的趨向。除早期作品外,從北魏塑像開始,差不多所有的佛像都是俯首下視的體態,都有和藹可親的面容,雖是天堂的神,卻象世俗的人,成為人們美好願望的化身。從塑像的體形和服飾看,也逐漸在擺脫外來藝術的影響,體現出漢民族的特點。
崖閣特點
麥積山的洞窟很多修成別具一格的"崖閣"。在東崖泥塑大佛頭上15米高處的七佛閣,是我國典型的漢式崖閣建築,建在離地面50米以上的峭壁上,開鑿於公元6世紀中葉。麥積山石窟雖以泥塑為主,但也有一定數量的石雕和壁畫。麥積山石窟被列為國家重點文物保護單位,新架和修復了1300多米的凌空棧道,使遊人能順利登臨所有洞窟。
第44窟造像被日本人稱為"東方的維納斯"。西秦的78窟、128窟的造像的僧衣細緻地繪出了圖案。建於七十餘米高的的七佛閣上塑像俊秀,過道頂上殘存的壁畫精美絕倫,其中西端頂部的車馬行人圖,無論從哪個角度看車馬所走方向均不相同,堪稱國內壁畫構圖之經典。
麥積山石窟約自十六國後秦時期創建,歷經西秦、北魏、西魏、北周、隋、唐、宋、元、明、清各代,歷時一千六百餘年,都有不斷開鑿和修繕。因歷代地震的緣故,遂將山崖自然分為東崖和西崖兩個部分。洞窟現有編號194個。
各時代特點:
1、後秦(公元384-417年):創始階段--剽悍雄健 第74、78窟
2、北魏(公元386-534年):輝煌發展階段--秀骨清像 第115、133窟
3、西魏(公元535-556年):精練提高
階段 --秀骨清像 第127、121窟
4、北周(公元557-581年):創新階段--珠圓玉潤 第4、62、44窟
5、隋代(公元581-618年):新發展期--豐滿誇張 第37窟
6、初唐(公元618-712年):新發展期--豐滿誇張 第5窟
7、宋(公元960-1127年):大規模重修期--寫實求真 第165窟
重點洞窟
4窟
上七佛閣,也稱散花樓。
位置:
位於東崖三大佛上方最高處,距地高約70米,為麥積山規模最大,位置最高的石窟,也是最輝煌壯觀的殿堂式大窟。
時代:
北周、唐、宋、明、重修。
窟形:
窟頂為單檐廡殿式,前有七間八柱長廓,廓後作七個並列頂四面坡頂的方形大窟。窟高15米,寬31.7米,深13米。由於唐開元二十二年天水發生強烈地震,前廊六根列柱及頂部平基崩塌無存僅留兩側石柱。
造像:
窟內原塑一佛二弟子六菩薩或一佛八菩薩像,歷經唐、宋、元、明不斷修繕,造像已非初始原貌。諸龕外部浮雕帳幔帷幕上飾火焰紋、寶珠、鱗片網絡花飾及流蘇等。顯得十分華麗壯觀。龕與龕之間有石胎泥塑。"天龍八部"有天、龍、夜叉和惡鬼形象。以及宋塑兩身高4.2米的金剛力士,骨骼健壯、肌肉突起,造型誇張,但都強悍無比,氣勢逼人,塑作技藝高超,是金剛力士中之傑作。
窟外上方的崖壁上,有薄肉塑伎樂飛天五組,均為北周原作。每組飛天四身,面部,四肢等肌肉裸露的部分浮雕,其餘衣紋,裙帶及披巾等彩繪。有的手執樂器演奏,有的手捧供物飛舞,自由自在地飛旋於鮮花與祥雲的虛空之中。別出心裁,獨具一格的表現形式不僅輕盈優美,也體現了作者卓越的智慧與豐富的想象力。此窟建成之時,並請著名文學家庚信為之撰銘。
此窟俗稱散花樓。據說,這是由於在此散花,佛將帶給你好運和祝福。當我們登上七佛閣前廊憑欄倚立,將五彩繽紛的紙片撒向空中,你就會看到美麗的紙片紛紛揚揚、徐徐飄落而下。奇妙的是,頃刻之間,這些紙片又爭先恐後地向上飛升,升至一定高度後才慢慢地向下散落四方。這一奇觀,民間流行的美麗傳說很耐人尋味。故事說的是七佛閱里的七尊大佛,當年佛閣建成後,曾邀佛祖來此講經說法,赴會聽法者雲集上七佛閣之下。七佛閣里修行的二十八尊飛天,見此盛況,興奮不已。為識別赴會者們對佛的信仰是否真誠,她從空中向地上的眾生散花,如果他們心誠,飄落的花雨就會飛向天際;如果花瓣落在誰的肩上, 就說明他俗緣未斷,紅塵未了。結果,散落的飛花久久飛舞於空際,沒有一瓣落下,證實前來聽法的眾僧,個個誠心敬佛。到如今,遊覽的人們不時將紙碎片拋向空間,看着騰空上升的紙片飛揚,心中一片歡悅。久而久之,人們習慣稱上七佛閣為"散花樓"。
壁畫:
七個佛龕內壁畫,全為明末清初重繪,唯諸龕外部上面的大型"薄肉塑"飛天組畫及殘存在前廊平棋上面的四幅佛傳故事畫,既為北周原作,又頗具有特色。"薄肉塑"飛天,計五塊,約30平方米,每塊各作飛天四身,其臉部和肌體部分均為薄薄一層優質細泥塑出,其它如衣着、飄帶、飾物以及周圍的流雲、花飾等,均彩畫而成,既生動,又極富立體感,生動優美,確為罕見佳作,在四幅佛傳故事畫中,尤以右側偏東的那幅騎乘人物畫最為突出。特別是那匹緩步前進的紅馬,不論是體形動態和神韻都繪製得維紗維肖,由於當時的製作者,巧妙地運用了散點透視和焦點透視的構圖方法,又適當考慮到人在仰視中的錯覺關係,每當人們從不同的位置和不同的角度來看,它都有不同的走向和動勢。說明我國古代畫師已掌握了透視原理及高超的技藝。
題記:
在第4窟西側柱外下部,有淺刻題記一方,三行十六字:"坊石匠法知,趙獲玖開三龕 趙松朵"。此外,第二龕主佛兩側下層壁畫中,有元至正二十五年(公元1365年)重妝塑像的題記二處,在前廊左壁天王左側墨書藏文六字真言,系唐以前古藏文題記。各龕內還有明末清初重妝龕內塑像壁畫的發願文和榜書題記以及柱廊內外的宋、明、清官員、香客遊人題記16一方。
5窟
俗稱:"牛兒堂"。
位置:位於東崖西側最高處,上七佛閣左側。
時代:隨、初唐、經宋、明重修。
窟形:仿木構建築崖閣式洞窟,前有窟廊,後鑿一窟二龕,為"三式佛"龕中窟平面呈橢圓形,穹窿頂。
造像:中窟塑一佛二弟子四菩薩。雖經後代重修,仍保持着隨末到唐初的造像風格。中窟外兩側各開一圓拱形大龕,每龕內各塑一佛二菩薩。菩薩花蘿高冠,面目端莊秀麗,胸部半袒、雙臂外露、肌膚豐腴。但姿態服飾有別,體形微呈型扭動曲線,婀娜多姿,後人形象地稱唐代的菩薩如宮娃,具有"豐滿圓潤"的藝術風格。
中龕外右側塑一天王像,身穿鎧甲,兩眼圓睜,神情威嚴,腳采一臥的小牛犢背上,臥牛昂首屈膝,掙扎欲起,姿態極其生動。這就是《玉堂閒話》中所謂的"金蹄銀角兒"。該窟因此也稱"牛兒堂"。民間關於小牛的傳說也十分動人。相傳,牛兒堂的這尊天王,本該站在他腳下的蓮台上。但在窟廊上靜臥的小牛犢是一頭神牛,它力大無比,要是吼叫一聲,就會天崩地裂,山體倒塌,為眾生常來無窮的災難。牛犢的這種本性,引起天王的注意與提防。一天,天王發現牛犢伸長脖子,抖動四啼要聳起身來活動一番。天王生怕牛犢的這一舉動會給眾生降下大禍,為保住山體便縱身一躍,雙腳穩穩踏在牛背之上,牛犢幾番掙扎未能躍起,一場眼看要發生的災難免除了。直到今天,天王還踏着這頭神牛,似乎還不忘保護人們的安全。美麗的傳說,反映人們對安寧、和平、幸福生活的希望與祈求。
壁畫:
龕內壁畫,全為明代重繪,僅龕外右側上方留有初唐時期所繪"西方淨土變"一塊,並有女供養人及侍女數十身, 身穿窄袖懸裳,長裙系頸。此外,在右側身部一平棋中,正中畫馬一匹,四周有飛天圍繞,又有流雲,彩蓮、佛珠襯托,可能為太子逾城的寓意之作,色彩艷麗,形象生動,亦為初唐時期代表作品之一。
題記:
在中龕拱門兩側有:明嘉靖癸亥(公元1563年),宋元豐四年(公元1081年),熙寧八年(公元1075年)和崇寧五年(公元1106年),甘茹、蔣之奇等人的墨書和刻石題記數方。
37窟(隋)
洞窟形制:圓卷龕、前部毀。
造像:龕內塑坐佛一身,右側一脅侍菩薩。
特點:主佛高2.10米,頂作低平螺旋髻,略有殘損,面形方圓,着通肩架裟,善跏趺座於方形座上,中踩半圓蓮台,體軀健美,神態安詳。右脅侍菩薩,高1.85米,頂蓄高髻,戴華髻冠,面容豐滿,形體修長,雙手自然交叉於胸際,姿態優美,表現手法簡練、生動,是麥積山隋代造像的精品。
44窟(西魏)
洞窟形制:四角攢尖頂窟,高2.25米,面闊3.20 米,進深1.9 米,窟前部塌毀,僅存後部造像。
造像:正壁龕內塑坐佛一身,龕外塑左右脅侍菩薩各一身,左、右兩壁後側塑弟子各一身。
特點:佛高1.60米,水渦紋高肉髻,內穿僧祗支,胸前繫結,外披通肩袈裟,結跏跌座。肉髻、胸前、衣裙上均殘存彩繪痕跡,覆於佛座前的懸裳衣褶俱呈圓轉的線條,質感厚重,層次分明,富有裝飾趣味。佛面形方園適中,端莊典雅、微微俯視、和藹可親,集中體現了西魏造像的美感。龕外脅侍菩薩高1.30米,頭戴冠,發呈三縷,披於肩上又垂至臂肘,袒上身,披巾繞肩。佩項飾,下着裙,側壁弟子高1.07米,形象質樸。
121窟
方位:西崖上層西端。
時代:北魏晚期,宋重修。
壁畫:佛、菩薩彩繪背光,項光。藻井壁畫,大部剝落,均被煙熏黑,僅飛天飄帶,隱約可見。
123窟(西魏)
洞窟形制:平頂方形窟,頂高2.47米,面闊2.45米,進深2.35米,其四周又鑿高寬各30厘米的低壇基,正左右三壁各開一圓拱形淺龕,左右壁龕前的壇基上做方形佛座。
造像:正壁塑一佛二菩薩,左壁維摩詰,右壁文殊師利菩薩,里側塑二弟子,外側塑男女二侍者(童男、童女)。
特點:窟內佛造像生動秀美,菩薩清秀、苗條。此窟以維摩詰變為題材,左右二壁方形壇座上維摩詰居士和文殊師利菩薩均作結跏跌座,對坐論辨。維摩潔變是自魏晉以來北朝至隋唐盛行不衰的佛教藝術題材之一,多見於繪畫,文獻中有東晉顧愷之在瓦棺寺繪維摩詰變的記載,有"清嬴示病之容,隱几忘言之狀"。此窟維摩詰高1.22米,頭梳小髻,造型清瘦,宛如封建士大夫形象,機智、從容安詳,不同於壁畫和浮雕中通常所見似病容的老者,文殊高1.20米,服飾華麗,表現出沉靜無畏,瀟灑大度之風範,童男、童女造型天真、稚氣、純樸、活潑、生活氣息很濃。着少數民族裝束,塑像着力於刻劃人物的面部,對於軀體和動態則作相對靜止和簡練的整體處理,從而突出了人物 神情和內心世界的表現,中國著名的美術評論家、美學家王朝聞先生給予這二身塑像高度的評價。
壁畫:已殘,僅存少許。
127窟
洞窟形制:大型頂窟,平面橫長方型,頂高4.5米,四周高3.95米,面闊8.60米,進深5米,窟頂正中為橫長方形藻井,其四周有四個梯形披,窟內正壁、左壁、右壁各開一淺龕,四壁和整個窟頂繪滿壁畫。
造像:正壁龕內石刻一佛二菩薩,左右兩壁淺龕坐佛均經後代重塑,臃腫、呆滯,兩側脅侍菩薩(泥塑)均為原作為秀骨清像類型,窟內正中一佛二菩薩,為宋代造像,明代重修。
石刻佛像及二脅侍菩薩是一鋪精緻的石刻說法圖,坐佛高1.69米,高肉髻面型略長,眉細唇薄,穿通肩袈裟,結跏跌座右手揚掌作施無畏印,左手作與願印,懸裳覆蓋大半個須彌座其嘴角微微上翹,略含笑意神情莊重之中顯得和悅親切。兩側脅侍菩薩高1.22米,各束高髻,着僧祗支、天衣、披帛、長裙神情端莊、優雅、肌膚細膩、柔潤。石雕坐佛的背光、項光、是與造像同一塊完整的石料雕塑成浮雕美,同圓雕佛像相襯映,和諧而完整。項光中央為一大朵復瓣蓮花,圍繞以曲蔓分枝蓮花忍冬,上部中間雕蓮花化佛,左右兩側為相向而飛的伎樂天各六身,構成項光的外周裝飾。背光雕二弟子,二飛天,二供養人相對靜止的人物動態與項光上的飛天形成對比具有生動歡快的裝飾趣味。
左右壁佛龕內的坐佛經宋代重塑,毫無生氣,兩側泥塑脅侍菩薩高髻寶冠,服飾華麗,風姿卓越,笑靨可親其形成是接受南朝文化之影響,屬典型的秀骨清相。左壁右側菩薩寧靜謙和。左側菩薩則歡快活躍,斜欹上身略帶誇張地表現出恭敬的姿勢,極富生活情趣。
壁畫:
此窟是麥積山石窟最為恢宏,最多精美的壁畫,而且保存最多,約99平方米,裝飾了三個佛龕以外的全部壁畫。除窟內佛座四周約1.21平方米為明代重繪外,均為北魏原作,內容豐富,形式完美,多為精品。
①正壁巨大規模繪製了涅經變,縱2.20米,橫8.22米,略有殘損。分別繪有釋迦臨終遺教,涅盤後為迦葉示現雙足;八王分舍利以及起塔供養場面,全畫面氣勢磅礴、氣韻生動,是全窟的主題。
②左壁上部維摩潔經變,縱2.30米,橫4.48米,是中國佛教藝術史上常見的題材,但在北朝像此處這樣內容詳備,畫幅巨大,並以高度成熟的經變形式出現的壁畫,尚屬罕見。故事、人物都從《維摩詰經》諸品中的內容為主。畫面人物形象和繪畫技法具有典型的中國特色,天女造型與傳世《洛神賦圖》臨本十分相似。故事情節組合巧妙,繪製技藝精湛,是早期經變畫中的優秀作品。
③右壁上部西方淨土變,縱1.63米,橫4.55米,是我國石窟中現在時化最早,(規模最大)內容最完備的一幅西方淨土變。畫面雖有剝落和模糊之處,但所繪人物、建築、花卉、樹木等都清晰可辨,整幅畫面,構圖錯落有致,線描如春蠶吐絲,技法成熟,是早期具有特點的傑出作品。
④前壁七佛圖與十惡十善。前壁上部為七佛圖,縱1.47米,橫8.22米,七佛即七世佛以橫列七鋪坐佛說法圖構成,兩側有菩薩,弟子,比丘數身。下部門兩側畫十惡十善,約14平方米。大部分已被煙重黑,有的稍見清晰。有墨書榜題十餘條,可辨者四條"此人生時好□□當墜刀山地獄""此人生時好□□□□令人截臂地獄"。"此人行十善得參益時"" 諸天羅漢迎去時",畫面表達了懲惡勸善的思想,誠如七佛通偈所云"諸惡莫作,眾善奉行,自淨其意,是諸佛教。"
⑤窟頂左右披《薩陲太子本生》故事。二披呈梯形,左披上底1.34米,下底3.80米,高1.48米,右披上底1.05米,下底2.50米,高1.10米。依據《賢愚經、摩訶薩埵以身飼虎緣》繪製,左披畫一座大城,城內有宮城,城外有薩陲那遊獵,捨身飼虎後二兄迅疾返回報信的場景。城內國王聞信暈倒,救護等場面。右披畫一大山,山崖之下群虎洶洶,飢餓覓食的情景,薩陲那跳崖,國王聞訊率眾趕到。兩披畫面基本包含了這一故事的全部主要情節。只因剝落、漫漶、未見最後起塔供養的場面,圖中故事內容和環境景物密切結合,構圖巧妙,描繪生動,具有強烈的悲劇氣氛。
⑥窟形正披,本生故事。採用長卷式的幅畫,畫了大規模出行圖,自左至右有本二乘,第一本,疾馳狀,第二本,已緩式停下,第三本有王者身份者下車,有數人佇立迎候,由於此圖殘損過甚而內容不詳。
⑦窟頂前報,炎子本生。此窟前披採用中國傳流長卷式構圖給炎子本生。分右、中、左三段,從迦夷國王進山狩獵、追獵、誤身炎子及盲父母因子遇難而大慟,天賜神藥盲父母變明等複雜連續的情景,場面生動自然,將人物情節及山水等自然景觀融為一體,既是一幅長卷故事畫,又是一幅山水人物畫。
⑧窟頂天井,帝釋天,縱1.32米,橫4.68米,帝釋天乘坐龍車張傘蓋,車後飄揚旗,前後眾多的乘龍飛天圍繞。前方一身足踏蓮台由無數伎樂天圍繞下飛行的天人。整個畫面以無數飄帶和流雲造成滿天飛騰的氣勢。
135窟(俗稱天堂洞)
北魏晚期(516-534)開鑿,為西崖三大窟之一。俗稱"天堂洞",既王仁裕《玉堂閒話》中稱之為"天堂"者。橫長方形平頂窟,其獨特之處是前壁上部開三個明窗。全窟共有造像17身。正壁中龕泥塑一佛二菩薩和窟左石雕一佛二菩薩,都是形神兼備的優秀作品。壁畫約保存50平方米。正壁上部繪涅磐變,其右側的八王爭舍利,構圖準確,描繪真切,表現了激烈的爭戰場景。
142窟(北魏)
北魏晚期(516-534)開鑿,窟內塑三世佛及菩薩、弟子。壁面又有貼影塑佛、菩薩、飛天及供養人等。布局嚴謹,形式多樣,是內容最豐富的洞窟之一。
摺疊165窟
位置:西崖中層東端。
時代:西秦或北魏早期,現存造像均為南宋。
窟形:長方形敞口大龕。
造像:原造像全毀,僅存束帛佛座和背光。窟內正壁塑交腳彌勒菩薩一尊,內着僧祗支外穿通肩大衣,結跏跌坐。左右各立中年女性供養人一尊,高髻花冠橢圓臉。眉彎長與鼻相通,眼角上翹,小嘴,着當時世俗女式服裝,外着交領長衣,右邊腰中系帶,長裙蓋足露腳尖,右手握拳上舉、左手下垂、衣紋線條自然流暢、身材窈窕、俏麗潤秀、個性鮮明、為當時上層社會年輕貴婦的真實寫照。左壁菩薩、頭頂方巾、額有毫光、袒胸、內穿斜領小衣,外着開領長衫、兩手重疊於腹前、手心向上、作觀音相。右壁菩薩頂束高髻,面形與左菩薩相同。左、右壁菩薩面目端莊秀麗、儀態典雅、肌膚細膩、怡然自得、溫婉可親,具有鮮明的性格特徵。
此窟五身宋塑大像,均未彩,形象神韻、衣着質感全以泥質表現,這是該窟造像的重要特點之一,亦為宋塑代表作品。
壁畫:大體無存,僅有三身背光着青綠火焰紋可辨。另外,在左壁菩薩背光頂部隱約可以看出數身彩繪伎樂。
題記:左壁菩薩右側佛光中宋代後補的泥皮上有:"維大宋慶元丙辰四月初八……"墨書題記一行。[2]
歷史文化
麥積山歷史悠久,早在1600年前就享有盛名。五代人撰寫的《玉堂閒話》中說:"麥積山者,北跨清渭,南漸兩當,五百里岡巒,麥積處其半,崛起一石塊,高百丈尋,望之團團,如民間積麥之狀,故有此名"。杜甫有詩讚曰:"野寺殘僧少,山圓細路高。麝香眠石竹,鸚鵡啄金桃。亂石通人過,懸崖置屋 牢,上方重閣晚,百里見秋毫。"麥積山石窟是隨着絲綢之路的暢通,從十六國後秦時期開始營造的。據《梁高僧傳》載,南宋永初年間,高僧曇弘禪居麥積山,不久名僧玄高繼至,二人共住寺院,常有學徒300餘人。西魏時,魏文帝原配皇后乙弗氏在這裡死後,"鑿麥積崖為龕而葬。"北周保定、天和年間,秦州大都督李允信為其亡父造七佛閣,曾請庚信為他寫了一篇《秦州天水郡麥積崖佛龕銘並序》。隋文帝仁壽四年,秦州使在麥積山頂修建高9.4米的七級寶塔一座,相傳為阿育王84000寶塔之一。至今寶塔仍巍然屹立在山頂,不過只存五級。
據史書記載,著名禪僧玄高、曇弘在此講學,"聚集僧人三百"。北魏、西魏、北周三朝,大興崖閣,造像萬千。隋、唐、五代、宋、元、明、清都曾不斷開鑿或重修。
石窟文化
麥積山石窟保留有大量的宗教、藝術、建築等方面的實物資料,豐富了中國古代文化史。[3]
宗教
以佛教為主,反映了三佛、七佛,西方淨土等內容,從壁畫和雕刻石碑中反映佛本生和佛傳故事是佛教文學的一種重要形式,如睒子本生、薩陲那太子捨身飼虎、涅盤等。通過對佛、菩薩、飛天等形象的塑作,反映了佛教對現實世界的精神啟迪。[4]
藝術
真實地反映了那個時代藝術家對美好生活的無限嚮往和審美取向。北魏造像秀骨清俊,睿智的微笑,暗含着對恐怖現實的蔑視,對人生榮辱的淡忘和超脫世俗之後的瀟灑與輕鬆;西魏、北周造像的溫婉和淳厚,沉醉於對現實生活的追求和對佛國世界的嚮往;隋唐造像豐滿細膩;宋代造像衣紋寫實,面貌莊重。麥積山藝術以泥塑見長。藝術家們揚棄了以往那種斤斤計較的細部講究,而把感染力提到了統率一切的高度,神情動人,富有生活氣息。從麥積山各時代造像可窺見當時藝匠們突破佛教的清規戒律,以現實生活中的人物為主要素材,加以藝術的誇張、想象、概括、提煉而創作出來的具有濃郁生活氣息的宗教人物:佛、菩薩、弟子、供養人等形象。第121窟中竊竊私語的佛弟子,第123窟中童男、童女所表現的虔誠,不是苦行者的虔誠,而是在時代思潮影響下的童稚般的真誠和愉悅。所以,麥積山塑像受當地社會環境的影響使其表現了當地的人與情,使佛教造像好像在生活中似曾相識,使人感覺佛國世界的可親可愛,從而虔誠信奉。麥積山石窟也曾是"有龕皆是佛、無壁不飛天",但由於多雨潮濕,壁畫大多剝落,但仍保留北朝時期的西方淨土變、涅盤變、地獄變及睒子本生、薩陲那太子捨身飼虎等本生故事、壁畫中描繪的城池、殿宇、車騎和衣冠服飾多具有漢文化特色,反映這一時期的現實生活。尤其是飛天,多彩多姿更具特色,有泥塑、雕刻、繪畫以及薄肉塑四種形式的飛天。雖然飛天的故鄉在印度,但麥積山的飛天卻是中外文化共同孕育的藝術結晶,是印度佛教天人和中國道教神仙融合而成的中國文化的飛天。她沒有翅膀,沒有羽毛,她是藉助雲彩而不依靠雲彩,只憑藉飄曳的衣裙、飛舞的彩帶,凌空翱翔的美麗少女,是中國古代藝術家最具天才的傑作。同時,在壁畫、雕塑中也同樣反映舞蹈、樂器、為研究國古代音樂等方面提供了寶貴的資料。
建築藝術
麥積山石窟開鑿在懸崖峭壁之上,洞窟"密如蜂房",棧道"凌空飛架",層層相疊,其驚險陡峻為世罕見,形成一個宏偉壯觀的立體建築群。其仿木殿堂式石雕崖閣獨具特色,雄渾壯麗。洞窟多為佛殿式而無中心柱窟,明顯帶有地方特色。
麥積山石窟群中最宏偉,最壯麗的一座建築是第四窟上七佛龕,又稱"散花樓",位於東崖大佛上方,距地面經約八十米,為七間八柱廡殿式結構,高約九米,面闊三十米,進深八米,分前廊後室兩部分。立柱為八棱大柱,覆蓮瓣形柱礎,建築構件無不精雕細琢,體現了北周時期建築技術的日臻成熟。後室由並列七個四角攢尖式帳形龕組成,帳幔層層重疊,龕內柱、梁等建築構件均以浮雕表現。因而,麥積山第四窟的建築是全國各石窟中最大的一座摹仿中國傳統建築形式的洞窟,是研究北朝木構建築的重要資料,真正如實地表現了南北朝後期已經中國化了的佛殿的外部和內部面貌,在石窟發展史上具有重要的意義。
121窟:
方位:西崖上層西端。
時代:北魏晚期,宋重修。
窟形:覆斗藻井平面方形窟。窟內正、左、右壁開尖拱深龕;窟高2.55米,寬2.36米,深2.15 米。
造像:三壁龕內各塑一佛。正龕內左、右壁中門內兩側塑二力士。佛上半身為宋代重塑,下身衣裙搭於座前呈三瓣式下垂,結跏跌坐於方台上,弟子穿袈裟,下着裙。左弟子塔螺旋髮髻。菩薩着褒衣博帶式袈裟。菩薩與弟子緊緊相依,面帶笑意,雙手合掌於胸前,作拍手狀,似在竊竊私語,會心交談,猶如現實生活中一對親姐弟一般,充滿着青春活力與動人的情感,使人位感自然與親切。力士頭部宋代重修。左力士袒上身,下着裙,披巾於腹部穿圓、交叉,左手持金剛杆而立,右手提風帶,右力士着寬袖上衣,下着長裙,垂手而立,身穿護身鎧甲,剛健雄武,具有一種威嚴震懾的氣魄。此窟為北魏晚期代表性重要沿窟之一。
壁畫:佛、菩薩彩繪背光,項光。藻井壁畫,大部剝落,均被煙熏黑,僅飛天飄帶,隱約可見。
題記:無。
在西崖的石窟中,以133號和127號石窟為最大。133號碑洞,是麥積山最特殊的一個洞窟。洞中不僅有許多泥塑作品,而且有18塊石碑,有幾塊碑面密列賢動千佛小佛像,因此又稱"萬佛堂"。其中10號、11號、16號為眾碑之精華。127號窟更為精彩,四壁及藻井壁畫大部皆存,筆致縱放,為後魏作風。中繪佛說法圖,千乘萬騎來聽。西畫捨身飼虎圖,虎有12,形態各異,堪稱精品。尤其正壁龕中一石雕佛,最為妙絕,石佛背光中,上部伎樂天人12,各奏樂器。下部有飛天8個。左右各一侍者,雖小而各具神態。卷渦蓮花中,亦有蓮花生小佛頭。中間坐佛,舉掌端坐,顯出說法時的慈祥和悅。這座雕像,不要說在麥積山中,就是在世界佛教藝術中,都是稀有的珍品。
民間傳說
麥積山石窟中,牛兒堂有頭頭朝西南臥倒的小牛犢,稱"金蹄銀角牛犢兒"。有一年的四月初八麥積山過會,周圍男女老少,猶如海潮般齊集麥積山。人潮驚動了臥牛山的大母牛。原來距麥積山以西五六十里外的臥牛山,是頭頭朝東臥倒的大母牛,正是牛犢兒的母親。大母牛怕傷着牛犢,便朝麥積山吼叫。牛犢聽到聲音,掙扎着起來要走。牛犢一動,牛兒堂上面窟頂崩塌,天花板紛紛墜地。整個山體也晃動起來,遊人亂作一團。佛祖見狀,急令金剛武士把牛犢縛住。站在旁邊的一名金剛領命,急蹬上牛背,用力一踏,牛犢再起不來了。從此,金剛就永遠站在了牛犢背上。至今還有歌謠說:"臥牛山,麥積山,兩山雖遠山對山;大牛臥到臥牛山,神牛還在麥積山。"
民俗風情
麥積山歷史悠久,文化燦爛,在地方傳統文化中表現最為獨特的,有民間祭祀、文化娛樂、歌舞雜藝、飲食文化等。
祭拜伏羲
伏羲是中華民族景仰的"人文始祖",天水是伏羲的出生地,"羲皇故里"。祭祀活動記載已有800多年歷史。自1988年開始,甘肅省和天水市每年在天水秦州區舉辦"伏羲文化旅遊節",舉行盛大的伏羲公祭大典,國家領導人、省、市各界政要、貴賓出席。萬人空巷,場面宏大。公祭大典現已被國家列入首批非物質文化遺產。
"浴佛節"朝拜
麥積山風景名勝區有瑞應寺、靈應寺、蛟龍寺等眾多佛教寺廟,佛事活動歷史悠久,尤以每年農曆四月初八的"浴佛節"最為有名。
這一天,麥積山石窟、仙人崖靈應寺等佛教聖地迎來成千上萬的香客、信徒,祈福朝拜,場面蔚為壯觀。
鄉村秧歌
鄉村秧歌也叫"社火",它是民間各種歌舞形式的總稱,多以打擊樂伴奏或以民間小樂隊伴奏,主要有耍龍燈、耍獅子、高台、腰鼓、跑驢、竹馬燈、大腦殼等;邊歌邊舞的有旱船、夾板、高蹺、馬秧歌、高搖傘、蠟花、打虎、火龍等。每年春節或節慶期間,景區鄉村形成秧歌匯演的大陣勢,非常熱鬧。
秦腔表演
秦腔是流行於陝、甘、寧一帶的地方劇種之一。天水人愛看秦腔,聽秦腔甚至還能吼兩句秦腔。每逢節慶或景區鄉村舉辦神會,都會請地方秦劇團或由秦腔愛好者舉辦秦腔表演,給遊客增加秦地風情.
實用信息
門票信息
麥積山景區門票90元,包括景區和石窟票。60歲以上者、解放軍及學生半價,記得帶老人證、身份證、士兵證和學生證。
開放時間
夏季:8:30~17:30。冬季:9:00,5:00。
最佳旅遊時間
7月-10月最佳。 深秋時節,紅楓滿山,如果遇上濛濛細雨天,正好可以看見麥積煙雨,猶如人間仙境。 春天麥積山春意盎然,文景並茂,桃花燦爛。 夏季麥積山內樹蔭繁密,為避暑最佳去處。 冬天淡季,人少,聽導遊慢慢講解,細細感受石窟的美。
特別提醒
可帶相機與包,但為保護文物,最好不要開閃光燈。由於麥積山是人文景觀,建議請導遊講解講解。
交通信息
內部交通
1、在麥積區火車站前每日有專線旅遊車34路發往麥積山,車程約40分鐘左右,每20分鐘一趟。
天水市內乘坐公交5路終點站麥積山停車場站下車即可到達麥積山景區,票價約6元
2、到達麥積山景區大門後可以步行約30分鐘(3公里)到達石窟,也可乘坐區間車,單程8元,往返15元
外部交通
火車、汽車、自駕。
主要景點
麥積山石窟窟龕鑿於高20-80米、寬200米的垂直崖面上。存有窟龕194個,其中東崖54窟,西崖140窟,泥塑、石胎泥塑、石雕造像7800餘尊,最大的造像東崖大佛高15.8米,壁畫1000餘平方米。
石窟始建於後秦(384年―417年),為中國四大石窟之一,被譽為"東方雕塑館"。如果說敦煌是一個大壁畫館的話,那麼,麥積山則是一座大雕塑館。這裡的雕像,大的高達16米,小的僅有10多厘米,體現了千餘年來各個時代塑像的特點,系統地反映了中國泥塑藝術發展和演變過程。
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