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鹿港紫極殿

鹿港紫極殿
圖片來自ettoday

鹿港紫極殿,是位於臺灣彰化縣鹿港鎮菜園里的北帝廟,廟內有兩項文物為彰化縣文化資產的一般古文物

目录

沿革

早期歷史

鹿港紫極殿為菜園里的角頭廟。據廟方記載,香火為先民從原鄉攜來臺灣,於光緒十二(1886年)在鹿港下菜園、鹿港理番同知分府旁建廟。除主祀北極大帝外,配祀黃府千歲和朱、邢、李三千歲。早期此地聚落多為黃氏宗族親居住,此廟為當地居民的信仰中心。

1913年,王瓜滋、黃其尊等人倡議重修,唯隔年廟地被指定為學校用地,遂由管理人黃謙發朝附近信徒募捐,移至現址重建。1934年,鹿港市區改正,本殿部份被拆除。1968年,成立重修委員會,共舉黃奇正、黃錫棔為正副主任委員,將原廟擴大,形成前後二進格局,彩繪由郭新林繪製、剪黏為徐明河所製,書法有黃天素、歐陽錦華等人,隔年竣工。

成立基金會

鹿港俗諺「過菜園街,如無聽到龍銀聲,就會衰」,形容菜園里民富有。從前紫極殿每年酬神戲是鹿港有名,信徒常要把數以萬計的香油錢以酬演戲方式花光。當地耆老為了改變風氣,才把香油錢作教育之用,成立紫極殿文教基金會。

1978年,黃天素、黃在傳等地方耆老,利用紫極殿香火錢與鄉親捐輸,設置獎學金。1993年成立紫極殿文教基金會,以黃天素擔任董事,為鹿港第二個基金會。由曾獲獎學金的企業人士黃永照捐出1百萬,幫助籌建新會館。他還存入千萬鉅款給基金會生孳息做為獎學金之用。紫極殿文教基金會執行者黃志農將鹿港老照片編輯成《鹿港懷古》專輯,在當地引起歡迎。

該基金會又成立了菜園里推展生活美學委員會,由資深鎮民代表施性鍾擔任主委,鼓勵里民自力整頓環境,讓文化落實在生活。

修繕與古蹟之爭

九二一大地震,鹿港紫極殿樑柱損壞嚴重。受此地震影響,發生了鹿港文德宮因沒列入古蹟,而被廟方自行拆除重建的事件。2000年8月31日,彰化縣政府民政局將鹿港紫極殿、鹿港金門館鹿港鳳山寺、鹿港順義宮、鹿港丁家古厝等提送古蹟審查委員會審議,爭取核列為縣定古蹟。

2014年,紫極殿管理委員會開始自行出資修繕廟宇,但紫極殿文教基金會則希望先登錄為歷史建築再修繕。該年,彰化縣文化局有形文化資產審議委員會上,審議委員以提報人非鹿港紫極殿所有權人,拒絕列入歷史建築,僅列冊追蹤。紫極殿文教基金會董事黃志農,曾對管委會說明登錄歷史建築後依然可修復,且可以減免賦稅,但管委會11位委員就有10人反對。

該年底,廟宇展開修繕,玄天上帝等神尊被請到對面建物暫駐。木雕師李秉圭表示,紫極殿規模雖小但五臟俱全,完整保存郭新林最後一次也最精緻的作品,大修屋頂必然破壞彩繪,最好局部修繕;文史工作者鄭武郎質疑,鹿港有些老建築翻修後古意盡失,老建築、老廟若一一拆除,不知以文化古蹟馳名的鹿港剩什麼?

2017年7月11日,因彰化縣近一年興起老建築搶拆風潮,文化局召開第3次有形文化資產審議委員會,將許多私產建築提報為文化資產,其中就包括紫極殿的兩項文物,分別以「鹿港紫極殿郭新林彩繪門神」、「鹿港紫極殿黃天素書法楹聯」之名指定為一般古文物。該年尾,12月30日,紫極殿重修落成,舉行入火安座儀式。

寺廟

東亞傳統宗教供奉神灵神话传说人物、历代圣贤、历史著名人物的房屋式祭祀建筑物,均可統稱為廟宇[1]。一般包括道觀佛寺廟宇,而不包括祭祀祖先祠堂家廟,但一些聖賢的家廟亦受宗族以外的信眾參拜,故这些家庙同時事實上有著祭祀以及讓信眾祈求庇佑用的性質。道教宮觀可稱宮廟,佛教寺院可稱寺庙,尊天法祖祭祀通稱祖廟宗廟,皇家太庙明堂则合稱为廟堂

由於東亞傳統上常有不同宗教互相影響、習合的情況,如佛道雙修、三教合流神佛習合等,加上與民間信仰巫覡宗教合流,因此廟宇的名稱、性質多變,甚至同一間廟宇同時具備多種性質。

建築

除了一些單體式且不設前院的廟宇外,一般都有一個獨立的為入口,如神道坊(廟宇牌坊)、山門鳥居等,也代表進入廟宇結界範圍。入門之後為神道,可通往參拜之處。

廟宇主體建築稱為「殿」,「殿」本指帝王居所,後來也指供奉仙真聖賢神佛的屋宇如大雄寶殿,有些則稱為「堂」如日本法隆寺金堂。規模較大的寺廟常有多個不同的殿或堂。

有些廟宇周圍會有鎮守の森,有守護廟宇的神聖意義,也有些是作為風水林

類型與名稱

「觀」,原指宮殿的高大門,後因歷代帝王常請方士或道士夜觀星象、制定曆法於「觀」,後來用以指道士修道的居所,即道觀,也作為供奉道教先真的建築物名稱,如玄妙觀白雲觀。一些規模較大的道觀會以「宮」命名,兩者又合稱「宮觀」。

民間信仰中的寺廟命名多元,傳統上只有一些主神神格為帝、后、妃或王爺級的寺廟才會用原指帝王居所的「宮」命名。例如媽祖曾先後在元代清代皇帝冊封為天妃、天后,於是部分媽祖廟命名為天妃宮、天后宮;關羽被尊為協天大帝,於是一些關帝廟也命名為協天宮;神格崇高的神明,其廟宇也會稱為「宮」,如香港、澳門一些由民間釋教信徒開設的觀音廟名為水月宮。今日多數神廟都稱「宮」。

「殿」指帝王理事之所,多為高階神明的廟宇,供奉三清的廟宇名稱包含三清殿、高玄殿等。供奉玄天上帝的廟宇名稱包含北極殿、真武殿等。

寺廟原指「寺院」「寺」原係朝廷辦公官署如大理寺等,「院」原為官廨別稱。佛教傳入中國初期,曾將僧人安排在九卿之一府邸中居住,因幾個著名僧人而令其居所中某某院也逐漸成為僧人居所代稱。故後世稱為寺或院,佛教僧侶修行、禮佛與居住的道場,如中國佛教第一座佛寺洛陽白馬寺」與香港“三大古剎”之一「青山禪院」,並隨著漢傳佛教傳播影響日本朝鮮越南琉球伊斯蘭教之禮拜堂稱之為「清真寺」。

「庵」或「庵堂」本來是指結草為屋,後指僧尼供佛的屋舍如河南初祖庵,又常常專指僅有女性出家眾(比丘尼)居住、修行的場所如新北市石碇區蓮池庵。也有一些民間釋教信徒把供奉地藏王的廟宇命名為地藏庵五福大帝的廟宇也有命名為「庵」如福州白龍庵

」本來指位於山窟或依山崖處據險而築的佛寺,供奉清水祖師的廟宇也常命名為清水巖

「洞」係道教先真居住之地如洞天福地,後來在中國大陸香港台灣越南等地,因為民間釋教與民間信仰合流,而成為廟的代名詞之一。

儒教的寺廟包括祭祀孔子孔廟,以及祭祀聖賢、烈士、祖先的「」,如名宦祠忠烈祠宗祠等。但一些祭祀先賢的祠又被民眾視為祈福消災的神明,遂與民間信仰結合變成民間寺廟,例如祭祀諸葛亮武侯祠,供奉土地公的廟宇也有作土地祠、福德祠者。

「府」原指百官所居之處,部份廟宇也以「府」命名,如奉祀五府千歲代天府、奉祀池府千歲海埔池王府、奉祀張李莫府三千歲的五條港安西府、奉祀張天師天師府或廣信府。

「堂」是古代官吏審案的地方,也指屋舍的正廳,作為廟宇使用如松山慈惠堂。台灣齋教扶乩之場所亦常稱為「堂」,例如壹善堂勸化堂。佛教道场也会使用「讲堂」作为弘法场所名称如慧日讲堂菩提講堂一貫道場所亦有作「某某佛堂」、「某某聖堂」等。

「壇」是舉行祭祀的高臺,在古代東亞常與政府祭祀相關,如天壇地壇先農壇、厲壇等,其中天壇、天公壇也成為常見祭祀玉皇上帝的廟宇名稱,如新竹天公壇臺灣首廟天壇。另外,一般私人設立的神壇也常稱「某某壇」。

“廟”可作为祭祀各神祇场所的泛称,或直接成為祭祀場所名稱,如武廟文昌廟文武廟媽祖廟王爺廟城隍庙義民廟、祭祀后羿三嵕(zōng)廟等。

日本神道教的寺廟稱為神社,其中祭祀日本皇室祖先神、日本天皇、以及對於大和平定有功神祇的神社稱為神宮,小型的神社則稱為「」,或作「小祠」、「小堂」。

越南傳統信仰中的寺廟,除了與中國相同的類型外,村社裡還有一種稱為「亭 (越南)|Đình」的寺廟,供奉村社保護神。

琉球神道的祭祀場所稱為「御嶽」,其中一些屬於寺廟形式。

參考文獻

  1. 道教宮廟組織或管理章程範例 (PDF). 高雄市政府民政局. [2018-04-07]. (原始内容存档 (PDF)于2020-10-28).