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主教座位[1] ，（拉丁语：cathedra，源出古希腊语“καθέδρα”），简称教座，是主教专用的座椅。
简介
传统上主教座位位于中殿，祭坛后面。 根据希腊正教会的习惯，通常靠在教堂向南的墙，在唱经台上。 根据俄罗斯正教会的习惯，主教座为一置于中殿的平台，有一可移动的椅或坐凳。
主教座位，是天主教和东正教实行训导权威的象征，而且在圣公宗和实行主教制的信义宗教会某程度仍然保有这种意义。
拉丁文的“Cathedra”是指有手靠的椅子，原来是罗马皇帝的象征，在4世纪时候为基督教会所模仿，故又可称主教宝座[2]。
在香港的天主教圣母无原罪主教座堂，主教座堂的祭台上必定放置有一座位，供教区主教主持礼仪时使用，只有教区主教有权坐此座位。
伯多禄之座
主教座位最典型的例子，要算是镶嵌在1657年由贝尼尼设计的《凯旋的伯多禄之座》（1666年完工，同一年装上椅子）中的那一张了。
早至8世纪，一张镶上象牙、绘有海格力斯功业和十二星座的木椅被尊为圣伯多禄—耶稣基督的首徒、第一任教宗—的遗物。事实上，它是一张属拜占庭时期、以金合欢木碎片围以橡木框架，再以铁带加固，附有方便巡游时运送的圈环的椅子。
其来历的一种说法是，此物原来是皇帝的御座，后来转赠予教宗。[3]
教宗亚历山大七世下令贝尼尼为其建造一个奢华的框架，以尊贵的形态展示这件圣物。贝尼尼就以青铜镀金制成了华盖，并饰以浅浮雕，包围著椅子。
1666年1月17日，这座华盖被庄严地安放在圣伯多禄大殿的祭坛上，并由四座巨型教会圣师—分别是圣安博、圣达修（左）、金口若望和圣奥斯定（右）—的雕像护卫著。
每年2月22日是伯多禄之座瞻礼，纪念罗马教会的建立，并感谢伯多禄的工作。
奥古斯丁之座
奥古斯丁之座是现存最古老、尚在使用的主教座位。它是由珀贝克或贝塞斯达的大理石制成，时为6世纪至12世纪之间，以第一任坎特伯里大主教坎特伯里的圣奥古斯丁命名。
认为其更古老的学者认为它曾经是肯特王国国王加冕时的御座。座位所座落的坎特伯里座堂坚称是托马斯·贝克特朝圣地的遗物。[4]
自古以来，此座是坎特伯里大主教昇座礼的一部份：先在唱经台就任教区主教，然后在教区参议会会议室昇为名誉院牧，最后在奥古斯丁之座昇为全英格兰首席主教—这也是座位唯一的用场。在其他场合主教用的是另一张椅子。
圣座隆重宣言
圣座隆重宣言—即拉丁语的“ex cathedra”，意思是“来自宝座”，用来标示教宗对全世界行训诲职责的正式观点。在这里宝座或者是有手靠的椅子象征教训的权力，故“cathedra”指的是教宗对全世界施以训诲的权柄，而非指一张实有的椅子。
根据天主教的信条，以此发出的声明在信仰上是无谬误的。在圣公宗，主教的训诲权力受到教区议会的制约，所以在实际上就不能用ex cathedra一词了。
置座
传统上主教座位位于中殿，祭坛后面。这是罗马时代巴西利卡长官的位置（这种建筑不但成了大殿的蓝本，有些早期的大殿就利用了原来的巴西利卡）。中古时期，由于祭坛贴向中殿的墙壁，主教座位移向侧面（常为左方）成了新的标准。
罗马天主教会
自梵蒂冈第二次大公会议以来，祭坛已经很多靠墙且面向信众，以达致主祭和信友在“主的筵席”周围祈祷的效果。在梵二以后兴建或翻新的座堂里，主教座位就置于祭坛之后，恢复古罗马巴西利卡的形式。
圣公宗
主教座位在诗班席一侧，但近年多置于圣坛福音边的位置，即圣餐桌左边（从正门往内看）。
东正教
东正教座堂的主教座在祭坛后，神父的座位在侧（在圣所内，只有主教和神父可以坐下，执事和其他低级神职人员只能站立）。这个位置称为“高台”，代表（就算主教不在的时候）耶稣基督在礼仪中的临在。因此在高台上常有耶稣的圣像。主教只会在礼仪中颂念三圣颂时才登上高台，其馀坐下的时间会在侧边预备一张椅子。为此，晋牧礼会在颂念三圣颂时举行，以便新主教第一次上台。
主教在中殿另有一个座位：
根据希腊正教会的习惯，通常靠在教堂向南的墙，在唱经台上。这是修道院唱经台的一种形式（称为启迪玛），只是比原来的雕工更精致：其常置于三重阶梯之上，上有盖。礼仪期间，执事会昇坐，面朝西宣读福音。
根据俄罗斯正教会的习惯，主教座为一置于中殿的平台，有一可移动的椅或坐凳。这是来自犹太会堂高坛的残馀。礼仪期间，执事会昇坐，面朝东宣读福音。
虽然院牧没有座堂，但仍然可以置类似主教座位的座，以象征其权威，位于修道院唱经台上。其陈设比正式的主教座简单，有时沿两层阶梯而上，在主教座位之侧。
