新竹市三聖宮

新竹市三聖宮 圖片來自okgo

新竹市三聖宮，舊名三姓宮，是位於臺灣新竹市香山區的陰廟，為當地地名的由來。

目录

歷史

康熙時期，新竹平原古稱「竹塹埔」，藍鼎元紀錄此地的原住民會埋伏在草莽中，殺人取首，因此旅人認定這是一條可怕的路段。相傳陳、曾、許三姓十餘口在原名「溪仔口」的三姓公溪附近拓墾時被原住民所殺，後人遂建三姓宮以祀，也有版本的姓氏是鄒、鄭、黃三姓。另一傳說是清朝時，有三人在三姓溪築茅屋居住，種穀捕禽維生，並移石填溝鋪路，方便行人通行，但一日不見行蹤，經結群探視，才知三人留在屋被殺，留有三件武器，鄉人感念彼等生前移石鋪路之義舉，於是聚眾捐錢收埋。

當建設鐵路、灌溉水圳挖出的無主骨骸，亦收集至廟處同葬。戰後時期，廟址原在中華路四段731號，佔地約三十多坪，信仰圈主要為三姓橋一帶五個里里民。當向市府登記管理委員會時，因籌備管理委員會成員無法清楚說出三個姓氏，因此廟名從「三姓宮」改為「三聖宮」。

廟土原屬國有地，公地放領後成為私人所有。1987年3月9日，地主李增鑑向全體信徒及市府表示，願將地捐贈廟方，但他後來反悔，反將該土地轉賣他人，又輾轉移轉給周美華。1991年間，廟前的省公路進行拓寬之後，廟地被售予建設公司，蓋預售屋出售，卻先後轉了好幾手，都沒蓋成，直到轉給台北一名建商，而由該建商向新竹地方法院訴拆廟還地。

1995年1月26日上午，新竹地方法院法官江錫麒率書記官前往現場查勘，香山區長林火城、市議員謝嘉興、謝文進、前市議員吳秋穀、香山里長張江河與上百信徒聞訊，敲鑼打鼓前往祭拜，向江法官表達強烈護廟決心。但新竹地方法院判決1995年10月12日上午9點30分，強制拆廟還地給所有人周美華。10月10日，管理委員們準備抗爭事宜，發現廟中彩球和桌子遭到破壞，火上加油更加憤慨，要求建商應募捐經費補償，就會讓步，否則要抗爭到底。常務委員梁春榮表示，廟一旦被拆掉，墳塚埋葬的百餘具白骨將無處可放，要求和李增鑑及周美華協商，提供土地遷建廟宇，否則難平眾怒。

計畫拆廟當日，市警局第三分局長蘇清雄，為避免發生信徒抗爭情事，特率五十名員警前往。到了9點30分，廟身四周已聚集了四、五百名信徒，立委柯建銘等民意代表亦陸續到場。因債權人和廟方都有意進行協調，轉至香山區公所調解室攻防，立委柯建銘、國大代表蔡仁堅、省議員張蔡美及市議員王明魁等人不斷居中斡旋下，中午12時32分達成三項雙方都能接受的協議。由李林盛法官做成結論，協議及條件如下：一、債權人願給付三百萬元予債務人三聖宮管理委員會，作為拆遷補償費；二、債務人三聖宮管理委員會願於1995年12月12日以前，廟內之神像、骨骸等一切物品遷走，將土地交還債權人，債權人同時給付上開三百萬元補償費，地上物由債權人自行拆除；三、債務人三聖宮管理委員會如屆時不履行，經債權人再次申請法院執行，債務人三聖宮管理委員會不得有任何異議或抗爭，並喪失上開三百萬元之補償費之求償權。

廟方以每坪一萬元的價格購買廟地。1997年1月10日，遷於香山國中斜對面之公墓旁的新廟落成。沿革史由住在樹下里的梁春榮所整理，之後當地地方廟宇沿革誌多出自其手。

寺廟

東亞傳統宗教供奉神灵、神话或传说人物、历代圣贤、历史著名人物的房屋式祭祀建筑物，均可統稱為廟宇。

一般包括道觀、佛寺、祠等廟宇，而不包括祭祀祖先的祠堂家廟，但一些聖賢的家廟亦受宗族以外的信眾參拜，故这些家庙同時事實上有著祭祀以及讓信眾祈求庇佑用的性質。道教宮觀可稱宮廟，佛教寺院可稱寺庙，尊天法祖祭祀通稱祖廟或宗廟，皇家太庙與明堂则合稱为廟堂。

由於東亞傳統上常有不同宗教互相影響、習合的情況，如佛道雙修、三教合流、神佛習合等，加上與民間信仰、巫覡宗教合流，因此廟宇的名稱、性質多變，甚至同一間廟宇同時具備多種性質。

建築

除了一些單體式且不設前院的廟宇外，一般都有一個獨立的門為入口，如神道坊（廟宇牌坊）、山門、鳥居等，也代表進入廟宇或結界範圍。入門之後為神道，可通往參拜之處。

廟宇主體建築稱為「殿」，「殿」本指帝王居所，後來也指供奉仙真聖賢神佛的屋宇如大雄寶殿，有些則稱為「堂」如日本法隆寺金堂。規模較大的寺廟常有多個不同的殿或堂。

有些廟宇周圍會有鎮守の森，有守護廟宇的神聖意義，也有些是作為風水林。

類型與名稱

「觀」，原指宮殿的高大門闕，後因歷代帝王常請方士或道士夜觀星象、制定曆法於「觀」，後來用以指道士修道的居所，即道觀，也作為供奉道教先真的建築物名稱，如玄妙觀與白雲觀。一些規模較大的道觀會以「宮」命名，兩者又合稱「宮觀」。

民間信仰中的寺廟命名多元，傳統上只有一些主神神格為帝、后、妃或王爺級的寺廟才會用原指帝王居所的「宮」命名。例如媽祖曾先後在元代、清代獲皇帝冊封為天妃、天后，於是部分媽祖廟命名為天妃宮、天后宮；關羽被尊為協天大帝，於是一些關帝廟也命名為協天宮；神格崇高的神明，其廟宇也會稱為「宮」，如香港、澳門一些由民間釋教信徒開設的觀音廟名為水月宮。今日多數神廟都稱「宮」。

「殿」指帝王理事之所，多為高階神明的廟宇，供奉三清的廟宇名稱包含三清殿、高玄殿等。供奉玄天上帝的廟宇名稱包含北極殿、真武殿等。

寺廟原指「寺院」「寺」原係朝廷辦公官署如大理寺等，「院」原為官廨別稱。佛教傳入中國初期，曾將僧人安排在九卿之一府邸寺中居住，因幾個著名僧人而令其居所寺中某某院也逐漸成為僧人居所代稱。故後世稱為寺或院，佛教僧侶修行、禮佛與居住的道場，如中國佛教第一座佛寺洛陽「白馬寺」與香港“三大古剎”之一「青山禪院」，並隨著漢傳佛教傳播影響日本、朝鮮、越南、琉球；伊斯蘭教之禮拜堂稱之為「清真寺」。

「庵」或「庵堂」本來是指結草為屋，後指僧尼供佛的屋舍如河南初祖庵，又常常專指僅有女性出家眾（比丘尼）居住、修行的場所如新北市石碇區蓮池庵。也有一些民間釋教信徒把供奉地藏王的廟宇命名為地藏庵，五福大帝的廟宇也有命名為「庵」如福州白龍庵。

「巖」本來指位於山窟或依山崖處據險而築的佛寺，供奉清水祖師的廟宇也常命名為清水巖。

「洞」係道教先真居住之地如洞天福地，後來在中國大陸、香港、台灣、越南等地，因為民間釋教與民間信仰合流，而成為廟的代名詞之一。

儒教的寺廟包括祭祀孔子的孔廟，以及祭祀聖賢、烈士、祖先的「祠」，如名宦祠、忠烈祠、宗祠等。但一些祭祀先賢的祠又被民眾視為祈福消災的神明，遂與民間信仰結合變成民間寺廟，例如祭祀諸葛亮的武侯祠，供奉土地公的廟宇也有作土地祠、福德祠者。

「府」原指百官所居之處，部份廟宇也以「府」命名，如奉祀五府千歲的代天府、奉祀池府千歲的海埔池王府、奉祀張李莫府三千歲的五條港安西府、奉祀張天師的天師府或廣信府。

「堂」是古代官吏審案的地方，也指屋舍的正廳，作為廟宇使用如松山慈惠堂。台灣齋教、扶乩之場所亦常稱為「堂」，例如壹善堂、勸化堂。佛教道场也会使用「讲堂」作为弘法场所名称如慧日讲堂與菩提講堂。一貫道場所亦有作「某某佛堂」、「某某聖堂」等。

「壇」是舉行祭祀的高臺，在古代東亞常與政府祭祀相關，如天壇、地壇、先農壇、厲壇等，其中天壇、天公壇也成為常見祭祀玉皇上帝的廟宇名稱，如新竹天公壇、臺灣首廟天壇。另外，一般私人設立的神壇也常稱「某某壇」。

“廟”可作为祭祀各神祇场所的泛称，或直接成為祭祀場所名稱，如武廟、文昌廟、文武廟、媽祖廟、王爺廟、城隍庙、義民廟、祭祀后羿的三嵕（zōng）廟等。

日本神道教的寺廟稱為神社，其中祭祀日本皇室祖先神、日本天皇、以及對於大和平定有功神祇的神社稱為神宮，小型的神社則稱為「祠」，或作「小祠」、「小堂」。

越南傳統信仰中的寺廟，除了與中國相同的類型外，村社裡還有一種稱為「亭 (越南)|Đình」的寺廟，供奉村社保護神。

琉球神道的祭祀場所稱為「御嶽」，其中一些屬於寺廟形式。