深丘福德宮
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深丘福德宮，是位於臺灣新北市板橋區深丘里、深丘公園的土地祠，轄管深丘、東丘、香丘、民生、長安、東安、西安、福丘此8里，先後因興建臺北縣議會大樓、新板特區而遷移。
目錄
沿革
深丘福德宮原坐落在台北縣議會舊址，地址是中山路一段143號（今新北市稅捐稽徵處），早期為農民以泥燒製作土地公婆神像在農地作供奉，於光緒八年（1882年）創立。1956年，臺北縣政府興建臺北縣議會大樓，徵收板橋鎮深丘段238地號的兩筆耕者有其田放領地。原址的廟方以地易地方式，改至中山路一段145巷口，廟地原為潘姓地主所有。早年廟方購買廟地時尚未辦理寺廟登記，未具法人身分，無法將土地登記在管委會名下。1983年重新整修。1984年，管委會將廟地贈與板橋市公所；原因一說廟方不堪繳稅，或未具有法人身分的廟方擔心登記在私人名下恐衍生土地繼承問題。
尤清任臺北縣縣長任內將新板特區計畫面積由原來19公頃擴大至48公頃，包含了基地面積約10000坪的厚生公司板橋廠。特區分成三期推動，其中第三期就是厚生公司等民間土地開發案。特區規劃特甲三道路時，剛好經過深丘福德宮。廟宇本來要遷到遠處，信徒卻不依。當時，由尤清允諾廟宇可遷至厚生公司板橋廠舊址。
1999年，廟身受新縣府大樓建造影響，傾斜、地面龜裂。該年11月，由於三期區段徵收範圍尚未經內政部都市計畫委員會審議通過，縣長蘇貞昌與廟方、地方民代協調，先將此廟暫置在厚生公司板橋廠的民安街土地。新廟地則是占地137坪的公園預定地，由廟方向縣府簽約承租50年。該公園名為「特專六公園」或稱「深丘公園」。
本來計畫道路預計2000年10月初發包，遭廟方以希望直接搬到公園預定地為由拒絕拆遷。2000年2月28日，板橋市公所邀集西安里里長黃水盛、東丘里里長丁文祥、福丘里里長謝徐金蓮、香丘里里長許連慶及善信協調拆遷。同年6月13日，面對臺北縣議員王景源質疑為何新板特區第三期動工緩慢，臺北縣政府地政局局長孫寶鉅表示，工程延誤卡在深丘福德宮與活動中心，雖縣府已找到安置的地點，但依民間習俗遷廟還要擲筊決定，縣府也拜託縣議員曾文振出面協助。
之後，臺北縣政府工務局拆除大隊發公文宣告將於10月3日拆廟，里長陳廉誠揚言將發動附近8個里500多位居民抗議，地政局只好緊急於9月25日開會協調。同月29日，蘇貞昌再度協調，當廟方要求蘇貞昌擲筊來決定是否搬遷，蘇貞昌以唐朝文豪李商隱「不問蒼生問鬼神」的唐詩名句表示拒絕，但同意拆遷期限延到10月18日。廟方選定10月17日為黃道吉日，搬遷至厚生公司在民安街19號的土地。
2003年11月報導，板橋市公所將編列預算新台幣3500萬元作建廟經費。同年12月2日，在區運路與新站路口的新廟地舉行奠基動土典禮，主祭由曾參寶擔任，陪祭者包括板橋市市長林鴻池、立法委員李文忠、立法委員鄭逢時、縣議員曾文振、縣議員黃瑞燦、廟方主委黃水盛、廟方總幹事丁文祥等人。新廟址為區運路77號，廟內佔僅50多坪。原預定2007年10月完工安座，但直到該年11月8日，板橋市公所才發函同意將補償費新台幣3000萬元分三期撥給廟方使用，工程延宕。
2010年1月19日，舉行建廟完竣晉座，總統府秘書長廖了以及縣長周錫瑋、立委林鴻池、立委吳清池、板橋市市長江惠貞及多名縣議員、板橋市民代表都到場參與。廟宇對面是板橋體育場，左鄰「巴黎16區」、後倚「橋峰A+」等建案。地價在2011年報導時，廟地估價近3億元。2015年時，不動產公司統計，全台位於豪宅地段最有名的三大土地祠，分別位於內湖五期重劃區行善路333巷的土地公廟、新板特區的深丘福德宮、及台中七期重劃區的惠來里福德祠。
祭祀
深丘福德宮管轄深丘、東丘、香丘、民生、長安、東安、西安、福丘等8里，涵蓋新板特區等精華地區。轄區包含新北市政府等政府機關，附近的機關員工逢年過節都會準備祭品來祈求平安。每逢農曆二月初二慶典，參拜信徒絡繹不絕。廟宇常被購屋族視為嫌惡設施，也常被當作砍價籌碼，但土地公因是親和力高的正神，反而深受居民喜愛。
當初建廟的泥塑土地公婆神像仍供奉在大殿，還祭祀天上聖母與文昌帝君。
土地祠
土地廟，又稱土地公廟、福德廟或伯公廟，為民間供奉土地神的地方（廟宇），多於民間自發建立的小型建築，屬於分佈最廣的祭祀的建築，鄉村各地均有分佈。在1949年以前，凡有漢人居住的地方就有供奉土地神地方——土地廟。
土地廟在中國大陸曾由於「文革」作為「四舊」大部分被搗毀。隨著「改革開放」和開始信仰自由[1] 以後，自1980年前後有蒸蒸日上的恢復民間信仰和社會的逐漸發展，便有一股建設土地廟的浪潮。這些土地廟多由農民自發組織建設的信仰中心，屬於微型建築，高度從不到2米至正常房屋高度；面積大小小則幾平方米，大則十幾平方米。1980年代和1990年代大陸官方和媒體一直密切關注這股建設土地廟的浪潮，就以當時農村小學基礎教育設施落後為藉口和理由，來呼籲鄉民多關注鄉村基礎教育，集中精力投資建學校，不要熱衷於「迷信」，但仍舊無法破壞民間信仰的力量。部分地區官方就以破除迷信為藉口而進行強行拆除，這股土地廟信仰復興的熱潮最終還是被大陸官方鎮壓了。然而實際上至2000年以後，幾乎每鄉至少有一處或多處，其數量分佈因地而異。台灣因為擁有宗教信仰自由所以有相當多的土地廟；據官方的調查，其數量超過1300所以上。
與農村地區的土地廟相對的，是供奉城市守護神的城隍廟。
土地神
土地神又稱「福德正神」、「土地公」、「土地公伯」、「土地伯公」、「土地爺」，在馬來西亞、新加坡一般稱為「大伯公」。民間信仰最為普遍的眾神之一，流行於漢族地區及部分受漢族文化影響的少數民族也有信仰。土地神屬於中國民間信仰中的地方保護神，在1949年及其以前，凡有漢族人群居住的地方就有供奉土地神的現象。
在中國傳統文化中，祭祀土地神即祭祀大地，現代多屬於祈福、保平安、保收成之意。土地神也是道教諸神中地位較低，也是與人民較親近的神祇。
土地廟的造型
土地廟因神格不高，且為基層信仰，多半造型簡單，簡陋者於樹下或路旁，以兩塊石頭為壁，一塊為頂，即可成為土地廟，俗稱「磊」型土地廟。也有簡單以水泥或磚塊砌成祠，現今台灣甚至有工廠開模以水泥灌製大量生產，也有土地廟因香火鼎盛，逐漸中大型化者。
中國大陸土地廟
潮汕土地廟
土地神在潮汕俗稱為伯公。土地廟亦稱伯公廟或寫作福德老爺廟、福德古廟。每家每戶家中都會有伯公神位，商鋪也不例外。伯公廟規模通常不大，但分布最為普遍，田野、山嶺、村口、街衢，在在皆有。福德老爺身旁通常伴有福德老爺夫人，是和藹可親的形象。