五台山清凉寺查看源代码讨论查看历史
五台山
是驰名中外的佛教圣地，与四川峨嵋山、安徽九华山、浙江普陀山，并称为我国佛教四大名山。
五台山中台向西南延伸的两道山脉间，有一处山谷，谷间白云悠悠，清水潺潺，嘉木葱茏，山花烂漫，这便是清凉谷。谷之南有寺依山傍壑，就是清凉寺。清凉寺因有著名的文殊菩萨圣迹“清凉石”而得名，是朝山佛教徒必到之地。
由来传说
远古时，五台山原名五峰山终年骄阳似火，酷热难当，像一座燃烧的火炉。
文殊菩萨来此演教后，慈悲之心深感万民之苦，便下决心旁引东海之水，施法除灾，造福一方。一天，文殊菩萨摇身变成个化缘的老僧人，手托钵盂，骑着绿毛狮子直奔东海。
见了东海龙王，文殊菩萨言辞恳切地说：“早闻龙王爷宽怀大度，乐善好施，今日贫僧欲求借一宝，可否？”老龙王被夸得眉开眼笑，慷慨地把大手一挥：“东海龙宫里奇珍无数，异宝万千，你要是喜欢只管挑两件走好了。”
文殊菩萨随老龙王遍览了宫内所有珍宝，也未挑出一件如意的，就故作失望地问：“龙宫里再无其他的宝贝啦？”
“有，还有一件。”老龙王把文殊菩萨引至宫外，一指檐下的巨石说，“此石叫歇龙石，我的五个儿子每次布雨出巡回来，总要躺上歇息片刻。可消暑汗，解疲乏……”
文殊菩萨立刻笑逐颜开，高唱佛号道：“阿弥陀佛，贫僧就选中它了。”
“哎呀，这可不行。”老龙王把头摇得像货郎鼓，“我的儿子们决不会答应。”
文殊菩萨伴装恼怒地说：“没想到龙王爷会这般吝啬，刚才还满口答应，现在却出尔反尔……”
老龙王被噎得语塞，暗想，此石奇重无比，量这老和尚也没本事搬走，我且应承他，免得日后落下笑柄。老龙王于是大方地说：“既然这样，就送与你吧。”
文殊菩萨早等着这句话，他快步踱到歇龙石前，双手合十，口中念念作声，然后用手指在石上轻轻一点，那石头竟像着了魔似的越变越小，直至缩成拳头般个头，被文殊菩萨塞进袍袖里。老龙王见状，方知眼前的和尚法力无边，心中追悔莫及。
文殊菩萨收走歇龙石，谢过老龙王，驾祥云回到五峰山。说来神奇，那巨石刚一着地，整个五峰山霎时变得清凉起来，地下涌出许多甘冽的泉水，山间开出大片鲜艳的野花，顷刻山清水秀，气候爽人。于是，这条山谷命名为清凉谷，在此又建了一座寺院，取名叫清凉寺，五峰山也就叫做清凉山，歇龙石改称清凉石。
老龙王的五个儿子外出云游回宫，得知歇龙石已被化缘的老和尚骗走，死活不答应。盛怒之下，五个龙兄弟腾云驾雾寻踪追到五峰山，寻石不着，便大发雷霆，一阵兴风作浪，狂挖乱翻，竟把五峰山的山顶削平，变成了五座平台。从山尖滚落的碎石堆积在半山腰，高低参差，棱角分明，被后人称为“龙翻石”。
五条龙寻到清凉寺，见文殊菩萨正打坐修禅，就怒气冲冲地问：“老头儿，你知道歇龙石藏在何处吗？”文殊菩萨抬手指着一处叫北门岩的山谷。五条龙信以为真，愣头愣脑地冲了进去，立身未稳，就听“轰隆”一声巨响，两旁的山崖紧紧闭合，将五个龙兄弟永远困在了里面。五条龙被文殊菩萨降伏后，各守住一座台顶。因它们是水龙，所以五台山的山有多高，水就有多高。
那块清凉石一直躺在五台山清凉寺内，供游人观赏，石面上的经文隐约可辨，玄妙莫测。 [1]
发展过程
清凉寺是五台山最早兴建的寺庙之一，佛教典籍中记载，寺为北魏孝文帝所建。大隋开运，佛教重兴，凡是伽蓝，并任复修。清凉寺也在文、炀二帝的扶持下得到修复，恢复了正常的佛事活动。唐代时，清凉寺成为替国行道的镇国道场，获得皇家的护持。
长安二年(702年)，女皇武则天自称神游五顶，敕命重建清凉寺。经过一年多的修建，清凉寺落成典礼，德感法师奉女皇之命率领100多名僧人，到清凉寺举办法会。当日祥云缭绕，五云佛手、天仙白鹿在空中显形。地方官员奏报女皇，则天皇帝非常高兴，封德感法师为昌平县开国公，食邑一千户，住清凉寺。同年，女皇命左庶子侯知一、御史大夫魏元忠，请工匠雕刻玉文殊菩萨像，到五台山礼拜菩萨，第二年，送到清凉寺安置。在亲笔手书中，武则天表达了自己对弘扬佛道的赤诚以及不能亲自拜会圣境的遗感。她还令德感法师住持清凉寺，主管全国僧尼事。女皇对清凉寺的宠遇，引发全国乃至外国僧俗效仿，纷纷到五台山弘法传教，瞻礼灵迹。
开元二十八年(740年)，唐玄宗长女永穆公主，皈依佛门，出家五台山，将自己平生所蓄钱财悉数拿出，请来全国的能工巧匠，在清凉寺造了诸般佛像，同时用金银铜三金融铸，金、银、玻璃、琉璃、珊瑚、玛瑙、砗磲七种珍宝镶嵌，铸造一口铜钟，安置在清凉寺中。
天宝七年(748年)，杨贵妃的再从兄杨舌为玄宗皇帝书写《大藏经》5048卷，《般若经》、《天台疏论》2000卷供于清凉寺，为镇寺之宝。同时奉命对清凉寺进行了重修与扩建。其时清凉寺有上座昙财，寺主申庆，都维那智诜，大德忠翰、智空、昙开、如岸，高僧清超、净法、元光、庭观等，真是鸾风比德，龙象群集。
唐玄宗之孙李豫在“安史之乱”中，以兵马元帅的头衔收复两京，认为是佛菩萨的佑护之力，对“五台山佛教十分尊崇，宝应元年(762年)即位史称代宗，永泰元年(765年)命人重修了清凉寺等6所寺院和6处普通供养舍，每寺度僧21名，常转《护国仁王经》和《密严经》，为围行道，把金阁寺和清凉寺作为了大唐帝同的镇创道场。从此，清凉寺由禅宗丛林和净土道场变成了密宗道场。
灭法之殇
会昌五年(845年)，唐武宗灭法，这是佛教史上著名的四次法难之一，规模大，范围广，天下寺宇，大多招致毁废，僧人或逃奔他乡，或还俗，清凉寺在这一次浩劫中成为一片废墟。
清凉寺的复兴
历史的发展有时有一种戏剧性的反差。与无情地戕灭佛事的武宗迥然不同的是，继位的唐宣宗恰恰因种种原因当过一阵子佛门沙弥，他即位之后的宰相裴休又是一位吃斋念佛、精通佛典、护持佛教的信徒，君臣二人齐心协力，复兴佛教。大中二年(848年)，宣宗“敕五台山诸寺，度五千僧，”五台山主要寺庙得到恢复，清凉寺便在其中。
大唐诸帝的重视与崇建，使清凉寺星楼月殿，凭林跨谷;香窟花堂，枕峰卧岭.成了妙高峰上的一座梵宇琳宫。
入宋以后，太宗、仁宗，眷想灵峰，流光五顶，先后敕送佛经手迹共计340轴到五台山，“清凉之兴，于时为盛”。当时，清凉寺设置僧正司，管理着五台山及代州的佛寺。到仁宗时，善住院有一位和希法师，道行和威望赫赫有名，仁宗授予其僧统，加号慈懿大师，住清凉寺。僧统是僧界之皇，统监全国僧尼事务，自唐代德感、清凉两位国师担任僧统以来，五台山僧人第三次荣任此职，恩宠非凡，使清凉寺成了北宋佛教的重要寺院。
元朝皇帝出身于蒙古贵族，信仰佛教，尤其尊奉喇嘛。至元二年(1265年)，元世祖下诏重建清凉寺，寺内殿宇堂舍焕然一新。
明太祖朱元璋于执朝期间，在清凉寺设置僧会司，掌管僧教事务，并将佛光寺、藏头寺纳入管理范畴，扩大了清凉寺的范围。万历三十四年(1606年)，皇帝命人铸造九级铜质千佛塔，上刻“清凉攫授”印文和“清凉之印”铜印，置清凉寺。中有文殊像，旁有清凉石.又有千佛塔，尊崇至极。远远望去，一座金碧辉煌的宫殿点缀在清凉谷的山岩间，如同一幅绝美的图画。
清顺治十七年(1660年)，世祖派老藏丹贝到五台山清凉寺，管理汉藏佛教事宜。他先后五上五台山，每次都拜清凉寺。康熙二十八年(1689年)八月，圣祖为清凉寺题写了“水晶域”和“心会真如”的匾额。康熙四十一年(1702年)二月，圣祖带着四子胤稹等第四次巡游五台山时，于初十日到达清凉寺，参观寺容，礼拜菩萨，瞻谒清凉石。当时随同参观，后作了雍正皇帝的胤稹曾为清凉寺作诗二首：
光寒如镜卧深云
半是云斑半藓纹。
谁识方方一片里，
古今容尽屐交纷。
体本清凉自解烦，
天然秀色蓄云根。
曼殊说法今何在，
参客空寻趺坐痕。
乾隆十五年(1750年)二月，春回大地，冰融雪化，乾隆沿着松林中的山路行来，耳边有阵阵松涛，头顶有潆漾细雨，清凉泉潺潺流于清凉谷，汇注为清清一潭，如禅机满注。天子灵感顿来，脱口吟道：
莲宇台西麓，榛蹊一往寻。
石潭空禅性，松籁发仙音。
春转喧迎谷，冰融雨坠林。
清凉名独占，分别不生心。
此后40年间，他又四次来到清凉寺游山巡视，题匾作诗，拜佛参禅，为清凉寺增添几多风雅、几多尊崇，至今为人们津津乐道。乾隆五十七年(1792年)农历二月，皇帝第六次至五台山，再朝清凉寺，这已是他第五次来清凉寺。其时，这位7l岁高龄的老人，仍然精神矍铄。但他深知这可能是他最后一次朝台了，毕竟岁月不饶人。乾隆皇帝细细地把清凉寺的景点看了个遍，想把这方外世界深深铭记于心，英雄暮年的情绪让他不由地回顾少年时指点江山的豪气，写下了《寄咏清凉石》的五言诗：
山本清凉山，寺即清凉寺。
石亦号清凉，一以含三暨。
忆我辛巳年，跋马曾偶至。
见石如卧牛，番僧陈其义。
秉诚可转动，即命彼为试。
颓然略弗摇，面赧僧徒愧。
笑而谓之言，弗动乃佳事。
是诚真清凉，默契第一谛。
岩溪阻且幽，弗往诗权寄。
尔后，他恋恋不舍地离开了清凉寺，离开了五台山。
古寺显圣迹
其时，清凉寺规模宏大，建筑整齐，有山门三楹，钟鼓楼各一，枋一、亭一，前殿三楹，正殿三楹，前后配殿二十四楹。寺旁有精舍正殿三楹，配庑轩亭十八楹，为五台山一座重要的古刹精蓝。
虽然文殊菩萨给了清凉寺珍贵的法宝和无边的权力，仍然逃不了“文化大革命”的破坏，清凉寺横遭劫难，建筑、佛像被毁，所有殿宇几乎荡然无存，仅存清凉石。
出清凉寺，沿着蜿蜒曲折的山道缓缓而下，过溪流，再沿着山路回山腰攀登，有古清凉寺，供奉“华严三圣”及给孤独长者。寺内有一碑，碑文已磨损模糊，为明万历四十四年(1616年)所立。
在古清凉寺西侧200余米处，有一避风向阳、靠崖临壑、恬静幽雅、宜于静修的山洞，叫罗汉洞。洞内有清凉甘美之清凉泉，深不可测，可消热恼。元代真觉和尚有《清凉泉》诗日：“进珠鸣玉下危巅，上有清凉没底泉。涓滴尚能消热恼，百川虚作浪滔天。”洞口供奉四尊石雕罗汉，高约30厘米，造型粗犷，工艺简朴，传说为文殊菩萨的四个徒弟坐化而成。佛教徒认为，登上清凉寺就犹如达到了上乘所臻之涅—境界，足见清凉寺的神圣地位。