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宗喀巴

圖片來自blisswisdom

宗喀巴 (意為「宗喀」人,1357年-1419年),法名罗桑札巴,意为 “善慧名稱”,通稱宗喀巴宗大師藏传佛教格鲁派黄教)创始人,宗喀巴42歲時,得到佛護的《中論釋》,認識到月稱清辯兩家見解的異同,了悟到「緣起性空」,提倡「中觀應成」,並依此批判當時西藏流行之各種中觀學說,主張「一切法唯名分別安立」,建立他在中觀思想方面的獨特主張。

其弟子克主傑班禪转世之先河,其弟子根敦朱巴達賴转世之初尊,宗喀巴是藏傳佛教一代祖師,被藏族人認為是文殊菩薩化身

生平

父亲名鲁本格,是元末兼管当地军民政务的地方实力派官员达鲁花赤,母親星萨阿切,共有子女六人,宗喀巴排行第四。他父亲与母亲也成了呼图克图

于藏历第六绕迥之火鸡年(1357年,元至正十七年)10月25日,诞生在“宗喀”地方(今青海省湟中县塔尔寺所在地),故被称为宗喀巴[1],青海的僧俗大众尊称他为杰仁波切(意为宝贝法王)。

宗喀巴三歲時,從第四世大寶法王若比多傑受近事戒(居士戒),七歲入夏瓊寺,正式拜頓珠仁欽為師,受“聖樂”、“喜金剛”、“大輪”、“頂位”等密宗灌頂,後受沙彌戒,法號羅桑札巴(意譯善慧稱)。16歲前往衛藏學法,學習《中觀論》、《因明論》、《般若經》、《律經》。29歲時在雅隆的南傑拉康寺,從楚臣仁欽等受比丘戒,此後學習十五部大論,在立宗答辯時表現非凡。30歲時恭請錯欽薄寺住持戒寶律師為親教師,錯巴吉津寺住持慧依為羯磨阿闍黎;錯巴吉津的維那福德金剛為屏教阿闍黎,還有兩個寺院的持律比丘為證戒僧眾,受比丘戒。

34歲時,對佛教密乘教典、灌頂諸法均有深造。42歲時,得到佛護的《中論釋》,認識到月稱清辯兩家見解的異同,了悟到「緣起性空」,提倡「應成派中觀見」。 44歲(1403年)時,以阿底峽的《菩提道燈論》為藍本完成重要著作《菩提道次第廣論》,內容為顯教的教法。49歲完成對於密教的著作《密宗道次第廣論》。此兩本著作,被民國時期的法尊法師(1902-1980)翻譯成漢文。 52歲時,宗喀巴造了《辨了不了義論》、又於《中觀論廣釋》造訖時,廣為宣講;續又講學《中論》、《密宗道次第》等論著;隔年於格登寺講述了《菩提道次第》、《集密月稱釋》法著等。 [2] 59歲時,宗喀巴大師另造《菩提道次第略論》,62歲於格登寺《入中論廣釋》造迄,第二年刻成了《集密根本經》;63歲時(1419)大師宣講《勝樂輪根本經》等顯密諸法,完成了《勝樂輪根本經釋》。同年的十月二十五日圓寂。

圓寂

1419年(明成祖永乐十七年),宗喀巴在拉萨甘丹寺圆寂,时年63岁。圆寂时,将自己的衣帽传给贾曹杰,于是贾曹杰继承了甘丹寺住持之位。藏傳佛教史上将宗喀巴、贾曹杰克主杰合称为“师徒三尊”。后世为了纪念宗喀巴,在其圆寂之日了设立燃灯节,于藏历每年十月二十五日期间举行。

傳說

宗喀巴以文殊菩薩為其本尊,藏地相傳其為文殊菩薩化身。相傳宗喀巴涅槃後,往生兜率天,成為一生補處菩薩。

格鲁派

宗喀巴刻苦學習,經過長期的苦學精修,創建了一整套佛學體系,其重要論著《菩提道次第廣論》和《密宗道次第廣論》無上瑜伽修法就是其思想體系的總結,也是它創立格鲁派的理論基礎。“格鲁”意为“善规”。宗喀巴學習圓滿,即改戴黃帽,弟子們後也就隨著戴黃帽,形成黃帽派。因为宗喀巴戴黄色桃形僧帽,所以又称格鲁派为“黄帽派”、“黃教”。宗喀巴大师強調修行次第,要先顯後密,顯密並重,“提倡梵行”,清規有:僧人不許結婚,禁止邪婬,廢除歡喜法,戒殺生,禁飲酒,斷絕世俗交往等等。

1409年,宗喀巴在拉萨创建甘丹寺,担任首位法台。1416年,其弟子絳央卻傑興建哲蚌寺。1418年—1419年,其弟子絳欽卻傑利用從明朝帶回的大批賞賜物修建了色拉寺。甘丹、哲蚌、色拉三寺合称为拉萨三大寺,成为后来格鲁派六大丛林的中心寺院。

參考文獻

  1. 福智全球資訊網. 宗喀巴大師的功德與造《菩提道次第廣論》的因緣. [2017-10-14]. (原始内容存档于2017-10-15). 
  2. 中國佛教人物 宗喀巴(1357—1419). [2019-09-29]. (原始内容存档于2020-05-26).