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魯智深，小說《水滸傳》中重要人物，梁山一百單八將之一。姓魯名達，出家後法名智深，人稱花和尚。
《水滸傳》全面展現了北宋末年的社會生活，不可避免會涉及到宗教話題。梁山上的宗教人士首選魯智深，他是朝廷的官員，身處北宋末年黑暗的官場，耳聞目睹其中的醜陋，他用拳頭幫助弱者，被逼出家，一生殺人放火卻能錢塘江聽潮後頓悟，沐浴更衣圓寂涅槃，成為梁山好漢中下場最好的好漢。[1]
生平
魯達本在渭州小種經略相公（種師仲）手下當差，任經略府提轄。為救弱女子金翠蓮，他三拳打死「鎮關西」鄭屠，被官府追捕。逃亡途中，經趙員外介紹，魯達到五台山文殊院落髮為僧，智真長老說偈賜名曰：「靈光一點，價值千金。佛法廣大，賜名智深。」智深在寺中難守佛門清規，大鬧五台山，智真長老讓他去東京大相國寺，臨別贈偈言：「遇林而起，遇山而富。遇水而興，遇江而止。」
魯智深在相國寺看守菜園，收服眾潑皮，倒拔垂楊柳時，偶遇林沖，結為兄弟。後來林沖落難，刺配滄州，魯智深一路暗中保護。在野豬林裏，解差董超、薛霸欲害林沖，魯智深及時出手，救了林沖一命，此後一直護送至滄州七十里外。智深因而為高俅所迫，再次逃走在江湖上，後與楊志等一起打下青州二龍山寶珠寺，當了頭領，就此落草。武松做了行者後，也來入伙。
後呼延灼率連環馬攻打梁山，為徐寧所破，只得投奔青州知府慕容彥達，要攻打二龍山。於是二龍山、桃花山、白虎山三山聚義，攻打青州。宋江引梁山泊頭領下山增援，成功後三山好漢同上梁山，魯智深方與林沖重聚。
梁山一百單八將聚齊後，排定座次，魯智深為天孤星，位列十三，在戰鬥序列中為步軍頭領之首。不久，宋江在滿江紅詞中流露出招安之意，武松、李逵不快。魯智深說：「只今滿朝文武，俱是奸邪，蒙蔽聖聰。就比俺的直裰，染做皂了，洗殺怎得乾淨！招安不濟事！便拜辭了，明日一個個各去尋趁罷。」
宋江等受招安後，魯智深陪同宋江，重上五台山，參禮智真長老。師父說：「徒弟一去數年，殺人放火不易！」臨別再贈四句偈言:「逢夏而擒，遇臘而執。聽潮而圓，見信而寂。」
後來，宋江徵方臘，大戰烏龍嶺。魯智深追殺夏侯成，卻迷路入深山；得一僧指點，從緣纏井中解脫，生擒方臘。宋江大喜，勸智深還俗為官，蔭子封妻，光宗耀祖，智深說：「灑家心已成灰，不願為官，只圖尋個淨了去處，安身立命足矣。」宋江又勸他住持名山，光顯宗風，報答父母，智深說：「都不要！要多也無用。只得個囫圇屍首，便是強了。」宋江等凱旋，夜宿杭州六和寺。智深聽得錢塘江潮信，終於頓悟，於是沐浴更衣，圓寂涅槃，留頌曰：「平生不修善果，只愛殺人放火。忽地頓開金繩，這裡扯斷玉鎖。咦！錢塘江上潮信來，今日方知我是我。」焚化法語曰：「魯智深，魯智深！起身自綠林。兩只放火眼，一片殺人心。忽地隨潮歸去，果然無處跟尋。咄！解使滿空飛白玉，能令大地作黃金。」
人物評論
金聖嘆評論魯智深：「遇酒便吃，遇事便做，遇弱便扶，遇硬便打。」[2]
金聖嘆把水滸人物按好惡定了級別，魯智深被金聖嘆定為「上上人物」，因為他是梁山好漢中不多的俠客。[1]
《水滸》中的英雄，大多數是不謀的，不算計的，魯智深是不謀的典範。就做事而言，魯智深有兩個特點， 一，做前三不：不惹事，不生事，不怕事。 二，做後三不：不悔，不怨，不惜。不悔已做的，不怨受惠的，不惜失去的。 他有一句格言：殺人須見血，救人須救徹。
魯智深是一個簡單的人，隨遇而安，坦然接受命運。他人生最重要的一次挫折和轉折，是打死鎮關西之後，不得不做了和尚。武功一流的路至深在軍界非常適合併且已有相當基礎與人緣，按說前程遠大，突然變成了他極不適應的和尚，他應該是非常痛苦，但是，他卻坦然接受了，以後他有很多還俗再作軍官的機會，他都終身不改一件直裰，一穿終身，而且臨終聽潮聲圓寂成了正果。
魯智深固然好酒，但不貪酒，不酗酒，他常常是遇酒不吃——在桃花山，因為不喜歡李忠、周通的為人，滿桌的酒他便沒吃；在瓦罐寺，在極度飢餓中，面對着一桌酒菜和崔道成的邀請，他也沒吃；在暗中尾隨保護林沖的途中，他也一路不吃酒；在華州，急於救史進的他，面對着朱武等人殺牛宰馬和美酒，他仍是「一滴不吃！」，所以魯智深是一個率性而為，見義勇為，捨身赴義的人，但又極有分寸的人。[2]
和犯淫戒的裴如海和尚相比，魯智深的不貪色，是整部水滸傳所追求的道德規范。李贄對魯智深的評價最高，他在容與堂刻《忠義水滸傳》中評道：」此回文字(第四回)分明是個成佛作祖圖。若是那班閉眼合掌的和尚，決無成佛之理。何也?外面模樣盡好看，佛性反無一些。如魯智深吃酒打人，無所不為，無所不做，佛性反是完全的，所以到底成了正果。算來外面模樣看不得人，濟不得事，此假道學之所以可惡也歟！「」率性而行，不拘小節，方是成佛作祖根基。「[1]
鮑鵬山新說《水滸》魯智深 音頻
參考文獻
《水滸傳》