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国清寺位于浙江省台州市天台县城关镇，始建于隋开皇十八年（598年），初名天台寺，后取“寺若成，国即清”，改名为国清寺。寺庙占地面积7.3万平方米。

隋代高僧智越在国清寺创立天台宗，为中国佛教宗派天台宗的发源地，影响远及国内外。鉴真东渡时曾朝拜国清寺。日本留学僧最澄至天台山取经，从道邃学法，回国后在日本比睿山兴建沿历寺，创立日本天台宗，后尊浙江天台山国清寺为祖庭。

国清寺现存建筑为清雍正十二年（1734年）奉敕重修。浙江天台国清寺与济南灵岩寺、南京栖霞寺、当阳玉泉寺并称中国寺院四绝。该寺曾驻锡不少有名高僧，包括唐一行法师、寒山、拾得、济公和尚、日本东密开宗祖师空海大师、日本台密开宗祖师最澄大师等。

2006年，国清寺被国务院批准为第五批全国重点文物保护单位。

历史沿革

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南宋嘉定《赤城志·寺观门二》“景德国清寺”条下称：“在（天台）县北一十里。旧名天台，隋开皇十八年为僧智顗建。先是顗修禅于此，梦定光告曰：‘寺若成，国即清’。大业中遂改名国清。李邕《记》所谓‘应运题寺’是也。唐会昌中废。”

国清寺始是依据天台宗创始人智顗亲手所画的样式所建的。智顗开创天台宗后，想建一寺庙，作为该宗的正式祖庭，但限于资金，迟迟不得动工。他在临终遗书晋王说：“不见寺成，瞑目为恨”。晋王杨广（后为隋炀帝）见书后，极为感动，便派司马王弘监造国清寺。初建的国清寺寺址在大雄宝殿后面约100米处的八桂峰前山坡上。

唐会昌中（约845年），原寺毁于火，旋即重建。

唐大中五年（851年）著名书法家柳公权在寺后石壁上题写的“大中国清之寺”六个大字摩崖石主刻，至今仍清晰可辨。

从唐大中朝到清雍正朝的880多年间，国清寺几度或毁于兵火，或摧于风暴，但都是屡毁屡建。每次重修，寺宇规模都有所发展，位置也越来越往下移至山麓平旷地带。但从明人李汶在《游天台纪略》一文中提到的国清寺“最后委藏处石泉，名锡杖泉”句分析，可见当时锡杖泉已在寺的最后，即今位置。那么说明至迟在明代，国清寺已移至今址。

清雍正十二年（1734年），国清寺进行了一次全面的整修。

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20世纪60年代末“文革”的动荡时期，国清寺再次被毁。

1973年，周恩来下令敦促在1975年前完成国清寺修复，并拨款30万元，同时从北京调运大量珍贵的佛像、法器到该寺。

1984年重新复办了天台宗佛学研究社（如今的天台山佛学院）。

2006年，国清寺被国务院批准为第五批全国重点文物保护单位。

建筑格局

国清寺为建于清早期的建筑为官式建筑，弥勒殿和雨华殿为单檐歇山顶，大雄宝殿为重檐歇山顶，三圣殿、罗汉堂和禅堂是典型的南方厅堂建筑，妙法堂、方丈楼和迎塔楼为中西合璧。

国清寺依山就势，层层递高，按四条南北轴线布列六百多间古建筑，分为五条纵轴线，正中轴由南而北依次为弥勒殿、雨花殿、大雄宝殿、药师殿、观音殿；还有放生池、钟鼓楼、聚贤堂、方丈楼、三圣殿、妙法堂（上为藏经楼）伽蓝殿、罗汉堂、文物室等，大雄宝殿正中设明代铜铸释迦牟尼坐像。西轴线为安养堂、三圣殿、罗汉堂（文物室）、妙法堂（楼上为藏经阁）。东一轴线为聚贤堂（僧众餐厅）、方丈楼、迎塔楼。东二轴线为里客堂、大彻堂和修竹轩。像背壁后，有以观音像为中心的慈航普渡群塑，殿两侧列元代楠木雕刻的18罗汉坐像。山门外各建筑物——隋塔、寒拾亭、“教观总持”照壁，丰干桥、“隋代古刹”照壁和国清寺山门，它们顺地势安排，没有一个相互平行，也没有互相垂直，自自然然地散落各处，却显得和谐协调。一进朝东的山门转入正中甬道，甬道两旁是仅高1.7米的黄色矮墙，矮墙后面是茂密的竹林。构成一个拥有2.8万平方米建筑面积、达7.3万平方米、8000余间房屋的古建筑群。

主要建筑

塔碑

国清寺主建筑群后的小山坡上，在苍郁的松林中有一座重檐挑角、方石铺地的碑亭。亭额上写着“法乳千秋”四个金字，亭中品字形排列着三座长方形的石碑。

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正中的丰碑为“天台智者大师赞仰颂碑”，碑座高0.86米、宽0.86米、长1.86米、碑身高2.6米、宽1.26米、厚0.11米。长篇碑文和诗赞颂佛教天台宗创造人智者大师。右连的丰碑为“行满座主赠别最澄大师诗碑”。丰碑稍低于智者丰碑。左边的一座丰碑是“最澄大师天台得法灵迹碑”，这座碑的大小与行满碑大小相同。三座丰碑的背面，有日本山田是谛1982年5月写的敬白，长篇日文铭记了高祖先德，祈念中日两国永远亲善友好的虔诚心意。在“法乳千秋”碑亭左方，有一口围着石栏的古泉，上刻“锡杖泉”三字，相传宋僧普明坐禅于此，因寺内取水不便，遂以锡杖顿地曰：“此处当有泉！”即有泉水涌出，故名。

隋梅

国清寺有隋梅一株，在大雄宝殿右侧，由隋代高僧、天台宗五祖章安灌顶大师手植。据考证，隋梅距今已有1300多年的历史，是中国国内三株最古老的梅树之一。关于它的传说，现代诗人邓拓写给隋梅的《题梅》诗最为传神：剪取东风第一枝，半帘疏影坐题诗。不须脂粉绿颜色，最忆天台相见时。

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隋塔

隋塔位于天台城关镇东北6里。隋开皇十八年，晋王杨广为报智者大师受菩萨戒而建造的报恩塔。唐会昌法难受损，南宋建炎二年（1128）修葺。残高59.4米，边长4.6米，六面九级，为浙江最高的古塔之一。系空心楼阁式砖木结构，因遭火焚毁飞檐斗拱，形成四周的空洞。

后人对塔基进行了加固，四周铺筑了台阶，已予整修一新，已列为省级文保单位。隋塔建造别致，除砖砌塔壁上，精雕佛像外，塔顶上没有通常的尖形塔头，站在塔内，切可直接仰见蓝天。

方丈楼

方丈楼在国清寺建筑群东部的中心位置上，是一座两层七开间房子，前有“聚贤堂”（斋堂——僧众用餐的地方），后有迎塔楼（寺中宾馆）。楼前有一个方石铺地的院子。

方丈楼正中直条排列着三张八仙桌，两旁各有三排茶几木椅方凳，条桌上方挂有“弘阐天台宗”的大红底金字匾额，额下排有名画家邵宇、王子舞写的智者大师水墨画像。旁边挂有几幅名人字画，这是国清寺接待中外来宾的地方。

观音殿

与锡杖泉相邻处，新建有重檐歇山，斗拱翘角的观音殿，雄踞于大雄宝殿之后上方，观音殿长约15米，宽12米，殿内正中供奉着千手千眼观音木雕贴金像一尊，两旁或立或坐着观音的三十二化身。

此殿为美国洛杉矶天台山国清寺护法会夏荆山、杨茂慈先生、吴梅影女士等捐资十五万元建成。1983年10月29日举行了隆重的开光大典和法会。

报恩塔

报恩塔是观音殿西邻，建于1985年9月，高约3米，塔顶为黄铜宝顶，紫铜瓦盖成，在阳光下熠熠发光，塔体为录岩。呈四方形，正前方为日本文“南无妙法莲华经（日莲）”碑名，另三面各嵌有黑底金字的经文。台基也为录岩铺成。

这座经幢是日本莲宗信徒捐赠1000万日元建造的。宝塔建立在天台山国清寺的理由是，天台山是传教大师（日僧最澄大师）曾经留学过的最兴盛的灵址，日莲僧人非常敬仰天台大师（智者大师），而且坚信作为正法的法华经的源流是天台国清寺，以表“知恩报恩”的深意。

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七佛塔

七佛塔，在寒拾亭前，俗称“七支塔”，也称迎宾塔，是为纪念“过去七佛”而建，他们分别是：毗婆尸佛、尸弃佛、毗舍浮佛、拘留孙佛、拘那含牟尼佛、迦叶佛和释迦牟尼佛。因为是祭祀过去七佛，所以建在寺院门前。建于隋唐时的七佛塔已不存在，1973年在旧址上重建七佛塔，我们看到的七佛塔只有30多年的历史。新建的七佛塔旁也没有任何的文字说明。

新七佛塔与旧七佛塔在造型上最大的区别在于新塔为实心，而旧塔是镂空的。七佛塔的上方，可以看到“一行禅师墓”。

雨花殿

出门神殿，即见钟、鼓两楼中间又一座殿堂，常匾上书“雨花殿”三字。此名在别的佛寺中难得见到。相传是天台宗祖师智者大师曾在此讲述《妙法莲华经》，其精诚所至，感动天庭，天上下起法雨天花，故得此名。殿中供奉有“四大天王”神像。印度古神话传说中的“四天”指的是东、南、西、北四方，并说每一方都有一神堂管着，所以尊他们为“王”。“四大天王”亦称“四天神”或“四大金刚”所以一般寺庙中称此殿为“金刚殿”或“天王殿”。

妙法堂

大雄宝殿左侧妙法堂，这是一座两层楼五开间的精舍。堂前芭蕉茂盛，玉桂常青，环境十分清幽。妙法堂楼上为藏经阁，开敞明净，阁的周转排列着百只木箱，珍藏着《妙法莲华经》、《大藏经》等经籍。楼下为“台宗讲席”，是弘扬天台宗教义的场所。其布置正中为精雕细刻的讲座，座后挂有阿弥陀佛水墨画像，座前摆有香案蒲团。讲座两边分列着几十张长条桌。每当讲经时，主讲法师高踞台上，两边讲座上坐落了老少僧众和男女信徒。妙法堂左近有罗汉堂，现辟为文物室。1975年文物室整修开放，集中展出了佛教天台宗的历代祖师造影，天台宗主要经典著作，国清寺与日本佛教界友好交往等方面的文物。智者大师遗物衣钵及钦赐龙衣、造型精美的钦赐银亭、白玉卧佛、明万历铜镜。还有唐贞元二十年（804年），日本高僧最澄入唐求法时的“度牒”（护照），上有台州刺史的指示。1979年国清寺方丈唯觉随中国佛教代表团去日本访问，受到日本朝野人士的欢迎，方丈将从日本带回的文物、纪念品也在此展出。日本朋友来天台山访问一年四季不断，并留下了“风月同天永，万古结深缘”等字画，及法器、文物。

文物古迹

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国清寺在佛教发展史和中外关系史上都具有重要地位，寺周保存了大量的摩崖、碑刻、手书、佛像和法器等珍贵文物。

国清寺是一座历史文化古刹。孟浩然、李白、贾岛、皮日休、陆龟蒙、杜荀鹤、洪适、郭沫若、邓拓、赵朴初等文人雅士均留下墨宝。

寺内有中国佛教天台宗第五祖章安灌顶大师手植的“隋梅”一株，至今仍郁郁葱葱。纪念唐代著名诗僧寒山、拾得、丰干的“三贤堂”，重13吨的明代释迦牟尼青铜像，18尊元代所雕的楠木罗汉，王羲之、柳公权、黄庭坚、米芾、朱熹的摩崖手迹，寺外有纪念唐代天文学家僧一行为编制《大衍历》至国清寺求算学的“一行到此水西流”碑及“一行禅师之塔”等。

更主要的是陈隋之际，智者大师（538-597年）在天台山创立了中国汉化佛教第一宗——天台宗。唐贞元年间（公元785─805年），日本高僧最澄到天台山国清寺学习天台宗义理，回国后在京都比睿山创立了佛教天台宗。该宗教徒尊国清寺为祖庭，时时 来华参谒，促进了中日文化交流。11世纪，高丽僧人义天至国清寺求法，又将天台宗传入朝鲜半岛。

寺庙传说

鱼乐国的故事

相传天台宗祖师——智者大师从江陵来到天台山时，路遇一个慈眉善目的老和尚，言谈中得知，这老和尚名叫定光，学识渊博，佛法高超，智者就拜他为师。智者在天台弘扬佛法，想新建一座寺庙，定光指点他要找一块山环水绕的福地建寺，并告诉他，还要记住“寺若成，国即清”这六个字。

智者问这是何故？定光说，当今世道，战乱遍地，百姓遭殃，寺庙建成，国家就可以清平，百姓即可安居乐业。智者依师父的话找到这块福地，并亲手绘制了寺宇的式样，不幸的是，图样刚刚画好，智者就谢世了。他的徒弟灌顶，实现了智者的遗愿，将寺庙建成，寺名就叫“国清寺”。

相传董其昌来国清寺避暑，老方丈知道他是海内闻名的大书法家，请他题碑额，可是董其昌不肯下笔。一天晚上，月明如水，董其昌来到放生池边纳凉。阵阵轻风，吹得他睡意顿起，恍惚问遇到了名叫鱼珠、乐珍、国珍的三位仙女。她们为董其昌唱起优美的歌曲，跳起优美的舞蹈，吹起优美的玉笛，乐得董其昌赞美不已。董其昌醒后，若有所失，便依梦中情景，吟诗：“鱼珠妙歌喉，乐珍柳枝腰；国珍金玉笛，游梦实逍遥。”这时方丈来到他的身边,听了他的诗，笑呵呵的说：“你的诗真好，他把这首诗每句的第一个字连起来，不就是“鱼乐国游”四字吗？”

于是董其昌应方丈之请，写下了“鱼乐国”三个大字，同时题写了“清心亭”亭匾。

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“鹅”字碑的故事

相传有一天夜里，曹抡选夜宿华顶山华顶寺，在灯下练书法，忽听窗外异响视之有奇光，随手掷砚出窗外。他掌灯出来四处一瞧，什么事情没有，俯拾地上所掷石砚，竟然变得光洁如玉。

于是，曹某便在石砚落地处发掘，掘出王羲之半“鹅”残字碑。后来，曹某苦练七年书法，日夜临摹王某碑帖，最终补全“鹅”字。

罗汉斗观音

国清寺建成以后，里面供奉着五百罗汉。他们相约连夜为国清寺修造一座宝塔，以增添名刹风光。正当五百罗汉忙于搬运砖石修砌时，南海观音路过天台，观音见石桥山中两峰对峙，飞瀑高悬，十分壮观，也有心为天台山锦上添花，架一座石桥来增添景观。

观音见国清寺外砖块堆积如山，就向五百罗汉借砖，罗汉不肯。观音向罗汉借锅煮饭，罗汉又故意将铁锅敲了一个洞。观音见此，微微一笑，小施法术，在铁锅中烧出了香喷喷的米饭。罗汉见状，大吃一惊，把铁锅搬来一看，原来锅上的破洞，只漏沙，不漏米。从此这口锅就叫“漏砂锅”。后人在藏放这口大铁锅的房间门口写了一副对联：“古寺犹有寒灶石；云橱尚存漏砂锅。”